我們經(jīng)常聽說，哲學(xué)是一門無用的學(xué)問，也是一門有大用的學(xué)問，很多人都這么說，但你仔細(xì)想想這兩句話，其實(shí)有點(diǎn)矛盾。既然是無用的，怎么會(huì)有大用，到底是有用還是無用，到底什么是大用？

可能很多同學(xué)也有這樣的疑惑，今天我們就來幫大家徹底厘清這個(gè)問題，也來聊聊學(xué)習(xí)哲學(xué)真正的意義和價(jià)值。

回到今天的話題，我們說的哲學(xué)是“無用”的學(xué)問，這里的“無用”對(duì)應(yīng)的是有用或者實(shí)用，也就是說，哲學(xué)并不是一門以實(shí)用為目的，這是哲學(xué)意義上的“無用”。比如我們學(xué)習(xí)建筑學(xué)，是為了設(shè)計(jì)和建造房屋；學(xué)習(xí)木工的知識(shí)，目的是為了用這個(gè)技術(shù)去做出木工器具。換句話說，一個(gè)人擁有木工知識(shí)本身并沒有用處，一定要發(fā)揮出來，做出東西出來才有價(jià)值，這是木工知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。

而哲學(xué)跟一般的知識(shí)技能不一樣，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的，恰恰不是為了要達(dá)到某個(gè)確定的、外在的、實(shí)用的目的，這是我們說的哲學(xué)的“無用”。但哲學(xué)并不是完全沒有目的，或者不是真的無用，只是不以外在的目的為目的，而是以自身為目的。就像有人喜歡畫畫，不是為了畫畫去賺錢，或者去考級(jí)，而是喜歡畫畫這個(gè)行為本身。所以，從這個(gè)角度來說，哲學(xué)是無用的，不是因?yàn)檎軐W(xué)是完全沒有用處的，而是不以外在的、實(shí)用為目的。這是無用和有用的區(qū)別。

但哲學(xué)和普通的興趣愛好是不一樣的，我們完全可以不用畫畫，但是我們每時(shí)每刻都在思考。如果我們的思考都被局限在某個(gè)實(shí)用的目的之內(nèi)，那么我們的思維就會(huì)有局限性，思想就是不自由的。換句話說，看起來無用的哲學(xué)，實(shí)際上可以讓我們擺脫“有用”思維的局限性，讓我們站到高的視角去看待世界和思考問題，這是哲學(xué)的“大用”，從實(shí)用到無用，再到大用是這樣的邏輯。

1，哲學(xué)的價(jià)值，或者說題主認(rèn)為的哲學(xué)理論，在非深入學(xué)習(xí)哲學(xué)的人眼里，那是理論，但是在深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)過哲學(xué)的人眼里那是一個(gè)提問。哲學(xué)的美妙之處在于你可以盡情反駁也可以盡情支持，追求的是絕對(duì)的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，如果邏輯足夠嚴(yán)謹(jǐn)，那么一個(gè)哲學(xué)學(xué)說是不會(huì)被攻破的。因此，這里就有一個(gè)跟科學(xué)理論相關(guān)的東西，一切科學(xué)理論都是可被證偽的，包括相對(duì)論，包括量子理論，一個(gè)理論一直持續(xù)到現(xiàn)在還存在，只能說證偽沒有成功。因此，哲學(xué)的價(jià)值在于他提出了一種思考模式--驗(yàn)證真理的唯一方式是在邏輯上與實(shí)踐上不能被成功證偽。

2，唯心主義和唯物主義在字面上看似相對(duì)，但其實(shí)最早的解釋卻天差地別。唯心主義最早源自于柏拉圖的“形態(tài)”觀念，認(rèn)為一切物質(zhì)都是一個(gè)完美型的投影；唯物主義則源自同期甚至更早點(diǎn)的原子論，認(rèn)為物質(zhì)都是由極小的原子構(gòu)成。隨著工業(yè)，科學(xué)，科技，人文的進(jìn)步，一直到19世紀(jì)末期，越來越多的證據(jù)證明了物質(zhì)構(gòu)成了這個(gè)世界，唯心主義的意念形態(tài)岌岌可危。并且隨著大生產(chǎn)的需求，唯物主義成為了一種意識(shí)形態(tài)武器。為什么一定要強(qiáng)調(diào)19世紀(jì)末呢？是因?yàn)轳R克思、恩格斯因?yàn)橐幌盗性跉v史課本上能找到的原因，并且隨后成為了共產(chǎn)主義的思想武器來武裝意識(shí)形態(tài)打擊資本主義，這一系列的社會(huì)變化是在19世紀(jì)中到20世紀(jì)初出現(xiàn)的并發(fā)展的。

但是，回到前面第一段，哲學(xué)思想其實(shí)是跟科學(xué)聯(lián)系在一起的，在19世紀(jì)末的時(shí)候一系列物理實(shí)驗(yàn)慢慢催化了20世紀(jì)初的量子力學(xué)發(fā)展，后來被波爾等人筑基，成為了現(xiàn)在物理學(xué)的根基。但是，這個(gè)量子力學(xué)有個(gè)巨大的問題就是，你沒辦法找到物質(zhì)基礎(chǔ)，量子共軛也讓你無法理解這些物質(zhì)的聯(lián)系，因此量子力學(xué)的發(fā)展在本質(zhì)上動(dòng)搖了唯物主義的根基，可能這個(gè)宇宙的根基并不是物質(zhì)，而是能量；那能量為無形態(tài)的，一切物質(zhì)為能量所演化，豈不就是唯心主義所認(rèn)可的完美型么？因此知道過去的30年，隨著基礎(chǔ)物理的發(fā)展，大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)的實(shí)驗(yàn)，才剛剛開始動(dòng)搖唯物主義。但是由于一系列意識(shí)形態(tài)的原因，唯物主義還是占據(jù)了上風(fēng)，唯物主義并沒有完全被駁倒；唯心主義也沒有完全被驗(yàn)證，所以現(xiàn)在在非深入研究哲學(xué)與物理領(lǐng)域還是以唯物主義為主。

3，大哲學(xué)家并不一定對(duì)，古往今來的著名西方哲學(xué)家的很多思想在后世都被證明為錯(cuò)的，比如說圣賢亞里士多德所研究的基本上就沒多少是沒被否定的。但是為什么即便現(xiàn)在還尊亞里士多德為圣賢呢？因?yàn)樵?a target="_blank">亞大爺之前是沒有那么詳細(xì)的學(xué)說的，亞大爺?shù)睦碚摱际窃瓌?chuàng)，徹底的開創(chuàng)性的，所以才被尊敬為最偉大的哲學(xué)家。仔細(xì)想來，偉大的哲學(xué)家，都是有著開創(chuàng)性學(xué)說，發(fā)明，創(chuàng)造；比如說笛卡爾的二元論，并不是絕對(duì)的原創(chuàng)，但是他的普遍懷疑與解析數(shù)學(xué)確實(shí)絕對(duì)的原創(chuàng)；或者是里程碑式的問題大解決，比如說康德，被尊稱為古往今來三大哲學(xué)家，其思想嚴(yán)格來講都被其國王的哲學(xué)家所思索過，他的成就是做了哲學(xué)界歷史思想大一統(tǒng)，地位不可超越。

4，康德以后的哲學(xué)已經(jīng)沒啥好玩的了，基本上只能被人思考，而不能上圣殿，大多都是欺世盜名之徒。只有為數(shù)不多的哲學(xué)家才能算有創(chuàng)造性的。比如說維特根斯坦的分析哲學(xué)，就是創(chuàng)造性的，但是他的學(xué)說由于太年輕，比不上大家喜歡遠(yuǎn)古神話，所以很小眾。但我覺得維小帥哥給哲學(xué)爭論劃上了圓滿的句號(hào)?，F(xiàn)在的哲學(xué)發(fā)展都跑偏了，不是玩心理學(xué)就是玩佛學(xué)，都是些難登科技之堂。

5，哲學(xué)還會(huì)回歸到本質(zhì)，唯心還是唯物，由于限制于人類實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展，唯心唯物之爭還會(huì)持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)甚至上千年。具體原因可以參考知乎的一個(gè)話題，為什么物理學(xué)的突破放緩了。。。

直截了當(dāng)，不說空話

1、如何證實(shí)？

沒有什么是能證實(shí)的，自然科學(xué)也證明不了任何一個(gè)分子是存在的。

2、如何評(píng)價(jià)正確性？

合乎邏輯、能解釋相關(guān)現(xiàn)象

3、為什么宣傳唯物？

是蘇聯(lián)思想控制手段的遺留，錯(cuò)漏百出，沒什么依據(jù)，能考試就好。

4、為什么大哲學(xué)家就牛逼？

首先大哲學(xué)家一般比不入流哲學(xué)的邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，觀念更新。但更重要的是他們學(xué)歷高、影響力大、壟斷知識(shí)。

哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問題的研究的學(xué)科，一般具有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程，這個(gè)過程總是：從感知具體到理知抽象、再合而理知抽象性的具體?！袄碇橄笮缘木唧w”就是通常罩爛所說的“智慧”或“哲知”。進(jìn)一步地各種哲知形成了理論系統(tǒng)就產(chǎn)生了“哲學(xué)”或稱“智慧之學(xué)”。

擴(kuò)展資料：

哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開始思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

在古代，哲學(xué)研究的對(duì)象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學(xué)的研究對(duì)象。這時(shí)期的哲中判學(xué)研究對(duì)象，包含了具體科學(xué)的對(duì)象，哲學(xué)和科物培漏學(xué)渾然一體。

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