內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò): 海洋再生料劉瑯(講述回收料再生料那些事兒)

2023-07-15 09:43:45 

眾所周知，《紅樓夢(mèng)》傳世之本殘缺，而程高本的后四十回的續(xù)書(shū)與曹雪芹原意多有不合。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》是胸中有全局、目光貫始終的，小說(shuō)有完整的、統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思，情節(jié)結(jié)構(gòu)前后十分嚴(yán)密。這是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)法上不同于其他小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，曹雪芹喜歡把未來(lái)要發(fā)生的事情，人物以后的遭遇、歸宿，預(yù)先通過(guò)各種形式向讀者提明或作出暗示，有時(shí)用判詞歌曲，有時(shí)用詩(shī)謎讖語(yǔ)，有時(shí)用脂評(píng)所謂“千里伏線”，有時(shí)用某一件事或某一段描寫(xiě)“為后文所引”等等。即如以“不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)”去做尼姑為歸宿的惜春，小說(shuō)開(kāi)始描寫(xiě)她還是個(gè)孩子時(shí)，就先寫(xiě)她“正同水月庵的小姑子智能兒一處頑?！?，她所說(shuō)的第一句話便是：“我這里正和智能兒說(shuō)，我明兒也剃了頭同她作姑子去呢，可巧又送了花來(lái)；若剃了頭可把這花兒戴在哪里呢？”（第七回，所引文字據(jù)甲戌、庚辰、戚序等脂評(píng)本互校。后同）這就將后半部線索提動(dòng)了。諸如此類，小說(shuō)中是很多的。

而且，脂硯齋、畸笏叟等批書(shū)人與作者關(guān)系親近得很，甚至在某種程度上可以說(shuō)是作者的助手，是讀過(guò)或基本上了解現(xiàn)已散佚了的《紅樓夢(mèng)》全稿內(nèi)容的，因而在他們的批語(yǔ)中，常常提及八十回后的故事情節(jié)、人物命運(yùn)，或個(gè)別回目、字句。這些脂評(píng)與前八十回所預(yù)示的全書(shū)結(jié)局及主要人物的遭遇（如第五回中的冊(cè)子判詞及《紅樓夢(mèng)十二曲》），行文中所埋下的伏線，或通過(guò)詩(shī)詞、謎語(yǔ)、酒令所作的讖語(yǔ)式暗示，都是一致的。但如果與后四十回續(xù)書(shū)所寫(xiě)的種種相對(duì)照，竟無(wú)一處是能完全符合的。

因此，央視八七版《紅樓夢(mèng)》下了大決心，在八十回后的內(nèi)容中多采用全國(guó)紅學(xué)家根據(jù)有關(guān)材料中所提供的線索勾畫(huà)出來(lái)的梗概。特別是作為全書(shū)情節(jié)的大關(guān)鍵之一的寶黛悲劇，87版并沒(méi)有按照高鶚續(xù)寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)拍攝，而是做了大膽改編。八七版《紅樓夢(mèng)》林黛玉之死中，悲劇發(fā)生的經(jīng)過(guò)大概是這樣的：

賈府發(fā)生了一連串的重大變故。探春為救家人離家遠(yuǎn)嫁，賈寶玉護(hù)送探春遠(yuǎn)嫁，遲遲不歸，吉兇未卜，生死不明。體弱多病的黛玉在夢(mèng)中見(jiàn)到寶玉坐的船翻了，醒來(lái)之后到怡紅院找他，恰巧聽(tīng)到丫鬟們說(shuō)話，原來(lái)寶玉真的遇到了危險(xiǎn)，這讓林黛玉如五雷轟頂。黛玉急痛憂忿，日夜悲啼；她憐惜寶玉的不幸，明知這樣下去自身病體支持不久，卻毫不顧惜自己，終于把她衰弱生命中的全部熾熱的愛(ài)，化為淚水，報(bào)答了她平生惟一的知己寶玉。那一年事變發(fā)生、寶玉離家是在秋天，次年春盡花落，黛玉就“淚盡夭亡”“證前緣”了。黛玉去世后，寶玉卻安然歸來(lái)，寶玉回來(lái)時(shí)已是離家一年后的秋天。往日“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的景色，已被“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的慘相所代替；原來(lái)題著“怡紅快綠”的地方，也已“紅稀綠瘦”了（均見(jiàn)第二十六回脂評(píng)）！絳蕓軒、瀟湘館都“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”（第一回《好了歌注》中脂評(píng)）。人去樓空，紅顏已歸黃土壟中；天邊香丘，惟有冷月埋葬花魂！這就是寶玉“對(duì)景悼顰兒”（第七十九回脂評(píng)）的情景。

“金玉良緣”是黛玉死后的事。寶玉娶寶釵只是事態(tài)發(fā)展的自然結(jié)果，并非寶玉屈從外力，或者失魂落魄地發(fā)癡呆病而任人擺布?；楹螅麄冞€曾有過(guò)“談舊之情”，回憶當(dāng)年姊妹們?cè)谝黄饡r(shí)的歡樂(lè)情景（第二十回脂評(píng)）。待賈府“事敗，抄沒(méi)”后，他們連維持基本生活都困難了?？傊髡呷缢约核暦Q的那樣，“不敢稍加穿鑿，徒為供人耳目而反失其真?zhèn)髡摺?，他沒(méi)有像續(xù)書(shū)那樣人為地制造這邊拜堂、那邊咽氣之類的戲劇性效果。

曹雪芹筆下的林黛玉之死，與續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的是完全不同性質(zhì)的悲劇。悲劇的原因，不是由于賈府在為寶玉擇媳時(shí)棄黛取釵，也沒(méi)有王熙鳳設(shè)謀用“調(diào)包計(jì)”來(lái)移花接木的事，當(dāng)然林黛玉也不會(huì)因?yàn)檎`會(huì)寶玉變心而怨恨其薄幸。在佚稿中，林黛玉之死與婚姻不能自主并無(wú)關(guān)系，促使她“淚盡夭亡”的是別的原因。

盡管寶釵作為一個(gè)妻子是溫柔順良的，但她并沒(méi)有能從根本上治愈寶玉的巨大的精神創(chuàng)傷。寶玉始終不能忘懷痛惜自己不幸而犧牲生命的黛玉，也無(wú)法解除因繁華消歇、群芳落盡而深深地留在心頭的隱痛?，F(xiàn)在，他面對(duì)著的是思想性格與黛玉截然不同的寶釵，這只會(huì)使寶玉對(duì)人生的憾恨愈來(lái)愈大。何況，生活處境又使他們還得依賴已出嫁了的襲人和蔣玉菡（琪官）的“供奉”（第二十八回脂評(píng)），這一切已足使寶玉對(duì)現(xiàn)實(shí)感到憤慨、絕望、幻滅。

而恰恰在這種情況下，一向人情練達(dá)的寶釵，又做出了一件愚蠢的事：她以為寶玉有了這番痛苦經(jīng)歷，能夠“浪子回頭”，所以佚稿中有《薛寶釵借詞含諷諫》一回（第二十一回脂評(píng)）。以前，釵、湘對(duì)寶玉說(shuō)：“你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友?！保ǖ谌兀┻€只是遭到反唇相譏。如今諸如此類的“諷諫”，對(duì)“行為偏僻性乖張”的寶玉，則無(wú)異于火上加油，所起的效果是完全相反的。這個(gè)最深于情的人，終于被命運(yùn)逼成了最無(wú)情的人，于是從他的心底里滋生了所謂“世人莫忍為之毒”，不顧一切地“懸崖撒手”，離家出走，棄絕親人的一切牽連而去做和尚了（第二十一回脂評(píng)）。續(xù)書(shū)雖寫(xiě)了寶玉最終出家為僧，卻是《中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣》，原稿是叫《懸崖撒手》（二十一、二十五），從回目就能看出不同。所以續(xù)書(shū)中的寶玉是“披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜”，被“一僧一道，夾住寶玉，說(shuō)道：'俗緣已畢，還不快走！'”（一百二十）心情是依戀的，行為是被動(dòng)的。原稿中的寶玉卻是態(tài)度十分決絕的，就像甄士隱搶過(guò)跛道人肩上褡褳來(lái)背著，說(shuō)聲“走吧”一樣，所以有脂評(píng)說(shuō)：“'走吧'二字真'懸崖撒手'，若個(gè)能行！”（一）

賈寶玉：被拘留于“獄神廟”，得到“茜雪、紅玉”的相“慰”（二十、二十六）。他“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”（十九），正合其正文所說(shuō)的“貧窮難耐凄涼”（三）或“展眼乞丐人皆謗”。

賈府：原稿中寫(xiě)的是“將來(lái)事敗”（第十七、十八、二十二回），“抄沒(méi)、獄神廟諸事”（二十七），“諸子孫流散”（二十二），丫環(huán)們或死或散“日后更有各自之處也”（四十六）亦“所謂'樹(shù)倒猢猻散'是也”（五、二十二），即正文所謂“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”（五）。續(xù)書(shū)則寫(xiě)其“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”（一百二十）。

林黛玉：續(xù)書(shū)寫(xiě)賈母薄情寡恩，棄病危之外孫女于不顧而采納“調(diào)包計(jì)”，使黛玉誤會(huì)寶玉負(fù)心，在“金玉姻緣”締結(jié)之時(shí)，含恨而歿。這實(shí)在是以怨報(bào)德，并非以其眼淚報(bào)答神瑛甘露之惠，又如何證得前緣？原稿寫(xiě)黛玉悲劇實(shí)與賈府擇媳無(wú)關(guān)，且是寶玉娶釵之前的事。黛玉臨終時(shí)，如脂評(píng)說(shuō)的“絳珠之淚至死不干，萬(wàn)苦不怨，所謂'求仁而得仁，又何怨'”（三），跟續(xù)書(shū)寫(xiě)其抱怨毒憾恨之心于無(wú)盡，根本不是一回事。參看《曹雪芹筆下的林黛玉之死》。

薛寶釵：在原稿中，她沒(méi)有因扮演“調(diào)包”對(duì)象、贏得寶二奶奶身份而落到尷尬的境地；從事態(tài)發(fā)展上說(shuō)，她與寶玉的婚姻是“水到渠成”的，因而“后文成其夫婦時(shí)”，才能寫(xiě)他們的“談舊之情”（二十）。只是寶釵并不理解寶玉，在《薛寶釵借詞含諷諫》一回中，她仍想以倫理道德信條去“箴”寶玉歸正，可她哪里知道寶玉“已不可箴耶”（二十一）？也許這更增加寶玉的反感，促使其產(chǎn)生“情極之毒，亦世人莫忍為者”，連脂硯都責(zé)怪寶玉過(guò)于“偏僻”，視其為“三大病”之一，說(shuō)：“若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處”。（二十一）這里特提“麝月之婢”是因?yàn)樗麄兎蚱奚磉呏挥绪暝乱蝗肆耍ǘ?。這些顯然也與續(xù)書(shū)所寫(xiě)不同。

賈元春：其冊(cè)子判詞稱“虎兔相逢大夢(mèng)歸”?？赡馨凳驹核烙趦膳烧蝿?shì)力的惡斗之中。其曲子《恨無(wú)?！氛f(shuō)：“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高，故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”更像她確是成了統(tǒng)治者內(nèi)部斗爭(zhēng)的犧牲品。脂評(píng)證實(shí)了這一點(diǎn)，在指出元春“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書(shū)之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”的同時(shí)，說(shuō)“《長(zhǎng)生殿》中，伏元妃之死”（十七、十八）。以楊貴妃作比，倒未必說(shuō)后來(lái)有類似“安史之亂”的情節(jié)，但她屬非正常死亡而且因此導(dǎo)致賈府勢(shì)敗家亡是可以肯定的。但續(xù)書(shū)寫(xiě)元春之死，則是因?yàn)椤笆ゾ炻≈兀眢w發(fā)?！保拧岸嗵怠敝录?，仿佛她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。

賈迎春：嫁給“中山狼”受苦，都是在八十回前描寫(xiě)的，續(xù)書(shū)除了開(kāi)始時(shí)提到過(guò)外，幾乎將她忘了。只到“賈母這病日重一日，延醫(yī)調(diào)治無(wú)效”時(shí)，才有孫家婆子來(lái)報(bào)：“姑娘不好了！前兒鬧了場(chǎng)，姑娘哭了一夜，昨日痰堵住了?！苯又f(shuō)：“豈知那婆子剛到邢夫人那里，外頭的人已傳來(lái)說(shuō)：'二姑奶奶死了。'邢夫人聽(tīng)了，也便哭了一場(chǎng)……知賈母病重，眾人都不敢回?！保ㄒ弧鹁牛┤绱瞬莶菔?qǐng)?，還不如太虛幻境中她的判詞和曲子《喜冤家》說(shuō)得周詳，實(shí)在未能充分體現(xiàn)雪芹通過(guò)迎春、薛蟠的嫁娶，來(lái)表現(xiàn)封建婚姻制度的不合理。脂評(píng)曾指出：

此文一為擇婿者說(shuō)法，一為擇妻者說(shuō)法。擇婿者必以得人物軒昂，家道豐厚，蔭襲公子為快；擇妻者必以得容貌艷麗，妝奩富厚，子女盈門為快。殊不知以貌取人，失之子羽，試看桂花夏家、指揮孫家，何等可羨可樂(lè)，卒至迎春含悲，薛蟠貽恨，可慨也夫?。ǖ诎耸兀?/p>

賈探春：前面說(shuō)過(guò)，脂硯齋有“探春遠(yuǎn)適”之批，說(shuō)到“使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也”（二十二）。脂評(píng)遠(yuǎn)嫁不歸之說(shuō)，與正文暗示其命運(yùn)的“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”、“從今分兩地，各自保平安”（五）的預(yù)言完全吻合?？墒抢m(xù)書(shū)卻寫(xiě)她出嫁后服采鮮明地回娘家來(lái)探親，這真是匪夷所思的敗筆。倘果真可隨時(shí)回娘家看看，還有必要名屬薄命司嗎？

賈惜春：續(xù)書(shū)中她的歸宿是進(jìn)櫳翠庵--一幢自然環(huán)境優(yōu)美的單身女子的高級(jí)別墅。這不但與脂評(píng)嘆“惜春為尼”說(shuō)“公府千金至緇衣乞食”（二十二）的境況截然不同，也與正文說(shuō)她“獨(dú)臥青燈古佛旁”對(duì)不上號(hào)。櫳翠庵難用“青燈古佛”來(lái)形容且不說(shuō)，續(xù)書(shū)既讓紫鵑陪伴惜春同去，那就也不是“獨(dú)臥”了。

史湘云：有一種說(shuō)法，以為原稿后來(lái)寫(xiě)寶玉淪為更夫，巧遇湘云，與其結(jié)為夫妻。這絕對(duì)信不得。那是另一種今已不見(jiàn)的文字很粗糙的續(xù)書(shū)抄本中的情節(jié)。但上世紀(jì)頭幾十年中，姜亮夫、陶秋英夫婦，吳宓、張宗祥等在清華大學(xué)讀書(shū)或任職時(shí)還讀到過(guò)，清人筆記中也有提及。后人構(gòu)思這一情節(jié)，實(shí)與誤解又附會(huì)小說(shuō)中《因麒麟伏白首雙星》回目有關(guān)。

他們把“白首雙星”解說(shuō)成“白首夫妻”、“白頭偕老”了，并以為是指寶玉、湘云。其實(shí)，它是“白首分離的夫妻”的意思，也非指寶、湘。黛玉曾疑心又出個(gè)“金玉姻緣”，故脂評(píng)說(shuō)“何顰兒為其所惑”（三十一）！我們今天不要再“為其所惑”才好。

“雙星”一詞，在現(xiàn)當(dāng)代或可有泛義，比如指一對(duì)明星；今天發(fā)射地球衛(wèi)星還有“雙星計(jì)劃”；可它在從前只有一個(gè)用法，詞義是固定的，即牛郎織女星。所以“七夕”也叫“雙星節(jié)”?！恶壸诸惥帯分杏凇半p星”詞下，除一條“雙星錢”不能算外，共收古籍例句九條，都是牛郎織女星的意思，未收的例子還能找出更多，卻絕對(duì)找不到“雙星”可泛指連理夫妻或兩個(gè)隨便什么人的例句。

金麒麟，雖是寶玉為湘云從張道士手中拿的，但后來(lái)卻到了衛(wèi)若蘭身上。脂評(píng)正確理解回目含義指出：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中。”（三十一）所以，梅節(jié)兄《史湘云結(jié)局探索》一文中曾揣測(cè)過(guò)，衛(wèi)若蘭與湘云婚后分離，是懷疑她曾與寶玉有染，疑點(diǎn)就起于這個(gè)金麒麟，因?yàn)樗?jīng)是寶玉的。是否如此，難斷定，但脂評(píng)有“湘云是自愛(ài)所誤”（二十二）的話，倒似乎能與之相合。

這些姑且不去管它，湘云后來(lái)與丈夫分開(kāi)獨(dú)處，是可以肯定的。這既與其判詞“湘江水逝楚云飛”和《樂(lè)中悲》曲“終究是云散高唐，水涸湘江”（五）合榫，又有其《白海棠和韻》詩(shī)句及脂評(píng)可證。脂評(píng)批“自是霜娥偏愛(ài)冷”句說(shuō)：“又不脫自己將來(lái)形景”。（三十七）這里的“冷”，正寓其冷落孤寂處境。還有她“花因喜潔難尋偶”、“幽情欲向嫦娥訴”等句，也包含著同樣的隱意。

續(xù)書(shū)讓湘云完全“淡出”了，幾乎沒(méi)有她什么故事，也像寫(xiě)迎春一樣，安排在賈母臨終前來(lái)交待，讓打聽(tīng)消息的人回來(lái)說(shuō)：

老太太想史姑娘，叫我們?nèi)ゴ蚵?tīng)。哪里知道史姑娘哭得了不得，說(shuō)是姑父得了暴病，大夫都瞧了，說(shuō)這病只怕不能好，若變了個(gè)癆病，還可挨過(guò)四五年，所以史姑娘心里著急，又知道老太太病，只是不能過(guò)來(lái)請(qǐng)安。……（第一○九回）

這算什么？還有一點(diǎn)點(diǎn)像曹雪芹的文字嗎？

妙玉：她是完全依附賈府過(guò)寄生生活的，其命運(yùn)必然與賈府的興衰成敗密切相關(guān)。第四十一回，敘及妙玉不收劉姥姥吃過(guò)的成窯杯時(shí)，靖藏本有一條原文錯(cuò)亂難明、經(jīng)紅學(xué)家校讀后的批說(shuō)：

妙玉偏僻處，此所謂“過(guò)潔世同嫌”也。他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉?。〒?jù)1973年第2期《文物》中周汝昌校讀文字）

校讀是否合理，可以討論，但基本意思我以為相差不遠(yuǎn)，也相信原稿確是那么寫(xiě)的，妙玉落難于由京師到江南途中的瓜洲渡口，也是合情理的，因?yàn)檎囊杨A(yù)言她“終陷淖泥中”，“到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟（讀ｋǎｎɡｚǎｎɡ，強(qiáng)項(xiàng)掙扎也）違心愿”。續(xù)書(shū)寫(xiě)她被盜賊劫持，是與賈府榮枯無(wú)關(guān)的偶然事件，且結(jié)果死活不明，并沒(méi)有什么掙扎于風(fēng)塵之中的故事情節(jié)。至于妙玉原本清高，后來(lái)寫(xiě)得不免庸俗，那是另一回事了。

王熙鳳：脂評(píng)提到后半部有關(guān)鳳姐的事不少，如有《王熙鳳知命強(qiáng)英雄》一回，是關(guān)于賈璉藏多姑娘頭發(fā)的秘密“泄露”出來(lái)的事，其時(shí)鳳姐“身微運(yùn)蹇”，已無(wú)可奈何了（二十一）。她也被拘于“獄神廟”（二十七），與劉姥姥“獄廟相逢”，使巧姐得“遇難成祥，逢兇化吉”（四十二）。還有“鳳姐掃雪拾玉”情節(jié)（二十三）。其《弄權(quán)鐵檻寺》一類收贓害命事，將來(lái)都要“消繳”（報(bào)應(yīng)、事發(fā)），終至“回首慘痛”（十六），“短命”而死（四十三、四十四），這些都是續(xù)書(shū)中所沒(méi)有的，或者寫(xiě)法不同的。

賈巧姐：巧姐的命運(yùn)與劉姥姥息息相關(guān)。小說(shuō)剛敘起“小小一個(gè)人家，向與榮府略有些瓜葛”，便有脂評(píng)說(shuō)：“'略有些瓜葛'，是數(shù)十回后之正脈也。真千里伏線！”（六）“正脈”，是指有真正血緣關(guān)系的后裔，非硬拉扯上親戚關(guān)系的“連宗”。

怎么后來(lái)會(huì)成“正脈”的呢？因?yàn)閯⒗牙训募?，將?lái)就是“巧姐的歸著”（六），姥姥“后有招大姐之事”（六），招她給板兒做媳婦。這在板兒和巧姐還都是孩子時(shí)，脂評(píng)就已揭出他們?cè)怯小熬墶钡模ㄋ氖唬?/p>

侯門千金的巧姐，怎么會(huì)下嫁到農(nóng)村呢？因?yàn)椤皠?shì)敗”“家亡”時(shí)，“那愛(ài)銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄”（五）將她賣到妓院里去了，即甄士隱《好了歌注釋》中說(shuō)的“擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷”（一）。劉姥姥要將她從火坑里救出來(lái)，必然要承受乞求于人和招為媳婦的種種巨大壓力，幸虧善良的有俠義心腸的“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”（六）。

靖藏本第四十二回有一條脂評(píng)，是針對(duì)姥姥為巧姐取名時(shí)說(shuō)過(guò)“或一時(shí)有不遂心的事，必然遇難成祥，逢兇化吉，都從這'巧'字兒來(lái)”的話而發(fā)的，評(píng)曰：

應(yīng)了這話固好，批書(shū)人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知“遇難成祥，逢兇化吉”實(shí)伏線千里。哀哉傷哉！此后文字，不忍卒讀。辛卯冬日。（第四十二回）

既然“遇難成祥，逢兇化吉”的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，該感到慶幸才是呀，為什么批書(shū)人倒“心傷”起來(lái)，要“哀哉傷哉”呢？就因?yàn)榍山阍讷@救前，已“流落在煙花巷”，受到摧殘了。這在當(dāng)時(shí)有很深封建貞操觀念的人看來(lái)，是天大的不幸，已無(wú)“吉”“祥”可言。劉姥姥之所以要“忍恥”，這便是重要原因。巧姐遇上“恩人”終于成了在“荒村野店”里“紡績(jī)”（五），過(guò)著自食其力生活的勞動(dòng)?jì)D女。

續(xù)書(shū)寫(xiě)巧姐的曲折，只有一場(chǎng)不合情理的虛驚，最終嫁給“家財(cái)巨萬(wàn)，良田千頃”的姓周的大地主家當(dāng)媳婦?！皠⒗牙岩?jiàn)了王夫人等，便說(shuō)些將來(lái)怎樣升官，怎樣起家，怎樣子孫昌盛?！保ㄒ欢穑?/p>

李紈：脂評(píng)對(duì)李紈的命運(yùn)提示不多，一是在《好了歌注釋》“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)”句側(cè)批“賈蘭、賈菌一干人”。賈蘭的官運(yùn)從李紈的判詞和曲子中可得到證實(shí)，所謂“到頭誰(shuí)似一盆蘭”、“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵位高登”；賈菌的騰達(dá)，續(xù)書(shū)中根本沒(méi)寫(xiě)；二是對(duì)李紈判詞、曲子個(gè)別語(yǔ)句的評(píng)贊，如《晚韶華》起頭“鏡里恩情”，說(shuō)丈夫早死，夫妻的恩情已是空有其名，批曰：“起得妙！”對(duì)判詞末句“枉與他人作笑談”，批曰：“真心實(shí)語(yǔ)?！笨傊菍?duì)第五回中預(yù)言的肯定。

預(yù)言中有關(guān)她命運(yùn)的關(guān)鍵句是“也抵不上無(wú)常性命”和“昏慘慘黃泉路近”。其曲名也有恨“韶華”來(lái)得已“晚”的意思。雖然“黃泉路近”，有人以為非指李紈，乃說(shuō)賈蘭，且不去爭(zhēng)辯死者是母是子，但總不會(huì)像續(xù)書(shū)所寫(xiě)的，賈蘭考中一百三十名（尚未放官），“李紈心下自然喜歡”（一一九）作結(jié)束。

香菱：其冊(cè)子有畫(huà)：“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗?！迸性~有“自從兩地生孤木（脂評(píng)：拆字法），致使香魂返故鄉(xiāng)”，寓意很顯豁：兩個(gè)“土”字加上一個(gè)“木”是“桂”字。這是說(shuō)自從薛蟠娶夏金桂為妻后，香菱就被迫害死了。第八十回，既寫(xiě)她“釀成干血癆之癥，日漸羸瘦作燒”，且醫(yī)藥無(wú)效，接著當(dāng)是她“香魂返故鄉(xiāng)”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”（香菱原名英蓮；藕即蓮根，又諧音配偶的“偶”，樂(lè)府民歌中常見(jiàn)），所以戚序本第八十回就擬目為《姣怯香菱病入膏肓》?？墒?，到了程高本，不但回目另擬，而且續(xù)書(shū)中還讓香菱一直活下去，夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結(jié)果反倒毒死了自己（一○三），完全顛倒了原著的構(gòu)思。

襲人：續(xù)書(shū)寫(xiě)襲人，是貶得很厲害的，她直到最后寶玉出家為僧了，才想死節(jié)而沒(méi)有死成，嫁給了蔣玉菡，被續(xù)書(shū)者嘲諷一番結(jié)束（一二○）。雪芹原稿中卻寫(xiě)她因賈府發(fā)生某種變故，迫于形勢(shì)而離開(kāi)寶玉嫁人了，可能還出于自告奮勇，因?yàn)橹u(píng)有“襲人是好勝所誤”（二十二）的話。她走后還囑咐留住麝月，有脂評(píng)說(shuō)：

襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也。故襲人出嫁后云“好歹留著麝月”一語(yǔ)，寶玉便依從此話，可見(jiàn)襲人雖去，實(shí)未去也。（第二十回）

她與琪官（蔣玉菡）夫妻倆，不忘舊日情義，一直都關(guān)照著貧困中的寶玉夫婦，故“襲人正文標(biāo)目曰《花襲人有始有終》”（二十），對(duì)“有始有終”，也有一條脂評(píng)說(shuō)道：

“茜香羅”、“紅麝串”寫(xiě)于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄、寶卿得同終始者，非泛泛之文也。（第二十八回）

憑這些提示，已足可看出原作與續(xù)作差異之大。

以上“金陵十二釵”冊(cè)子中寫(xiě)出來(lái)的，除八十回前已死的秦可卿和晴雯外，都已列舉了；沒(méi)有提到的人，也都原作與續(xù)作各異，比如鴛鴦，我寫(xiě)過(guò)《鴛鴦沒(méi)有死》一文。總之，續(xù)書(shū)文字與原作預(yù)言、脂評(píng)提示無(wú)一相合者，這也證明在后四十回書(shū)中，確實(shí)沒(méi)有雪芹寫(xiě)的一個(gè)字。

續(xù)書(shū)中編造寶玉婚姻的“調(diào)包計(jì)”情節(jié)，就是最典型的“穿鑿”例子。比如賈母，本來(lái)何等寬厚愛(ài)幼，明白事理，續(xù)書(shū)竟以焦仲卿阿母形象來(lái)寫(xiě)她利欲熏心，冷面寡恩，竟至翻臉絕情，棄病危之外孫女于不顧，這合乎情理嗎？鳳姐是有算機(jī)關(guān)、設(shè)毒計(jì)的本領(lǐng)，那也得看對(duì)誰(shuí)，是不是侵犯了她自身利益。在賈府這許多姊妹兄弟中，她算計(jì)過(guò)誰(shuí)？謀害過(guò)誰(shuí)？就連鴛鴦、晴雯這樣的丫頭，她也從不肯為虎作倀，助紂為虐，何況是對(duì)她處處愛(ài)惜的寶玉和釵黛，她能出這樣不計(jì)后果又騙不了誰(shuí)的拙劣的餿點(diǎn)子嗎？

還有雪芹曾寫(xiě)過(guò)《慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰》的薛姨媽，怎么也會(huì)變得那么虛偽藏奸、愚昧無(wú)知，竟同意女兒去當(dāng)替身，做別人變戲法的道具？而一向“珍重芳姿”、自愛(ài)自重的寶釵居然會(huì)那樣屈辱地讓人任意戲弄？最不好處理的當(dāng)然還是既“天分高明，性情穎慧”又“行為偏僻性乖張”的寶玉，所以只好讓他“失玉”成“瘋癲”，變成可以任人擺布的一枚棋子。所有這一切，不是為了增加“供人之目”的戲劇性效果而大加穿鑿是什么？還有什么生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)可言？

金玉成婚拜堂與絳珠斷氣歸天，被續(xù)作者安排在同一天同一個(gè)時(shí)辰內(nèi)，這邊細(xì)樂(lè)喧闐、喜氣洋洋，那邊月移竹影、陰風(fēng)慘慘，雖渲染得可以，但也屬穿鑿之筆，也是“為供人之目而失其真?zhèn)髡摺薄?/p>

也許有讀者會(huì)大不以為然地反駁我：這樣寫(xiě)能形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以更深刻的印象，有什么不好？好就好吧，我不想爭(zhēng)辯。反正我相信曹雪芹不會(huì)有這樣穿鑿的筆墨，他是把寫(xiě)得“真”放在第一位的。

賈母、薛姨媽、寶釵等一些人物形象，在續(xù)書(shū)中為編故事被任意扭曲，這樣的例子，在后四十回中可謂俯拾皆是。

賈寶玉雖不情愿，卻乖乖地遵父命入家塾去讀書(shū)。賈母笑道：“好了，如今野馬上了籠頭了！”--這像賈母說(shuō)的話嗎？

續(xù)書(shū)中，寶玉看不起八股文章，他的惟一知己黛玉便勸說(shuō)道：

我們女孩兒家雖然不要這個(gè)，但小時(shí)跟著你們雨村先生念書(shū)，也曾看過(guò)。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的，那時(shí)候雖不大懂，也覺(jué)得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個(gè)也清貴些。（第八十二回）

你聽(tīng)聽(tīng)，這位從來(lái)不說(shuō)“混賬話”的林妹妹，現(xiàn)在也說(shuō)起這樣的混賬話來(lái)了。

更有奇者，寶玉上學(xué)才第二天，塾師賈代儒要他講經(jīng)義，他就能講得讓老師認(rèn)可，在講解“吾未見(jiàn)好德如好色者也”（《論語(yǔ)·子罕》）一章時(shí)，居然已經(jīng)有道學(xué)家的思路，什么“德是性中本有的東西”，什么“德乃天理，色是人欲”等等，真叫人刮目相看。

寶玉本來(lái)詩(shī)才“空靈娟逸”，“每見(jiàn)一題，不拘難易，他便毫無(wú)費(fèi)力之處，就如世上油嘴滑舌之人，無(wú)風(fēng)作有，信著伶口俐舌，長(zhǎng)篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來(lái)。雖無(wú)稽考，卻都說(shuō)得四座春風(fēng)。雖有正言厲語(yǔ)之人，亦不得壓倒這一種風(fēng)流去的”。（第七十八回，此段文字在一百二十回本中被刪）所以他能信手即景便寫(xiě)出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”、“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”一類極漂亮的詩(shī)句來(lái)。當(dāng)然更不必說(shuō)他“大肆妄誕”撰成的一篇奇文《芙蓉女兒誄》了。

到八十回后，寶玉完全變了個(gè)人，什么文思才情都沒(méi)有了，他幾乎不再做什么詩(shī)。只有一次，怡紅院里在晴雯死時(shí)枯萎了的海棠，忽然冬日開(kāi)花。賈赦、賈政說(shuō)是花妖作怪，賈母說(shuō)是喜兆，命人備酒賞花。寶玉、賈環(huán)、賈蘭“彼此都要討老太太的喜歡”，這才每人都湊了四句，若論優(yōu)劣，半斤八兩，都差不多。寶玉的詩(shī)說(shuō)：

海棠何事忽摧？今日繁花為底開(kāi)？

應(yīng)是北堂增壽考，一陽(yáng)旋復(fù)占先梅。

末句說(shuō)，冬至陰極陽(yáng)回，故海棠比梅花搶先一步開(kāi)了。你看，這像不像三家村里混飯吃的胡子一大把的老學(xué)究硬擠出來(lái)的句子？遣詞造句竟至如此拙劣俗氣，還有一點(diǎn)點(diǎn)“空靈娟逸”的詩(shī)意才情可言嗎？說(shuō)它出于寶玉筆下，其誰(shuí)信之？更奇怪的是這個(gè)“古今不肖無(wú)雙”的封建逆子，現(xiàn)在居然成了那么會(huì)拍馬屁、能迎合長(zhǎng)輩心理的孝子，這個(gè)轉(zhuǎn)變也太驚人了。

還可舉那個(gè)送白海棠來(lái)給寶玉及姑娘們賞玩的賈蕓，他處事乖巧，說(shuō)話風(fēng)趣，地位卑微，沒(méi)有多少文化，寫(xiě)一個(gè)帖子，能讓人噴飯，但為人不壞。曾為了告貸，受盡了勢(shì)利舅舅卜世仁的氣，可行事卻有理、有節(jié)、有骨氣，且對(duì)其母親很有孝心。因此，已知后半部故事情節(jié)的脂硯齋，有批語(yǔ)說(shuō)他道：

孝子可敬。此人后來(lái)榮府事敗，必有一番作為。

這話能和靖藏本批語(yǔ)稱后來(lái)有“蕓哥仗義探庵”事完全對(duì)應(yīng)起來(lái)。可是續(xù)書(shū)中的賈蕓，卻被寫(xiě)得極其不堪，讓他去串通王仁出賣巧姐，成了個(gè)十足的壞蛋。