讀莊生《齊物論》，其書曰：

“物無非彼，物無非是。”“因是因非，因非因是?！?“是亦彼也，彼亦是也?！薄氨艘嘁皇欠?，此亦一是非?！薄笆且允ト瞬挥?，而照之于天，亦因是也?！薄笆且嘁粺o窮也，非亦一無窮也。故曰莫若以明?！?br>
其言昏玄，飄飄然難察其意。

退而思之，蓋人之所遇無窮，有其善，亦有其害：若潛心于學(xué)，以窮先賢之道，此志可嘉也，然有揠苗助長，浩海雜識，摧形枯槁勞心死滅之弊；轉(zhuǎn)而赴于塵世，舉酒樂飲，通宵達(dá)旦，此不快哉？然久而沉溺無足以立。

蓋有所長者有所短，有所短者有所長：樂可以撫情，亦可以亂心；食可以享樂，亦可以賊志；靜者死寂，動者勞形；近人群而奔波流離，離人群而郁郁寡歡，此其所謂也。

嗚呼，世無所盡善者，則人終無所取也？非也，以物臨我，我困于物之有限；而以我臨物何如？則知物之所限不足害吾心也。

巍巍哉我也，無所可，無所不可；學(xué)于道而修己之心，游于樂而享受其歡，與人游則共度歡宵，處孤室則獨(dú)善其身。天下何所不歡？天下何所不樂？唯至人消其分別而與之為一。

至人何以別于常人？“養(yǎng)其大體為大人，養(yǎng)其小體為小人。”若為至人，必當(dāng)先立乎其大；我既為大人，則彼物必?zé)o所臨于我也。此為孔孟修德之教也。

然修德者，亦有不足也，孰知心不困于德之所限？故至人必超于有德無德之別也，此莊子無所分之謂也。

然若不休德，至人何以成至人而不入乎常人？孰知孔孟志學(xué)修道而未曾達(dá)于逍遙？”孰知老莊逍遙形外而未嘗學(xué)識修德？子曰：“七十從心所欲不逾己?！?/span>莊生亦言卜粱倚受傳于女偊也。吾今知孔孟老莊之道一也。

?