“我像一條狗，叫了100年，也沒能把國人叫醒！”據(jù)傳，說這話的是一個叫馬相伯的人。

估計(jì)知道他的人不多，但一些民國時期的大名人如蔡元培、于右任、邵力子等，很多人都聽說；而這些人，是馬相伯的學(xué)生。

馬相伯（1840-1939），經(jīng)歷過滿清和民國兩個時期。他是復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人，畢生致力于教育。滿清光緒年間曾從事外交和洋務(wù)活動，先后游歷日、美、歐多國。

因其深感“自強(qiáng)之道，以作育人材為本；救才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先”，遂于光緒25年辭官回滬，變賣千畝田產(chǎn)興辦學(xué)堂，于1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)（即現(xiàn)在的復(fù)旦大學(xué)）。

   據(jù)傳，除了“叫不醒”，馬先生還說過另外兩句名言：

1906年，他對留日學(xué)生說“救國不忘讀書，讀書不忘救國”；1916年，他痛斥袁世凱稱帝，“天下之大盜，莫大于君主”。

這兩句話中，第一句表明了他的心跡和志向；第二句則表現(xiàn)了他的風(fēng)骨和見解。馬先生實(shí)非一般讀書人也。

而他那句“叫不醒”，是在他將死時的喟嘆，說畢一月后溘然長逝。

   前些年，網(wǎng)上曾有人發(fā)了兩個短文，用以形容民初“昏睡的國人”（有刪改）：

   1.民國初年一個飄雪的冬日，兩位洋人來到天津衛(wèi)一家豪華飯店時，被門口幾位衣衫襤褸的流浪漢攔下乞討，洋人二話不說給了他們一些零錢，然后走進(jìn)餐館用餐。

不一會，鄰桌幾位達(dá)官顯貴酒足飯飽，扔下吃剩的滿桌子大菜向門口走去。

有一流浪漢湊過來謙卑地伸出了手，邊走邊剔牙的一位“老爺”抬腳將其踹翻：“滾！”

   洋人看到這一幕，便忍不住上前去“理論”。幾位“老爺”大罵洋人狗拿耗子多管閑事，雙方扭扯在一處。

正當(dāng)洋人憑借身高馬大，將占上風(fēng)時，斜刺里沖過來幾人，一邊合力摔倒洋人，一邊還破口大罵：“瞎了眼的洋人，敢打俺們官爺！”

兩位“多事”的洋大人抬眼望去，正是剛才施舍過的那幾位乞討，頓時愣住。

   2.一天，從一個大宅院走出來一個家奴，估計(jì)剛被主子欺負(fù)，心里委屈，就向路邊一個傻子訴苦道：

“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，穢氣嗆人，四面又沒有一個窗子……”

   “你不會讓你的主人開一個窗戶嗎？”奴才一驚：“這怎么行？”

   傻子本不懂什么是主、什么是奴，他尾隨著來到奴才住的屋外，動手就砸那泥墻。

奴才見此大驚失色：“先生！你干什么？”“我給你打開一個窗洞來。”

奴才急了：“這不行！主人要罵的！”傻子仍然砸，“管他呢！”。

奴才先是邊哭邊嚷，后又在地上團(tuán)團(tuán)打滾，大叫：“快來人呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點(diǎn)可要打出窟窿來了！”

一群奴才應(yīng)聲趕到，攆走了傻子。

   聽到響動，主人晃著肥碩的身子也出來了。

“有強(qiáng)盜要來毀咱們的屋子，我首先叫起來，大伙一起把他攆走了。”打滾的奴才恭敬而得意地邀功。

“嗯，你不錯?！敝魅它c(diǎn)點(diǎn)頭。

這事兒以后，連著來了許多“慰問”打滾奴才的人，包括一些聰明人和讀書人。

   這兩段網(wǎng)文，既佐證了民初國人的蒙昧，也說明僅靠說教、或簡單“資助”，是不起作用的。

道理不復(fù)雜，衣衫襤褸的乞討者，他們需要的是一個能夠解決“就業(yè)自救”的（路子）方案；你給他幾個銅板，只能救一時之急，無法讓他“脫胎換骨”。

對于奴才，你得先把他的“奴才身份”給廢除了，再給他們營造一個平等做人的環(huán)境；而不是在他們寄居主人的房子上隨便打洞開窗——你傻不拉幾的砸壞房子走人，主人能饒過奴才們嗎？奴才不讓干也是有道理的。

這兩段短文，看似跟馬相伯沒啥聯(lián)系，但從其所隱含的意義上說，與馬相伯有關(guān)——都沒有提供從根本上解決問題的可行方案。

馬相伯說他跟狗一樣，叫了一百年，沒有什么用。實(shí)際上已經(jīng)回答了他的“叫”是失敗的，叫也白叫；方法不對路，能有用嗎？

以馬相伯的意思，可能是指民初大多數(shù)國人還處在對外面世界一無所知，還對皇權(quán)一味崇拜和依賴，與新興的岷主自由理念對接不上，此即所謂愚昧無知者。

如何消除人的愚昧與無知，遠(yuǎn)不是讓其多認(rèn)識幾個字就能大功告成了的。

有人替馬相伯感到委屈，一個耄耋老者，白費(fèi)功夫辦了學(xué)校，還“叫”了百年，卻“叫不醒人”。

其實(shí)想一想，馬先生一點(diǎn)不委屈。做事不找對方法和路徑，豈有能夠收獲預(yù)期效果的道理。

馬先生是投資辦了大學(xué)，但從以往歷史資料看，該校沒有培育出對社會變革有過重大影響的思想家或戰(zhàn)略家，只是“復(fù)制”了幾個跟馬先生一樣的教育家或官員而已。

退一步說，人家睡得好好的，犯不上被你叫來叫去的；他睡著不醒，那是他沒有遇到真正能讓他醒來的外因或契機(jī)。還有，或許人家本就沒睡著，而是裝睡呢。

   馬相伯是與孫中山同時代的人。問一下馬相伯們，孫中山醒了嗎？如果沒醒，那興中會、同盟會、國民黨是你組建的？黃埔軍校是你創(chuàng)立的？《建國方略》是你寫出來的？

顯然不是，這都是孫中山根據(jù)自己的經(jīng)歷和所思所悟而得的。

還有很多孫中山的追隨者們，他們舍得身家性命，把愛新覺羅氏從至高無上的皇權(quán)寶座上拉下來，改變了兩千年一以貫之的社會形態(tài)，他們沒醒、能干成這事？

   同是教育家的福澤諭吉，對日本的貢獻(xiàn)有口皆碑。然而，他不是對日本人“叫”，而是尋找和介紹方法；他的方法就是“藥到病除”的“脫亞入歐”論。

雖說他的“藥方”須與明治維新“配伍”才會起到理想效果，但他的確為明治維新的成功，提供了社會輿論和理念的準(zhǔn)備。

馬相伯們是很辛苦，為國人教育不辭勞苦，但與福澤諭吉相比，他們的遺憾就在于沒有找準(zhǔn)“藥方”。

如果立足社會現(xiàn)實(shí)需要，找準(zhǔn)社會“痛點(diǎn)”“對癥下藥”，辦教育的確可以救國救民，甚至直接影響歷史進(jìn)程，改變社會形態(tài)。

福澤諭吉辦的義塾大學(xué)，以及小站“行營武備學(xué)堂”和黃埔“陸軍軍官學(xué)?！?，這三個教育機(jī)構(gòu)就做到了這一點(diǎn)。