有大機(jī)者必有大用，有大用者必有大機(jī)。仰山謂百丈得大機(jī)，黃檗得大用，分開說便不是。機(jī)用是一個(gè)理，大則都大，小則都小，有則都有，無則都無。百丈被馬祖一喝，固得悟去，今聞黃檗說出大機(jī)大用，不覺更徹，因贊黃檗有超師之見?？梢娙斩@，怎及一聞吐舌。要知三日耳聾，乃百丈不濟(jì)處。黃檗只聞舉便徹，此是大機(jī)大用。更要知大機(jī)大用，只在剎那頃便徹，哪用三日？

馬祖大喝于前，黃檗吐舌發(fā)出大機(jī)大用于后，百丈始能休去。因不能即時(shí)休去，所以有三日之漸悟也。后學(xué)將一喝作涂毒鼓會，將三日耳聾作死去會。審如是，而黃檗聞舉便會，何嘗死去，反不及百丈乎？要知聞涂毒鼓而死者，還不是上上智，若上上智，一聞便徹悟，何須待死而復(fù)蘇？彼不死而不悟者不足論，死而復(fù)蘇者，上智也，不死而徹悟者，上上智也。試問百丈三日耳聾，乃真聾耶？鳥聲、人語、雞鳴、犬吠總不聞耶？對面相言只見口動耶？蓋聞此一喝，諸見盡空，并無所倚，此我獨(dú)露，鎮(zhèn)日如癡，放下又不能，進(jìn)前又不得?？蓱z生自無始以來至于今日，才得見此我。外不為一切相所染，內(nèi)不為見聞覺知所牽，又不落空，真實(shí)現(xiàn)成，竟至于三日而后才放下。所以我說乃三日之漸悟，不及黃檗剎那之頃也。汾州云：“悟去便休，更說什么三日耳聾?！笔菢O是極。石門云：“若不三日耳聾，爭得悟去?！贝苏Z只識得百丈，不識得汾州。汾州云：“我與么道，較他石門半月程?！笔菢O是極。東林總將汾州石門都罵作瞎?jié)h，不知自家已瞎了也。雪竇云：“諸人要會三日耳聾么？大冶精金，應(yīng)無變色?！奔仁蔷鸩蛔?，如何耳聾？若是賴耳聾而精金不變，則第四日不聾，而金復(fù)變，成何說話。

要知大冶精金，應(yīng)無變色，自無始以來，不必言佛，即一切眾生亦不曾變動絲毫。只因迷悟，遂致不同，非精金不同也。精金即我也。百丈未聾三日前此精金也，三日后此精金也，正三日耳聾時(shí)此精金也。因一喝三日耳聾，始徹此不變之精金，全虧馬祖大機(jī)大用成就，乃能休去。