古籍中雖然講了四種預(yù)測方法，但最主要應(yīng)用最廣泛的還是用神預(yù)測法。要學(xué)會奇門遁甲預(yù)測，首先要對奇門遁甲取用神的特點(diǎn)有個透徹全面了解，不然起出局來，面對天地人神四層盤和三奇六儀格局，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。

任何古典預(yù)測學(xué)，要分析判斷，都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義?！吧瘛本褪悄阋A(yù)測的“信息”，“用神”就是用一個或幾個特定的符號來與你求測事物的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過比類取象的聯(lián)想形象思維，將求測事物的信息“頓悟”出來?！兑捉?jīng)》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息一下子溝通起來。這種溝通信息的橋梁就叫“用神”，是古人的叫法。

預(yù)測不同的事物，用神符號的側(cè)重點(diǎn)不同，比如預(yù)測天氣則以九星為主，預(yù)測地理方位以九宮為主，不能亂著一套。

任何事物都不是純凈、唯一的事物，奇門遁甲也一樣，同一件事可以有多個用神來反應(yīng)，所以需要找出重點(diǎn)用神。

當(dāng)符號被用為用神的時候，它成了某個事物的代表，這時它的屬性、能量會有改變或不考慮。例如天芮落離宮為廢，一般表示得不到天時或這時天時的影響很小，但測病的時候它成了疾病的代表符號，我們不能說這個病“廢了”。所以奇門符號在被用為用神的時候與其它時候會有一定的區(qū)別。

【奇門遁甲用神至少有四大特征】

1，奇門遁甲用神多達(dá)六十四個

四柱主要根據(jù)八字五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預(yù)測主要取世應(yīng)和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財(cái)、父母、子孫、兄弟和世、應(yīng)這七個。大六壬有月將、天官、六親、神煞四大信息系統(tǒng)，僅神煞一項(xiàng)就有一百多個，所以，其“類神”未免過多過繁，使人難以掌握。

奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預(yù)測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內(nèi)涵。又有無限拓展的外延。因?yàn)槠骈T遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什么事物，在萬物類象、八門、九星、八神等章節(jié)中有講解。

初學(xué)奇門感到奇門遁甲用神多達(dá)六十四個，似乎很復(fù)雜、很難記，其實(shí)它比六爻應(yīng)該說更容易一些。學(xué)六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應(yīng)、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經(jīng)卦，搞清楚天干、地支記時系統(tǒng)，然后按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮、八卦、八門、八神、天干地支的信息含義記住，就完全可以運(yùn)用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內(nèi)完全可以用一個固定不變的格局來預(yù)測多人多事。

2，奇門遁甲用神的多義性

奇門遁甲用神這六十四個符號，在預(yù)測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點(diǎn)，等等?？傊?，奇門是以這六十四個符號來類象萬事萬物，這一點(diǎn)與其他預(yù)測術(shù)相同。

這點(diǎn)與六爻、八字預(yù)測相同，特點(diǎn)是比六爻、八字更復(fù)雜。比如八門中的“開門”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領(lǐng)導(dǎo)，在測財(cái)中代表門面、代表店鋪、代表柜臺，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質(zhì)上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產(chǎn)上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質(zhì)，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經(jīng)紀(jì)人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數(shù)字代表一、六、四、九等。

3，奇門遁甲用神的多重性

這是奇門遁甲預(yù)測的突出特征，也就是說，奇門遁甲預(yù)測同一事，具有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準(zhǔn)確度更高。比如一個人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發(fā)或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認(rèn)為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發(fā)現(xiàn)她面目粗糙，棱角分明，而且還留著胡須，這才認(rèn)清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側(cè)面，綜合分析判斷一個人或一個事物。

在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預(yù)測人生比較重要問題時，比如升學(xué)、就業(yè)、婚姻、出國、官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、大的病災(zāi)、生死攸關(guān)的事情等。

奇門說的“年命”，是指求測人出生之年(按陰歷)的天干。

奇門遁甲預(yù)測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考系數(shù)更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準(zhǔn)確度更高。比如預(yù)測人體疾病，首先九宮格局和內(nèi)盤外盤，向你展示了人體體表和體內(nèi)的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病癥有關(guān)，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關(guān)，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應(yīng)、八門克應(yīng)也能進(jìn)一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度，天心星和乙奇又代表醫(yī)生和醫(yī)藥，由此判斷疾病能治不能治及其預(yù)后狀況，等等。

4，奇門遁甲用神的綱領(lǐng)性

奇門遁甲用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領(lǐng)的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時干為主。同時，無論測什么事，時干一般情況下是基本用神為求測之人，時干反映所測之事。抓住這個基本規(guī)律，然后再按所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應(yīng)的特殊用神，如此，從多角度觀察，進(jìn)行綜合分析，就能得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。另外，在測人事上，除了以年、月、日、時干為用神外，還應(yīng)該看其年命。

該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護(hù)持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當(dāng)候值符移易可也。”古人選派遣將，運(yùn)用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門進(jìn)行預(yù)測決策，也應(yīng)該重用年命。經(jīng)過我們驗(yàn)證，兼取年命為用神，準(zhǔn)確率會更高。所謂重用年命，我認(rèn)為有二點(diǎn)：一是看其出生年、月、日、時干的奇門格局；二是平時預(yù)測，除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年干落宮狀態(tài)。