修行是一場(chǎng)越獄，越的是心靈與思維之執(zhí)念的牢獄，在牢獄里我們痛苦、折磨、煎熬，尤其在當(dāng)下社會(huì)快節(jié)奏的生活里，有時(shí)會(huì)令我們感到窒息、感到絕望，這種情況下，人的正常反應(yīng)，就是想要逃離。

或許我們?nèi)チ艘惶幨劳馓以?，那里沒有人世的一切雜擾與爾虞我詐，可如果此心不平不靜的話，即使在那種環(huán)境下，一個(gè)人也未必真正快樂。

欠缺的是什么呢？此心仍未平、仍未靜。

此心安處是吾鄉(xiāng)?；蛟S到了一處安然的所在的確有利于我們暫時(shí)放下塵勞，丟下煩惱，但也只是暫時(shí)的，塵勞與煩惱并未真正消除，只是被暫時(shí)的安樂掩蓋住了，問題，依然存在。

怎么辦？

直面問題，去解決、化掉它！

在儒家這個(gè)過程叫格物致知，在道家叫存心養(yǎng)性，在佛家叫明心見性。

皆實(shí)學(xué)也，實(shí)學(xué)，實(shí)用之學(xué)，真正解決一個(gè)人心靈煩惱的大學(xué)問，還算不上實(shí)用么？

王陽(yáng)明先生作為明朝最杰出的大儒，其所提出的“致良知”說便是這樣一門專門對(duì)治煩惱的大學(xué)問。致良知，致的是“吾心之良知”，良知散發(fā)之后，人所感受到的便是通達(dá)與愉悅。其實(shí)很好理解，因?yàn)闊劳胧呛诎得娴?，是?fù)能量；而良知良能則是光明面的，是正能量。

一次先生的學(xué)生向老師抱怨說：“老師，（做）功夫太難了！”

而陽(yáng)明先生則有些皮地回答他說：“常快活，便是功夫?！?/strong>

“?？旎睢?，說得多么好??！檢驗(yàn)一個(gè)人修行如何的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)修行比較好的人，其心地必然是通透愉悅的，因?yàn)樗男睦飼r(shí)刻光明又充滿法喜。而接觸到他的人，也會(huì)時(shí)刻感受到一種輕松與愉悅。

那么為了做功夫或者修行，我們一定要舍棄世間一切正常的工作、生活，去專門修行嗎？不然！

有一次王陽(yáng)明先生衙署內(nèi)的一位主管司法工作的下屬官員就向他請(qǐng)教說：“先生，您的那套學(xué)問我認(rèn)為的確非常好，可我的工作實(shí)在太繁忙了，每日案卷、文牘一大堆，我根本做不完，還談什么做功夫、去致良知??！”

陽(yáng)明先生聽后笑笑說：

“我何嘗教爾離了薄書訟獄懸空去講學(xué)？”

我什么時(shí)候叫你放下手頭工作去“懸空”、沒著沒落地講求學(xué)問了？

“爾既有官司之事，便從官司的事上為學(xué)，才是真格物?！?/strong>

真正的“格物”，從來離不開具體工作上的時(shí)刻修煉實(shí)踐，每日在做的工作，就是難得的修煉機(jī)會(huì)！

接著陽(yáng)明先生舉例為他說：

“比如你在審理案件的時(shí)候，不能因?yàn)閷?duì)方應(yīng)答的磕磕絆絆、前言不搭后語(yǔ)就升起一個(gè)'怒心’；也不能因?yàn)樗卮饐栴}時(shí)應(yīng)承巧妙，就升起一個(gè)'喜心’；不能因?yàn)樽约菏聞?wù)太繁雜，而隨隨便便就把一個(gè)案子給潦草結(jié)案了；更不能因?yàn)橛行┤藙e有用心，故意去給人羅織罪名，而你自己卻還情愿上當(dāng)，遂了這些壞人的心意！”

“上面這些仔細(xì)推究起來的話，其實(shí)背后無非都是你自己的私心在作怪，而且那時(shí)候心意的升起，只有你自己才知道?！?/strong>

接著先生為他說明日常盡心工作就是在做功夫的道理：

“須精細(xì)省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，這便是格物致知！”

“薄書訟獄之間，無非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空?！?/strong>

當(dāng)我們把自己分內(nèi)工作每一項(xiàng)都盡心盡力去做，盡量克治自己私心的時(shí)候，既卓越了工作成績(jī)，又克服了自心的黑暗面，喜悅也就自然而然地愈發(fā)升起了。