《水滸傳》作為我國(guó)古典四大名著之一，不僅以極高的文學(xué)價(jià)值彪炳史冊(cè)，更因?yàn)槠鋫髌娴从峙c民生息息相關(guān)的故事情節(jié)而飽受歷代人民喜愛。

其中最有名的幾位英雄好漢的事跡和個(gè)性早已是家喻戶曉，例如有勇有謀的宋江、神機(jī)妙算的吳用和正直無畏的武松，都廣受民眾喜歡，多次出現(xiàn)在戲曲和影視等作品中，被不停地贊揚(yáng)和傳頌。

而好漢跟好漢之間，也發(fā)生了許多或令人感動(dòng)、或令人深思的事情，例如梁山好漢們?cè)谡饔懛脚D時(shí)，武松因受暗算而被迫揮刀斬?cái)嘁粭l手臂，宋江得知此事后跟吳用講了一句話，武松聽后會(huì)意，選擇留下來照顧林沖。

那么宋江究竟跟吳用說了什么？而武松的此番會(huì)意，又會(huì)怎樣改變他自己的人生呢？

一、武松的前半生：從快意到失意

武松其人，剛正不阿，勇猛豪爽。最能夠體現(xiàn)其性情的兩件事無非就是景陽岡打虎和面對(duì)潘金蓮時(shí)的自持清醒。

話說武松在準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)看望自己的親哥哥武大郎的時(shí)候，路過了一座叫景陽岡的山，而山下又有一酒家豎了一張旗幟為“三碗不過崗”。

武松看見這個(gè)“告示”非但不聽信，反而還起了逆反心理，偏要豪飲一場(chǎng)。

這一喝就是十八碗，乘著醉意搖搖晃晃地上了山，卻不想遇到一只吊睛白額大蟲，武松也借著酒后的豪氣，未曾撒腿逃跑。

而是幾乎用上了畢生的拳腳力氣，活生生將這大蟲打死，被世人譽(yù)為“打虎英雄”，可見其豪邁英勇。

聲名大噪后的武松回到家鄉(xiāng)看望哥哥大郎，卻不想大郎的妻子潘金蓮是個(gè)耐不住寂寞的美麗女人。她不甘于跟相貌丑陋且性格懦弱的大郎過日子，很快就迷上了威武高大的武松，甚至趁大郎不在的時(shí)候溫酒勾引武松。

面對(duì)潘金蓮那一副溫香軟玉的模樣，武松沒有背叛哥哥，反倒十分清醒并慍怒地呵斥了潘金蓮，也足以見其人格的磊落正直。

可就是這樣一位不可多得、快意恩仇的豪杰，卻最終還是因?yàn)榕瓪⑴私鹕彙⒀獮R鴛鴦樓等為民除害的行為而一步步使得自己走向了朝廷的對(duì)立面，隨后上了梁山。

加入梁山之后，武松很快也成為了行伍中的得力干將，可天不遂人意。

在一次東征西伐的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，武松作為部隊(duì)的將領(lǐng)，十分勇猛而備受敵人注意，最終在跟方臘對(duì)峙的時(shí)候，被他手下的人所暗算，不慎負(fù)了重傷，情急之下為了保住性命，武松只得被迫砍下一條手臂。

英雄哪怕失去一條臂膀，也仍然是英雄。

可宋江趕來后看到武松時(shí)，非但沒有表示痛心或關(guān)懷，甚至還轉(zhuǎn)頭就對(duì)吳用說道：“武松已無大用?！?/p>

而這話剛巧不巧被武松聽見了，武松對(duì)此又是作何感想呢？

二、武松的后半生：從失意到會(huì)意

武松已無大用。這話聽起來多么刺耳啊！甚至還是出自曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的好兄弟之口。身體已經(jīng)受到傷害的武松不能再接受這種心靈的戕害，感覺自己的人生一下子跌落谷底，使他從未感到如此失意。

且因?yàn)檫@句話，武松對(duì)宋江這個(gè)人也是十分失望，曾經(jīng)他非常信賴宋江，支持并愿意追隨宋江，可當(dāng)自己陷入并不樂觀的境遇時(shí)，宋江說出的話卻這樣冷漠。

于是，武松開始重新審視著宋江在他心中的位置。

此時(shí)的宋江正準(zhǔn)備要接受朝廷的招安，武松經(jīng)過深思熟慮，最后選擇在一間破廟中與宋江做了最后的告別，曾經(jīng)一心跟隨宋江的他，如今拒絕跟隨宋江返回都城接受朝廷給予的高官厚祿。

剛巧不巧就在這時(shí)，林沖突發(fā)疾病，性命危在旦夕，這也就成為了武松拒絕宋江的第二個(gè)理由，他要在這里照顧林沖。

宋江聽后也并沒有出手挽留，像是早已猜到這個(gè)結(jié)局一樣平淡地接受了武松的拒絕，也或許是他認(rèn)識(shí)到武松如今的情形日后也很難再為他所用，便也就不在乎武松的想法了。

總之，二人算是明面上的好聚好散，宋江只是在沉默之后留下了“任你從心”這四個(gè)字，就頭也不回地離去了。

自破廟一別，二人的人生軌跡就此再無重疊，徹底分道揚(yáng)鑣。武松最終來到了六和寺，甘愿做一名普通的僧人了卻余生，一心修道，不問紅塵，最終在內(nèi)心的釋懷與會(huì)意之間安然壽終。

三、招安與問道：兩種不同的人生追求

其實(shí)從宋江和武松二人的秉性與觀念上來看，產(chǎn)生分歧而走上不同的人生道路，也是遲早的事。

我們都知道《水滸傳》實(shí)際上講的是一個(gè)“官逼民反”的宏大敘事，英杰不在君側(cè)而在梁山，這種敘事精神除了反映出一種英雄豪情之外，更是表達(dá)了對(duì)世道黑暗的控訴與不解。

武松是被逼迫的豪杰中最典型的一位，他來自民間，在堅(jiān)持自我信念、懲惡揚(yáng)善的過程中，卻發(fā)現(xiàn)這些善舉竟將自己一步步推向了為朝廷所不容的深淵，被逼無奈才走向了梁山。

而宋江則并非如此，他并非是純粹來自于民眾之中的人物，他其實(shí)本是朝廷中的官員，骨子里其實(shí)是承認(rèn)并愿意推崇朝廷是所謂的正統(tǒng)，也對(duì)“忠君愛國(guó)”這樣的命題深信不疑。

因此也不難理解他為什么最終選擇走上招安的道路。

即使沒有宋江那句“武松已無大用”，武松最終也不會(huì)跟宋江一起走回朝廷，但這句話卻仍舊起到了一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的作用。

借此契機(jī)，武松也醒悟了自己跟宋江之間的不同之處，從此選擇了另一條路，人生軌跡也就此轉(zhuǎn)變。

無論是像宋江一樣歸順招安，還是繼續(xù)站在朝廷的對(duì)立面進(jìn)行抗擊，甚至是像武松一樣去求佛問道，在順其萬變的時(shí)代里，因著不同的經(jīng)歷和追求，這些選擇都是無可厚非的。

人活一世，年輕時(shí)追求的也許是快意，晚年卻各有各的會(huì)意，無論梁山好漢們最終走向了怎樣的歸宿，可他們鮮活的形象和他們身上那股沸騰著的忠義精神，在百年之后，依舊感染著人們。