我來過多次歙縣，卻是第一次到潭渡村參訪黃賓虹故居。

黃賓虹故居

黃賓虹的《畫學(xué)篇》手稿日前在拍賣場(chǎng)被拍出2300萬元，其書法蒼勁有風(fēng)骨，體現(xiàn)出賓翁強(qiáng)大而充沛的精神能量。最近和朋友聊天，我總是提到黃賓虹，尤其是他于1935年底到1937年4月受聘為故宮古物鑒定委員之事。不少人抓住他對(duì)宋徽宗《聽琴圖》等幾幅作品的誤判而質(zhì)疑他的鑒定水準(zhǔn)，吳湖帆甚至用“老糊涂”一詞來貶低黃賓虹。1950年，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)的馬衡為他自己于1936年發(fā)表的《關(guān)于鑒別書畫的問題》一文寫了篇附識(shí)，這篇附識(shí)有推責(zé)之嫌，對(duì)黃賓虹也不公平。實(shí)際上，黃賓虹的學(xué)養(yǎng)和鑒定水平在中國(guó)近現(xiàn)代畫家里絕對(duì)是第一流的，他在短短一年多時(shí)間（實(shí)際工作日260多天）審定書畫4000多件，慧眼識(shí)出國(guó)寶級(jí)文物《富春山居圖》后半卷《無用師卷》，還留下了數(shù)十萬字的鑒定記錄《故宮審畫錄》，這本審畫錄具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。整個(gè)鑒定工作中，黃賓虹不能帶助手入內(nèi)，沒有輔助工具，他單槍匹馬，僅憑一己之力完成如此繁重的任務(wù)，實(shí)在了不起。我和朋友都為黃賓虹鳴不平，換作其他人，鑒定成果一定遠(yuǎn)不如黃賓虹。隨后，我又網(wǎng)購(gòu)了一套王中秀主編的《黃賓虹年譜長(zhǎng)編》，厚厚兩大本，1500頁，圖文并茂，是目前研究黃賓虹最權(quán)威的資料。

林散之題寫“賓虹故居”

張仃題寫“虹廬”

因?yàn)檫@段日子心心念念的都是黃賓虹，所以這次歙縣行，我去了潭渡村朝拜。黃賓虹故居建于清代，原宅名為懷德堂，堂主是族人黃輔之。黃賓虹在《歙潭渡黃氏先德錄》中記載：“光緒戊戌（1898），公已無后，是堂典質(zhì)于余。”又在《洪孺夫人行狀略述》中寫道：“余祖居老屋數(shù)椽，同堂食指，眾多艱辛，資蓄憑族購(gòu)受懷德堂住宅居之?！?0世紀(jì)80年代初，黃賓虹在家鄉(xiāng)的胞侄黃警吾帶頭呼吁保護(hù)黃賓虹故居，此事得到了時(shí)為安徽省文藝界領(lǐng)導(dǎo)的賴少其的重視，遂撥款修復(fù)，或許因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足，只修了原來懷德堂的一半。現(xiàn)在故居的“大門”開在巷子里，其實(shí)只能算邊門。門楣上的匾額“賓虹故居”由林散之題寫，匾額“虹廬”由張仃題寫。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，張仃到黃賓虹故居是一步一拜進(jìn)來的。在很多畫家的心目中，黃賓虹是一代宗師，他們來此都是五體投地，像朝圣一般。前院有假山石，名“石芝”，黃賓虹常在畫上題“寫于石芝室”或“石芝閣”，即指此處。潭渡村緊挨著西溪村，年輕時(shí)黃賓虹經(jīng)常到西溪村的“韜廬”跟江南大儒汪宗沂學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，可見，汪宗沂并不是黃賓虹的書畫老師。同時(shí)，黃賓虹與汪宗沂的兒子汪福熙、汪律本一起探討書畫，并常研習(xí)彈琴、擊劍之術(shù)，還參與制墨各道工序，因而他對(duì)墨的質(zhì)量和性能十分精通，而汪宗沂的孫子汪采白又是黃賓虹的學(xué)生。潭渡和西溪衡宇相望，黃汪兩家三代關(guān)系交錯(cuò)，相互扶持提攜，一時(shí)傳為美談。

目前，黃賓虹故居只占原老宅懷德堂的一半面積，由于資金短缺，當(dāng)?shù)卣畬①Y源都集中在省城和縣城，潭渡村故居被漸漸淡化。今年2月，我去法國(guó)南部蔚藍(lán)海岸旅游，很多小村都在畫家故居或工作室的基礎(chǔ)上建立美術(shù)館，譬如濱?？睦字Z阿美術(shù)館。1907年雷諾阿一家離開巴黎來到法國(guó)南部的濱?？瑥拇硕ň釉谶@里，一直到1919年雷諾阿去世。南法就這點(diǎn)好，一個(gè)名人美術(shù)館或故居帶動(dòng)了一個(gè)小鎮(zhèn)的旅游。法國(guó)沒有把所有的藝術(shù)資源都集中在大都市，而是分散到小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，這一點(diǎn)值得我們借鑒。

黃賓虹在潭渡村生活了20多年，在這里留下了重要的生命和藝術(shù)痕跡。如果把故居擴(kuò)建成黃賓虹美術(shù)館，那意義就不一樣了，喜愛黃賓虹書畫的人一定要來潭渡。令人欣慰的是，在有關(guān)人士的呼吁下，故居的另一半正在恢復(fù)中，計(jì)劃明年春夏完工。到那時(shí)，黃賓虹故居的全貌將展現(xiàn)在世人面前?；罩萦绕潇h，民間還保存著不少有關(guān)黃賓虹及潭渡其他畫家的文獻(xiàn)資料，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)擬定在明年故居提升項(xiàng)目完成后，舉辦黃賓虹、潭渡畫家書畫及文獻(xiàn)展，同時(shí)舉辦黃賓虹國(guó)際研討會(huì)，十分令人期待。

潭渡村是“畫家的搖籃”，從明朝以后畫家就層出不窮，但很少商業(yè)炒作，多是作為藝術(shù)修養(yǎng)而創(chuàng)作。黃賓虹對(duì)族中前輩的繪畫成就早有關(guān)注和研究，原打算編一部《潭渡畫家》加以弘揚(yáng)，后因種種原因雖未完成，不過他卻在研究之后得出了一個(gè)驚人論斷：“潭渡自明以來，書畫名家均在江浙以上，惜后世提倡之者無人，可嘆可嘆?！鼻靶┨?，我在歙縣鄭村收藏家鄭文鋒處看到幾幅黃賓虹佩服的畫家黃呂（鳳六山人）的作品，又去圣僧庵看了黃柱的壁畫。黃呂和黃柱都是潭渡人，是黃賓虹的族中先人。除了黃柱、黃呂，潭渡還出了黃繼祖、黃棓、黃照等杰出畫家以及徽派樸學(xué)的先驅(qū)黃生。黃賓虹不是憑空而出，而是藝術(shù)和學(xué)術(shù)環(huán)境造就了他。研究黃賓虹，不能離開明清潭渡畫家群。潭渡畫家群值得進(jìn)一步研究，黃賓虹已經(jīng)為此打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黃賓虹塑像

黃賓虹也是大收藏家，他收藏有個(gè)特點(diǎn)，不以畫家的名氣大小為取舍，而以作品好壞為標(biāo)準(zhǔn)。黃賓虹最欣賞的五六個(gè)畫家名單里有惲向、鄒之麟。一般而言，這兩位在畫史上并不非常重要，但黃對(duì)他倆推崇備至，認(rèn)為“他們的畫初看亂七八糟，離一丈遠(yuǎn)再看什么都出來了，簡(jiǎn)直像工筆畫，愈看東西愈多，村莊、房屋、山林、橋梁、遠(yuǎn)山、云煙，層出不窮”。這段話其實(shí)用在他身上也很恰當(dāng)。黃賓虹早年有過制墨經(jīng)歷，又開辦過造紙廠，對(duì)墨和紙有深入的了解，這些經(jīng)驗(yàn)有助于他畫出那樣密密麻麻層層疊疊“亂七八糟”的山水。

假山“石芝”

黃賓虹說：“筆力透入紙背，是用筆之第二妙處，第一妙處，還在于筆到紙上，能押得住紙。畫山能重，畫水能輕，畫人能活，方是押住紙。”有些人的筆墨確實(shí)是零。黃賓虹走了一圈后也是零，已入化境。什么是化境？就是自由、隨心、自然、無礙、零。他曾說過：“采白的畫如菠菜煮豆腐，我的畫是齏菜燒骨頭；他清麗動(dòng)人，我老辣味重。”采白即汪采白，比黃賓虹小22歲，是新安畫派的殿軍，擅長(zhǎng)青綠山水，故黃賓虹用“菠菜煮豆腐”喻之。黃賓虹則繼承了偉峻沉厚的“北宋風(fēng)骨”，故自喻畫風(fēng)如“齏菜燒骨頭”。徽州人把梅干菜叫作齏菜，這里的“骨頭”就是排骨的意思。黃賓虹的畫確實(shí)如黑漆漆的梅干菜燒排骨，但味道好極了。他曾在山水畫上題詩，有“秋老蒼山俱有骨”之句。黃賓虹的花卉不僅“文雅”，而且“剛雅”。張宗祥說：“我最愛老友的花卉?！秉S的花卉“含剛健于婀娜之中”。