道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出于陰陽(yáng)，造化皆因于交媾。上、中、下列為三才；天地人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬(wàn)物。萬(wàn)物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬(wàn)物之理，盡一己之性。窮理、盡性以至于命，全命、保生以合于道，當(dāng)與天地齊堅(jiān)固，而同得長(zhǎng)久。

太一含真氣，龍自火中生?；⒆运衅穑庩?yáng)知顛倒。本自于元始，五行不順行。還同于天地。

《金丹四百字序》曰：“夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月總計(jì)三千刻，十月總計(jì)三萬(wàn)刻。行住坐臥，綿綿若存。胎氣既凝，嬰兒顯相。玄珠成象，太乙含真。

《五篇靈紋》曰“夫性命者，神氣之根源也。氣者，天一之水；神者，太乙含真。

性者，無(wú)中之有象；命者，有中之虛無(wú)。命無(wú)性不靈，性無(wú)命不立。無(wú)者是先天之性，神者真一之炁也。有者后天之命，氣者真一之精也?！?/p>

經(jīng)云:“如欲得丹，必須棄世大靜，小靜三日，中靜五日，大靜七日。靜中自然生動(dòng)，所謂“人死自活”，此時(shí)全仗道友護(hù)持之力。“混沌鴻蒙，牝牡相從”，鴻蒙者一氣未分時(shí)也，相從者陰陽(yáng)混于中而不相離也。當(dāng)其未離也，神凝氣聚，混融為一，內(nèi)不覺(jué)一身，外不覺(jué)宇宙，與道為一，萬(wàn)慮俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，強(qiáng)名曰“太乙含真氣”，又名曰“先天一氣”，為金丹之母?！?/p>

詩(shī)曰：“卻去伏氣與休糧，別有門(mén)庭道路長(zhǎng)。君不見(jiàn)破迷歌里說(shuō)，太乙含真法最良。莫怪言辭多狂劣，只教時(shí)人難鑒別。惟君心與我心同，方敢傾懷向君說(shuō)?！?/p>

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