?                                                                                                                                                                 詩(shī)鐘是什么

孫英  （中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理、詩(shī)鐘社常務(wù)副社長(zhǎng)）

詩(shī)鐘是什么？我們翻遍《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)韻文史》也找不到“詩(shī)鐘”的定義。這個(gè)問(wèn)題，始終纏繞著……

一、詩(shī)鐘定義上的三種誤讀

（一）詩(shī)鐘是文字游戲。《辭源》中記述為“詩(shī)鐘是一種文學(xué)游戲之作。其法：取意義絕不相同的兩個(gè)詞，或分詠、或嵌字……對(duì)仗工整為上。相傳拈題后綴錢(qián)于縷，系香寸許，承以銅盤(pán)，香焚縷斷，錢(qián)落盤(pán)鳴，其聲鏗然，以為構(gòu)思之限，故曰詩(shī)鐘。”[1]。邵瑞彭《寒山社詩(shī)鐘丙集序》說(shuō)：“詩(shī)鐘者，諧隱、射覆之流。”[2]。王鶴齡言“詩(shī)鐘是一種高雅的文字游戲”[3]?？梢?jiàn)，從古至今，基本上是簡(jiǎn)單地稱詩(shī)鐘為文字游戲。當(dāng)今以龍平為代表粵系等多數(shù)人亦如此。

（二）詩(shī)鐘稱作詩(shī)。詩(shī)鐘源于律詩(shī)，是以七言律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)為基調(diào)來(lái)規(guī)范的，且最初作為練習(xí)寫(xiě)詩(shī)的手段和方法，獲有“改詩(shī)”、“折技詩(shī)”之稱。閩系經(jīng)過(guò)解放以后幾十年的詩(shī)鐘活動(dòng)，逐步統(tǒng)一地把詩(shī)鐘看作詩(shī)，歸屬雜體詩(shī)。大家也都知道，各種雜體詩(shī)都是具有游戲性，屬詩(shī)的別體。目前“承認(rèn)詩(shī)鐘是詩(shī)的，主要是福建作者。……歸入雜體詩(shī)”[4]。

（三）詩(shī)鐘歸屬對(duì)聯(lián)。詩(shī)鐘形式上也是兩行文字，形同對(duì)聯(lián)，“詩(shī)鐘自然可以進(jìn)入對(duì)聯(lián)的范圍,……基本上就是各種對(duì)聯(lián)辭典上所開(kāi)列的七言對(duì)聯(lián)的對(duì)聯(lián)格。……詩(shī)鐘只是對(duì)聯(lián)范圍內(nèi)的一體?！盵5]。我在與劉太品先生探討時(shí)，他認(rèn)為“把詩(shī)鐘歸屬于對(duì)聯(lián)文體，也絕對(duì)不是正常的用于抒情達(dá)意和說(shuō)理的對(duì)聯(lián)，而是文學(xué)性對(duì)聯(lián)與實(shí)用性對(duì)聯(lián)之外的非典型性對(duì)聯(lián)——諧巧類對(duì)聯(lián)”。把詩(shī)鐘歸入為對(duì)聯(lián)，有一定的普遍性。中華詩(shī)鐘社歸屬中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，更名為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩(shī)鐘社，也許是基于此吧。

詩(shī)鐘興于清代，初起于道光年間、歷咸豐、同治、光緒及于民國(guó)近代，流行于四海百余年，后趨式微。她作為文學(xué)沃土的一朵奇花，在社會(huì)文化生活中尚未絕跡，在臺(tái)灣、閩、粵、京、津、陜、遼等地也有多人熱衷于此，好之，樂(lè)之。但也是知之不多，甚至在詩(shī)鐘的文體屬性定義上存在以上三種誤讀，需要我們破解。

二、詩(shī)鐘不能簡(jiǎn)單地稱為游戲，是詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)的孿生姊妹

筆者有幸在2020年3月負(fù)責(zé)《詩(shī)鐘通則（修訂稿）》[6]的起草工作，直接與當(dāng)今詩(shī)鐘界的專家、學(xué)者和作手交流，重新研讀了有關(guān)詩(shī)鐘的著作、重要論文和詩(shī)鐘集，對(duì)詩(shī)鐘又有了新的認(rèn)識(shí):

前賢盡視之為游戲,只是基于詩(shī)鐘創(chuàng)作過(guò)程與形式具有游戲的趣味性和競(jìng)技性，其因限一炷香功夫吟成一聯(lián)或多聯(lián)，香盡鳴鐘，而得其名。但是我們研究詩(shī)鐘，進(jìn)行詩(shī)鐘創(chuàng)作主要是留下來(lái)的一聯(lián)或多聯(lián)。正是詩(shī)鐘一聯(lián)是個(gè)小玩應(yīng)，而且在消遣之中偶得，屬于小道，故前賢們拿“文字游戲”來(lái)作托詞，僅此而已。其實(shí)，詩(shī)鐘雖是小道，更是精品。她限時(shí)創(chuàng)作，其競(jìng)技性一方面于瞬間彰顯作手才智之淵永和文思之巧、之捷；一方面可以促進(jìn)作手詩(shī)技的提升。他們“非拘拘于雕蟲(chóng)小技為止境也”[7]，而是，在詩(shī)鐘的創(chuàng)作過(guò)程中，用字構(gòu)思，遣詞運(yùn)典，須費(fèi)經(jīng)營(yíng)，變化無(wú)窮，充分錘煉個(gè)人的詩(shī)學(xué)技藝，體現(xiàn)詩(shī)學(xué)境界?！胺锹斆鞑荒懿脤?duì)，非博洽不能俗題使雅?！盵8]“當(dāng)其得閑而入，因難見(jiàn)巧，于藻思綺合之中，亦自有五雀六燕、銖兩悉稱之妙，則詩(shī)鐘一道似亦未可厚非?！盵9]我們不能拿前人的托詞和創(chuàng)作形式的表面現(xiàn)象來(lái)確定詩(shī)鐘的文學(xué)本質(zhì)屬性。 

詩(shī)鐘與詩(shī)、聯(lián)從采用的文學(xué)手法上是相同的，創(chuàng)作都以言志、說(shuō)理、敘事、狀物，吟詠情性為目的。但又有很明顯的不同。

詩(shī)的最大特點(diǎn)是用韻，而詩(shī)鐘是不用韻的；另外，詩(shī)是依景依情依事來(lái)反映社會(huì)生活的創(chuàng)作，而詩(shī)鐘只是按偶然規(guī)定的題目，著眼于文字和修辭技巧，注重語(yǔ)言文字，但具有游戲性，雖然也注重意境的追求。正如中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)劉太品先生在與我通信中所言:“把詩(shī)鐘歸之為詩(shī)歌范疇，倒也算一片良苦用心。……雜體詩(shī)的歸類并沒(méi)有掩蓋詩(shī)鐘是文字游戲的本質(zhì)屬性?！彼?，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為詩(shī)鐘是詩(shī)。

詩(shī)鐘與對(duì)聯(lián)在本質(zhì)上是完全不同的。詩(shī)鐘格律的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)媒蹩量痰模菍?duì)聯(lián)無(wú)可比擬的。詩(shī)鐘屬于雅文化，是文人雅士交際的一種手段，服務(wù)于小眾；而對(duì)聯(lián)屬于俗文化，是以“春聯(lián)”為代表，歸入民俗類，服務(wù)于大眾。我們也不能簡(jiǎn)單地把詩(shī)鐘歸入對(duì)聯(lián)。

三、詩(shī)鐘在其文體特征特別是格律上與詩(shī)、聯(lián)也有本質(zhì)區(qū)別

（一）詩(shī)鐘以聯(lián)為單位。詩(shī)鐘是以七律的頷聯(lián)、頸聯(lián)為基調(diào)和規(guī)范的，所以前人皆參照律詩(shī)稱詩(shī)鐘為一聯(lián)6多聯(lián)。顯而易見(jiàn)，詩(shī)鐘的單位是“聯(lián)”，而詩(shī)稱為“首”，對(duì)聯(lián)為“副”。

（二）詩(shī)鐘定句定數(shù)。詩(shī)鐘一聯(lián)由上下句組成，每句7字，共14個(gè)字，不容增減。而律詩(shī)字?jǐn)?shù)不固定，除七言56字外，尚有五言40字，還有六言律詩(shī)48字。楹聯(lián)更是可長(zhǎng)可短，短者二、三字，長(zhǎng)者數(shù)千言。

     （三）詩(shī)鐘語(yǔ)音依律，平仄更嚴(yán)謹(jǐn)。詩(shī)鐘強(qiáng)調(diào)平仄只依古韻（平、上、去，入）區(qū)分，參照《平水韻》用字。不用韻。而詩(shī)詞與楹聯(lián)已經(jīng)完全放開(kāi)新韻、古韻并行。在平仄安排上，律詩(shī)允許“拗救”，強(qiáng)調(diào)忌“孤平”、“三仄尾”、“三平尾”；對(duì)聯(lián)的伸縮性更大，可以通融，只忌“三平尾”。而詩(shī)鐘的平仄固定，簡(jiǎn)單而嚴(yán)明，是平是仄不容易位。強(qiáng)調(diào)每句第二、四、五、六字必論；上句尾仄收，下句尾平收；根本不存在“孤平、尾三平、尾三仄”現(xiàn)象。如下圖所示（ ○表示平、●表示仄、⊙表示可平可仄）:一是正格，也是詩(shī)鐘創(chuàng)作常用的平仄安排，分為平起、仄起。平起格:“⊙○⊙●○○●，⊙●○○●●○”;仄起格:“⊙●⊙○○●●，○⊙●●○○”。二是別格，也分為平起和仄起。平起格“⊙○○●●○●,⊙●●○○●○”;仄起格為特格“⊙●○○●○●,⊙○⊙●●○○”不用拗救，是從●●○○○●●格式中調(diào)掉換五六字位平仄而來(lái)。

（四）詩(shī)鐘創(chuàng)作限時(shí)限題。詩(shī)鐘是限時(shí)性創(chuàng)作的，多是在比賽和雅集交流中，每一聯(lián)稱為一卷，通常每三卷稱一旗，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。才思敏捷者亦可倍之，謂之雙旗、三旗、四旗等。而律詩(shī)和楹聯(lián)的創(chuàng)作就時(shí)間上很自由，顯得從容，不緊不迫。

（五）詩(shī)鐘體式歸類。詩(shī)鐘有一定的體式，基本上歸為四大類：嵌字體、合詠體、分詠體、籠紗體。詩(shī)詞是不存在些體式的。雖然楹聯(lián)的嵌名聯(lián)也多仿取詩(shī)鐘的嵌字體，詩(shī)鐘合詠體又酷似楹聯(lián)寫(xiě)作，但楹聯(lián)在格律要求上是不嚴(yán)明的，甚至于允許孤平。

（六）詩(shī)鐘格目分明。律詩(shī)無(wú)格目之說(shuō)，雖然有“次韻詩(shī)”。對(duì)聯(lián)也有“嵌字聯(lián)”，只有七言聯(lián)借鑒詩(shī)鐘的格目，但在格律上的要求是寬泛的。詩(shī)鐘因定字定數(shù)，嵌字有相對(duì)固定的格目，格目是嵌字體詩(shī)鐘的外在表現(xiàn)形式和規(guī)范。

（七）詩(shī)鐘采用以對(duì)偶為基本的修辭方法，追求工、穩(wěn)、新、巧、奇。詩(shī)鐘在對(duì)偶方面的要求十分嚴(yán)格，是律詩(shī)和對(duì)聯(lián)難望其項(xiàng)背的。

1.錘煉對(duì)偶。講究工、穩(wěn)、新、巧、奇的競(jìng)技，唐景崧的《詩(shī)畸》八條，講究銖兩相稱。注重作眼求對(duì)。嵌字出題通常取不自然成對(duì)的兩字，這就要求注重選配鐘眼，要有“字”有“眼”。“字”包括“題字”和“眼字”?！邦}字”是指題中欲嵌之字，與“題字”組成的詞或詞組之字是“眼字”。一題到手，先依題“題字”尋得“眼字”，再遣詞運(yùn)典（作眼）形成“鐘眼”（簡(jiǎn)稱為“眼”），以詞為用，非煉無(wú)以運(yùn)其詞。鐘眼與詩(shī)眼是絕不相同的兩個(gè)概念。

2.詩(shī)鐘或白戰(zhàn)，或典戰(zhàn)，兩者取其一。用典時(shí)，雖然都是臨文觸機(jī)，靈活引典，融經(jīng)鑄史，脫化無(wú)形，倡用熟典，生僻加注，但是詩(shī)鐘強(qiáng)調(diào)上下兩句皆用，且用典重于白描，體現(xiàn)以其知識(shí)性而斗博。詩(shī)詞與對(duì)聯(lián)則在創(chuàng)作時(shí)白描與用典可兼用以突顯意境。

（八）詩(shī)鐘創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容并行，形式至上

1.詩(shī)鐘在一定形式下刻意追求字意新巧。以作手的創(chuàng)造力和想象力為支撐，煉字煉意，用字構(gòu)思，以意為體，非曲無(wú)以達(dá)其意；天成妙手，重技更重立意，立意多不是直接與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，進(jìn)行抒情達(dá)意和說(shuō)理，是靠自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文藝美感而產(chǎn)生的奇思妙想進(jìn)行創(chuàng)作，如榮麟所云：“雖屬雕蟲(chóng)小技，亦多吐鳳閎才?！盵10]，詩(shī)鐘創(chuàng)作活動(dòng)對(duì)文化層次的要求是很高的。因斗捷斗巧而“鐘聚”，對(duì)每位作手都有極大的渴望和誘惑，給其憑添了無(wú)限的樂(lè)趣和情思，令人欲罷不能。但是詩(shī)鐘是為寫(xiě)作而寫(xiě)作，因應(yīng)賽而被動(dòng)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)在一定形式下創(chuàng)作內(nèi)容，追求形式至上。而詩(shī)與對(duì)聯(lián)是作者主動(dòng)自我選擇的寫(xiě)作體式，重在即事即景，傳情達(dá)意，強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)于內(nèi)容。

2.詩(shī)鐘創(chuàng)作形式上禁忌嚴(yán)格。詩(shī)聯(lián)在對(duì)仗上只不允合掌、不規(guī)則重字；而詩(shī)鐘不僅如此，而且把同義異字、動(dòng)靜無(wú)別、虛實(shí)不稱、上下失衡、分詠合詠犯題（包括本名、別稱、代稱、雅稱、同義字等）等都納入禁忌。雖然是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作越精美越好，但追求風(fēng)趣才是文學(xué)創(chuàng)作的根本。也許格律岢刻是詩(shī)鐘式微的重要原因之一。

3.藝術(shù)表現(xiàn)形式的歸屬對(duì)象不同。詩(shī)的創(chuàng)作多是抒情的，多是寫(xiě)給自己的或?qū)賹?duì)象的，是吟唱的，主要是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；而楹聯(lián)的創(chuàng)作是寄景托情的，多是書(shū)寫(xiě)懸掛，不是吟唱的，歸于視覺(jué)藝術(shù)。而詩(shī)鐘創(chuàng)作多是競(jìng)技的，現(xiàn)場(chǎng)展示（寫(xiě)出并吟唱）給大家的，即屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也是視覺(jué)藝術(shù)。

綜上所述，詩(shī)鐘以七言聯(lián)為形式，以七律的頷聯(lián)、頸聯(lián)為基調(diào)，于律絕和楹聯(lián)而外，別樹(shù)一軍，回答了“詩(shī)鐘是什么”:詩(shī)鐘是一種高雅的傳統(tǒng)文化，是以文字的音、形、義三要素為基礎(chǔ)的一種語(yǔ)言藝術(shù),她從游戲詩(shī)學(xué)中來(lái)，表現(xiàn)為字句定數(shù)、語(yǔ)音依律、體式歸類、格目分明、對(duì)仗修辭、字意新巧,具有趣味性、競(jìng)技性、知識(shí)性和文學(xué)性的獨(dú)特文體。 折枝詩(shī)、羊角對(duì)、鏖詩(shī)、戰(zhàn)詩(shī)、鬮詩(shī)、臼詩(shī)、改詩(shī)、詩(shī)唱、七碎、十四字詩(shī)等，都是在不同地區(qū)、不同時(shí)期，對(duì)詩(shī)鐘不同體式的稱謂。她融趣味性、競(jìng)技性、知識(shí)性與文學(xué)性于一身，強(qiáng)調(diào)對(duì)偶技藝的錘煉和文學(xué)境界的提升，足以表達(dá)其思想、文學(xué)美感、社會(huì)情態(tài)及時(shí)事觀感，是中國(guó)韻文的一朵奇葩，更是中華文化的組成部份。

參考文獻(xiàn)：

[1]商務(wù)印書(shū)館.辭源（修訂本，4冊(cè))[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1983:2889。

[2]南江濤.清末民國(guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編（14冊(cè))「M]].北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社,2015:452。

[3]王鶴齡.風(fēng)雅的詩(shī)鐘「M]].鄭州:河南大學(xué)出版社，2014:45.

[4]王鶴齡.風(fēng)雅的詩(shī)鐘「M]].鄭州:河南大學(xué)出版社，2014:46.

[5]王鶴齡.風(fēng)雅的詩(shī)鐘「M]].鄭州:河南大學(xué)出版社，2014:3

[6]中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩(shī)鐘文化研究院.詩(shī)鐘通則(修訂稿)[J].對(duì)聯(lián). 2020(4):20

[7]潘逢禧.雪鴻初集序「M]].光緒辛巳刻本。 

[8]梁章鉅.巧對(duì)錄「M]].北京:北京出版社，1996:472.

[9]南江濤.清末民國(guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編（9冊(cè).謝鼎镕.陶社鐘聲序）「M].北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社,2015:672.

[10]南江濤編.清末民國(guó)舊體詩(shī)詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編（26冊(cè).樊增祥.瀟鳴社詩(shī)鐘選序)「M]].北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社,2015：331.