  她擁有精致的五官，完美的身材； 她用智慧與權(quán)力構(gòu)建了一個女性的理想社區(qū); 她是一名總統(tǒng)、一名宇航員、一名諾貝爾獎獲得者； 她不會衰老，亦不會死亡； 她，就是芭比......  ▲ 《芭比》海報 自1959年第一款芭比的誕生起，就不斷引發(fā)著人們對于芭比的無限討論。 7月21日真人電影《芭比》上映至今，豆瓣8.4，全球票房近60億，則將這種討論推上了一個更高的熱度。
1959年，露絲與丈夫艾略特·漢德勒共同創(chuàng)立了美泰玩具公司，在紐約玩具展上推出了第一款芭比娃娃——身穿無肩帶黑白條紋泳衣，扎著利落的金發(fā)馬尾。 正如芭比初始的slogan——“芭比：少女的榜樣”，芭比的誕生猶如神祇，無不向女孩們傳遞著最原始最純粹的女性主義。 讓女孩們注定不再僅僅成為一個妻子、一個母親或一個照顧者。 取而代之的是成為任何一種角色，創(chuàng)造自己的人生。  ▲ 芭比創(chuàng)始人：露絲 芭比就此開創(chuàng)了成年女性玩偶的先河，就像《芭比》電影開頭所描繪的一樣，芭比的出現(xiàn)讓女孩們從此扔掉了手中稚嫩的布偶玩具。 曾經(jīng)停留在母親角色中的女孩，無疑在芭比的出現(xiàn)中內(nèi)視觀察到了自我，隨之而來的亦是對女性具有時代性的價值啟迪。 毫無疑問，芭比一經(jīng)問世便迅速席卷了美國市場，使美泰一躍成為美國玩具業(yè)巨頭，并在此后數(shù)十年的時間里，占據(jù)美泰旗下玩具銷量榜首的地位。 “每個小女孩都需要一個洋娃娃，通過它實現(xiàn)對未來的夢想?！甭督z·漢德勒這番話，確實在初期給了無數(shù)女性鼓舞以及選擇的權(quán)力。  ▲ 初代芭比的造型 自上世紀六七十年代至今，芭比展開了豐富多彩的職業(yè)生涯，超過150多種職業(yè)的她已然成為了一個真正具有職業(yè)代表性的女性。 然而，芭比同樣帶來了相應(yīng)的負面效應(yīng)。 芭比完美精致的外貌使女孩們逐漸陷入容貌焦慮中，部分女性開始產(chǎn)生自我懷疑。 而隨之衍變出的審美標準，使芭比成為了一種凝視下的女性形象。 隨著女性意識被再一次探討，芭比遭受到來自外界的批判和人們的抵制，2012年起芭比銷量進入持續(xù)性的負增長。  ▲ 多元化的芭比 走下神壇后的芭比，在2019年重新設(shè)計了擁有使用輪椅和假肢的形象，以此展現(xiàn)更加多元化的美麗與自信。 正是在那一年，首部真人芭比電影開始進行籌備。 在電影拍攝的幾年里，芭比家族出現(xiàn)了更加多元的形象：光頭的芭比、唐氏綜合征芭比、患有白癜風(fēng)皮膚病的芭比比……曾經(jīng)象征完美的芭比，也開始逐漸走向不完美的多樣。
芭比樂園是一座粉紅色的浪漫烏托邦，一個完全由女性主宰的世界。 影片設(shè)定了一個與現(xiàn)實平行的芭比世界，是基于對現(xiàn)實社會的鏡像諷刺：在這里，芭比（女性）是第一性，肯（男性）是第二性。 “Barbie is everything，but Ken is just Ken.”  ▲ 夢幻的芭比世界 在芭比樂園里，她們?nèi)諒?fù)一日歡聲笑語。 芭比們發(fā)展出各自獨立的空間和社會身份，財務(wù)自由，就業(yè)平等，擔(dān)任著社會系統(tǒng)內(nèi)各類要職：總統(tǒng)、法官、醫(yī)生、律師、宇航員...... 直到在某晚歌舞正酣時，芭比突然意識到了死亡，一切開始變得詭異。 以完美著稱的芭比變得不再完美：起床的口氣、落地的扁平足、大腿的橘皮組織…… 死亡引發(fā)的存在主義焦慮，促使她進一步探索自己的意義，反思自身的存在。 “高跟鞋和平底鞋，到底要選擇哪一個？”  ▲ 芭比與怪人芭比的對話 怪人芭比卻早早揭示了答案：你看似有選擇，實則沒有。 于是，芭比被迫選擇平底鞋，踏上了尋找自身的道路。 然而當(dāng)芭比與肯決定去到現(xiàn)實世界一探究竟，卻發(fā)現(xiàn)真實世界與芭比樂園截然相反。  ▲ 芭比與肯的冒險之旅 芭比在真實世界感受到了女性淪為凝視的客體，以及這種凝視目光背后所攜帶著的規(guī)訓(xùn)意味。 當(dāng)她去往學(xué)校找到芭比主人的女兒薩莎時，對方毫不留情的戳穿： “芭比的本質(zhì)是法西斯，是給女性帶來完美焦慮的產(chǎn)物。芭比的出現(xiàn)讓原本對自己滿意的女性不再感到自身的合理性，反而因為外表過于完美的芭比而倍感焦慮。” 此時，芭比第一次對自身之于人類的意義產(chǎn)生了強烈的動搖。 正如芭比所感受到的，她來到的是一個“男人討厭女人，女人也討厭女人”的世界。 初入現(xiàn)實世界的芭比因錯位而陷入悲傷和迷茫，她獨自坐在長椅，閉著眼睛無力地感受著這種陌生感。 ▲ 在人類世界的動情落淚 即便影片中展現(xiàn)出權(quán)力的不平衡、女性被物化、芭比形象帶給年輕女孩價值感的缺失......但芭比的內(nèi)心卻依然認為芭比世界是完美的，自然無法意識到其中的悖論。 所以，當(dāng)她步入美泰公司尋找最終答案，美泰公司主管全員男性這一事實，無疑引起了最終的認知失調(diào)。 芭比才逐漸認清女性背后所承受的話語權(quán)受限，以及在現(xiàn)實中兩面夾擊的境地，而自己僅僅是被作為商品的虛幻景觀而已。 ▲ 芭比與主人女兒的初次見面 相反地，真實世界里的權(quán)力、手表、女人、金錢、駿馬、西裝......讓肯認知到了現(xiàn)實中的男性力量，每一個都讓肯感到興奮，抑制不住的掌控感。 美泰公司的高層全部是男性，何嘗不是一種諷刺，也印證了肯和人類男性意味深長的對白： “現(xiàn)在父權(quán)制已經(jīng)被拋棄了嗎？” “不，父權(quán)制只是更隱蔽了而已。” 他如同哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸般，試圖把這種生活帶回芭比樂園，將它改造成另一個現(xiàn)實版的芭比社會。 ▲ 在現(xiàn)實世界受到鼓舞的肯 被現(xiàn)實重擊的芭比與人類母女一同回到 Barbieland，卻發(fā)現(xiàn)她的夢幻家園已被改造成了 Kendom，芭比樂園的權(quán)力關(guān)系就此發(fā)生了巨大的倒轉(zhuǎn)。 當(dāng)芭比世界被改變后，女主角芭比徹底陷入了頹靡。 女性的力量恰恰不是去攫取世界，而是以更加多元的角度去看待世界。 因此，在人類母女的幫助下，被肯洗腦的其他芭比們也重新覺醒，開始擁有了屬于真正的自我意識。 ▲ 人類母親的發(fā)言 在芭比世界這個“鏡像”中，芭比們并未機械式地照搬“現(xiàn)實世界”的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而是展現(xiàn)了另一種女性之間互相鼓舞的溫和方式。 在脫離理性和濾鏡之下，Kendom荒誕鬧劇般的戰(zhàn)斗，也使得這場荒謬的斗爭迅速分崩離析。 最終，芭比和肯都找到了自己存在的意義與主體性，而電影也通過他們各自的成長歷程構(gòu)筑了一個理想世界的愿景。 ▲ 肯之間的荒誕斗爭 確立自我價值后的芭比，主動選擇放棄了“夢幻的樂園“，決定擁抱更加真實同時有更多障礙的現(xiàn)實世界。 當(dāng)芭比創(chuàng)始人露絲和芭比再度跨越時空距離來到彼此面前，白發(fā)蒼蒼的露絲溫柔地注視著眼前這個昔日一手打造的娃娃。 “你可以成為任何你想成為的人，而且你不需要得到我，甚至任何一個人的允許?！?/span> 堅定地鼓舞她去勇敢探索人生的可能，陪伴著她走完成長之路的最后一程。 “母親總會站在原地，好讓女兒回頭看時知道自己走了多遠?！?/span> ▲ 芭比與露絲 影片結(jié)尾，芭比緊張又興奮地走向一棟大樓。
此刻，她欣然接受了屬于自己的一切。 她把目光的關(guān)注從外在的方向，轉(zhuǎn)向內(nèi)在，轉(zhuǎn)向關(guān)注自己身體，轉(zhuǎn)向身體背后的欲望。
顯然，《芭比》作為一部講述女性的電影，不僅僅是性別主義，更重要的是揭示更深層的存在主義。 《芭比》的意義已遠遠超越了傳統(tǒng)刻板化的女性主義電影。 ▲ 芭比的高跟鞋 以芭比為影射的存在于現(xiàn)實的身份困境，當(dāng)她在性別失衡的權(quán)力動態(tài)中掙扎，并參與到維護同類權(quán)利的集體努力中時，她的自我意識得到了蓬勃發(fā)展。 她對內(nèi)在的探索與自我的療愈，推動了她不斷尋求自我的內(nèi)心，獲得了內(nèi)在精神的自由。 芭比接受了完全的自我意識，轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悾瑥亩w驗到前所未有的情感和知覺。 ▲ 芭比不斷尋求自我 芭比同樣成為了肯的靈感源泉，在他的內(nèi)心播下了意識的種子。 讓肯從芭比單純的愛慕者形象，發(fā)展成為一個不受既定角色束縛的人物。 即使最初擁有新力量的肯，仍在與渴望芭比關(guān)注的欲望作斗爭，同樣揭示了對于掙脫個人枷鎖的復(fù)雜性。 然而，他的角色就像一面鏡子，折射出那些看似獲得自由，卻不斷與自己的過去做斗爭的人所面臨的挑戰(zhàn)。 最終在芭比的引導(dǎo)下，肯終于擺脫了宿命的角色，找到了真正的自我，為有意識的自我發(fā)現(xiàn)鋪平了道路。 芭比和肯的旅程交織在一起，揭示了自由的真諦，即做出決定自己身份和生存軌跡的選擇。 ▲ 女性間的互相治愈 電影本身作為一顆糖衣炮彈，她的表達始終是溫和的、從容的，內(nèi)里卻實實在在地觸及了問題本質(zhì)。 粉色的外殼下，亦是她們溫柔且自由的內(nèi)核。 它不囿于兩性權(quán)力的討論，而是將重心放到一個“人”如何找到真實的自我，并且接納自己的主題上。 那些被強烈銳評的所謂女性主義和父權(quán)制度，在存在主義的問題面前，已然變得不再重要。
芭比靜坐在公園的長椅上，晃動著光影的樹蔭，風(fēng)吹過樹葉的婆娑，她用心靈感受著人類的情緒； “You’re so beautiful!（你很漂亮）” “I know.（我知道）” 與身邊布滿皺紋的老奶奶相視一笑。這一瞬間的芭比超越了外貌和身體的束縛，真誠地感受到了他人的心靈； 在純凈無暇的空間里，芭比和露絲溫暖的告別，芭比只身一人，在此刻卻已化為萬物。 ▲ “You’re so beautiful!” “I know.” 一幀幀朦朧而悠遠的畫面，對于芭比來說，那么陌生，卻讓她的生命就此被一些真實的美好親吻過。 而自我的覺醒，正是從那些細碎的瞬間里慢慢生長而出。 她從一個觀察者，開始成為一個體驗者，真正地成為一個獨立、健全、純粹而完整的人。 或許，這正是本片針對性別議題給出的解答——做一個“獨立的人”，做一個“有創(chuàng)造力的人”。 正如Billie Eilish在《What Was I Made For?》所唱： “ I don't know how to feel 我不明白情感為何物 But I wanna try 但我想盡力嘗試 I don't know how to feel 我不明白情感為何物 But someday I might ” 但是終有一天 我也許 當(dāng)一切仿佛被凝結(jié)在覺醒的世界里，女性給予彼此的力量在輕柔且有力地流淌。 那些經(jīng)由一代又一代富有創(chuàng)造力的女性傳遞下來的接力棒，仍會不斷地傳遞下去。 撰稿 排版 ｜ Barbie 設(shè)計 ｜ Barbie
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