今天我來(lái)繼續(xù)為大家解讀《易經(jīng)》，雖然說《易經(jīng)》一共64卦，但是實(shí)際上因?yàn)橛芯C卦、錯(cuò)卦的原因，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到64卦，今天我就來(lái)給大家說明這個(gè)道理。

《易經(jīng)》的64卦，無(wú)非就是八卦互相重疊而成的，大家可以將八卦看成是積木，而64卦就是積木的不同組合形式，因此卦與卦之間其實(shí)有著相當(dāng)緊密的關(guān)系。

今天我們來(lái)講澤火革卦，這一卦主爻內(nèi)容就如同它的卦名一樣——“革”，改革、革新之意，在講之前，我們先不講它的內(nèi)容，我們先看一看它的卦象。

上兌下離，我們可以將這一卦整個(gè)旋轉(zhuǎn)180度，那么這一卦就變成了火風(fēng)鼎，也就是澤火革的下一卦。

那么澤火革跟火風(fēng)鼎有什么關(guān)系呢？《雜卦傳》中說得很清楚，“革，去故也，鼎，取新也”。

從卦象來(lái)看，其實(shí)這兩卦都出自一卦，那么這兩卦之間的相同點(diǎn)和差異點(diǎn)到底有哪些呢？我們接下來(lái)就來(lái)仔細(xì)探究一下。

首先，我們看澤火革卦。

卦辭：“己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”

注解：“《革》卦象征變革：在亟須轉(zhuǎn)變的“己日”推行變革并能取信于眾，前景就至為亨通，利于守持正固，悔恨必將消亡?！?/strong>

這里說得很清楚，革卦的重點(diǎn)在于推行變革，同時(shí)還要取信于人，由此變革之路便能夠亨通。

彖辭：“革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成；湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人：革之時(shí)大矣哉！”

彖辭是用來(lái)解釋卦辭的，這里我來(lái)為大家簡(jiǎn)單解釋一下彖辭。

之所以這一卦叫作革卦，是因?yàn)樯县詽伤?，下卦離火，水潤(rùn)下，火炎上，因此水火相交、相息，兌為少女，離為中女，因?yàn)槎闹救げ煌?，所以雖然是一家人，但是彼此有矛盾，遲早會(huì)發(fā)生問題，這對(duì)應(yīng)了革卦的變革之意。

所謂“己日乃孚”，是說推行變革若能適合當(dāng)變之機(jī)并取信于眾，則天下人必將紛紛信從。

所謂“文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡”，下離為文明之象，上兌為說之象，因此是文明以說，是說變革之時(shí)，以“文明”之德使天下愉悅，并且保證正固，那么將可以有亨通的前景，變革也將穩(wěn)妥得當(dāng)，沒有悔恨。

大家如果了解古代歷史就知道，凡是變革之時(shí)，領(lǐng)軍人物往往都是“取信于民”，有一套說辭來(lái)讓天下人相信他并且跟隨他。

“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，大家是知道的，是指商湯消滅夏桀，周武王滅殷紂，最近很火的封神電影也就是在講這個(gè)。

這里提到了“順乎天，應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！”，其實(shí)說明了一個(gè)很重要的道理，變革能夠成功，在于順天應(yīng)人，也就是說天人公憤者，必然被革。

現(xiàn)在很多人都以為拳頭大就是硬道理，其實(shí)某種程度上不對(duì)的，古代的變革有成功的，也有失敗的，如果用《易經(jīng)》革卦的內(nèi)容來(lái)解釋的話，成功的那便是順天應(yīng)人，是替天行道，而失敗的，那么則說明被革者仍舊得到天人的“相應(yīng)”，至少在民意上，百姓并沒有那么強(qiáng)烈的意愿要去進(jìn)行變革。

好，我們接著往下看，前面說了，彖辭是解釋卦辭的，卦辭是一卦的主旨，然后就是象辭了，這是解釋全卦卦象的。

象辭：“澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)”

此卦上兌下離，上為澤，下為火，上為外，下為內(nèi)，因此為澤中有火之象，當(dāng)然，這里只是一種比喻，而非真的現(xiàn)實(shí)。

所謂“君子以治歷明時(shí)”是說，君子了解了變革的道理，于是撰制歷法，有了歷法，便能夠清晰知道四時(shí)之變。

對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說，歷法很重要，因?yàn)樗梢杂脕?lái)“標(biāo)記”時(shí)間，今天跟昨天為什么不同，就可以是因?yàn)闅v法的變化，而之所以會(huì)有不同，不是因?yàn)闅v法的原因，而是因?yàn)樽兏锏脑?，因?yàn)樘斓乇緛?lái)就在變，我們?nèi)瞬灰欢軌驎r(shí)刻清晰地感覺到，因此歷法就相當(dāng)重要了。

說到這里，可能很多朋友會(huì)覺得枯燥，不少人想要學(xué)的是預(yù)測(cè)、占斷人事，而不是一些大道理，其實(shí)天地之事，無(wú)非都是理而已，比如生老病死，人是這樣，事情也是如此，有開始、壯大，有結(jié)束，為什么《易經(jīng)》可以預(yù)測(cè)人事，就是因?yàn)樗v的是天地之理，你可以把它看成是天地之間的“規(guī)律”，明白了“規(guī)律”，你自然也就明白了接下來(lái)事情會(huì)怎么發(fā)生。

因此我建議各位可以繼續(xù)看下去，接下來(lái)我們談一談革卦的爻辭。

初九爻辭：“鞏用黃牛之革”

注解：“應(yīng)該用黃牛的皮革牢固束縛住”

看不懂爻辭沒事，我們可以看一看后面的象辭，象辭是從卦象上解釋爻辭。

象辭：“鞏用黃?！?，不可以有為也

乾卦初九爻辭很清晰，“潛龍勿用”，一卦6爻代表著事情發(fā)展的6個(gè)階段，初爻代表最開始的階段，相當(dāng)于人的童年，因此這時(shí)最好不要有作為，況且這一卦還是革卦，變革初期，當(dāng)然不要有作為。

六二爻辭：“己日乃革之，征吉，無(wú)咎”

注解：“在亟須轉(zhuǎn)變的“己日”斷然推行變革，往前進(jìn)發(fā)必有吉祥，不致咎害?！?/strong>

象辭：“己日革之”，行有嘉也。

六二位于陰位、得中，上應(yīng)九五，可以得到九五的響應(yīng)，位置很好，而且下卦為離卦，離為日，六二處于離卦之中，有日中之象，是推行變革的好時(shí)機(jī)。

這一爻也對(duì)應(yīng)了乾卦的九二，“見龍?jiān)谔?，利見大人”，得到九五大人的響?yīng)，可以有所作為。

九三爻辭：“征兇，貞厲；革言三就，有孚”

注解：“急于求進(jìn)必生兇情，守持正固防備危險(xiǎn)；變革既已初見成效更須多番俯就人心安定大局，處事要心存誠(chéng)信。”

《易經(jīng)》系辭傳說“三多兇，四多懼”，三爻位于下卦之末，力量衰弱，又要進(jìn)入上卦，相當(dāng)于進(jìn)入新的環(huán)境跟階段，因此非常兇險(xiǎn)。

這里爻辭也說明了這一點(diǎn)，處于九三爻，變革不能急于求進(jìn)，既然位于下卦之末，說明變革之事已經(jīng)有所成效，因此這個(gè)時(shí)候應(yīng)當(dāng)安撫民眾，穩(wěn)定大局，保持謹(jǐn)慎跟誠(chéng)信之心。

這一爻對(duì)應(yīng)了乾卦九三爻辭：“君子夕惕若，厲無(wú)咎”，這是最危險(xiǎn)的階段，因此一定要萬(wàn)分小心，不可急于求成。

象辭也說得很清楚：“革言三就”，又何之矣！

變革已經(jīng)初有成就，又何必急于前行。

所謂行百里者半九十，更何況才剛剛有所成就，自然不能志得意滿，過于求成。

九四爻辭：“悔亡，有孚改命，吉”

注解：悔恨消亡，心存誠(chéng)信以革除舊命，吉祥。

九四為陽(yáng)爻居于陰位，本來(lái)有失位后悔之象，但是本卦為革卦，此時(shí)已經(jīng)到九四爻了，革卦進(jìn)行了一半，就要成功了，因此反而無(wú)妨，只要繼續(xù)堅(jiān)持下去，推行變革，就可以獲得吉祥。

象辭：“改命之吉”，信志也

位于九四之時(shí)，要暢行改革之志，因?yàn)楦镏?，就要大成了?/p>

這一點(diǎn)跟乾卦的九四爻有所不同，乾卦九四為“或躍在淵，無(wú)咎”，乾卦九四可進(jìn)可退，但是這里不行，因?yàn)楸矩詾楦镓?，變革之事已?jīng)進(jìn)行到一半了，不能退后，只能向前。

九五爻辭：“大人虎變，未占有孚”

注解：大人像猛虎一樣推行變革，毫無(wú)疑問必能昭顯精誠(chéng)信實(shí)的美德。

象辭：“大人虎變”，其文炳也

九五為大人位，得位又得中，是大人最佳的位置，處于革卦上卦之中，說明此時(shí)是大展身手的好機(jī)會(huì)，變革之事將要在大人手中完成，所謂“文炳”，就是說變革之大人者創(chuàng)制立法，盡顯其德性與威嚴(yán)，從而引得天下仁人志士跟隨。

曹操在《短歌行》一詩(shī)中說“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，這正是對(duì)九五爻的最好注解。

上六爻辭：“君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉”

注解：君子像斑豹一樣助成變革，小人紛紛改變舊日傾向；此時(shí)若繼續(xù)激進(jìn)不止必有兇險(xiǎn)，靜居守持正固可獲吉祥。

象辭：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。

上九位于革卦之末，此時(shí)革之道已經(jīng)完成，君子跟小人，對(duì)應(yīng)了臣、民，跟隨大人改革，臣下也都紛紛有所封賞，而民眾則是改變傾向，順從君王的變革。

《易經(jīng)》全文很講究一件事，那就是“謙受益，滿招損”，因此上爻往往是兇之辭，即使在革卦當(dāng)中也是如此，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其始終，即使是革之道也是如此，上九已經(jīng)革之大成，不可以再繼續(xù)激進(jìn)變革下去，否則就會(huì)有所兇險(xiǎn)。

好，我們這里把革卦簡(jiǎn)單談?wù)摿艘槐?，接下?lái)我們來(lái)談一談鼎卦。

革卦是講去除舊有的東西，鼎卦則是說建立新的東西，我們來(lái)看一看鼎卦又是怎么回事。

火風(fēng)鼎，卦辭：“元吉，亨”

注解：“至為吉祥，亨通”

彖辭：鼎，象也；以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

鼎卦跟我們現(xiàn)實(shí)生活中的鼎是類似的，上離下巽，下巽為木為風(fēng)，上離為火，木燃有火，風(fēng)再助之，這是古時(shí)的烹飪之象。

鼎是用來(lái)烹飪的，用處有兩個(gè)，一個(gè)是祭祀天帝（因此是“亨上帝”），一個(gè)是奉養(yǎng)賢人（因此是“養(yǎng)賢人”）。

鼎卦上離下巽，上離為目，345爻為兌為耳，六五為離兌的主爻，因此是耳目聰明。

所謂的“柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛”很好理解，六五為柔，居于九五陽(yáng)位，陽(yáng)為上為進(jìn)，上離為火也是言上，九五為上卦中位，得中之象，六五應(yīng)于九二之剛，因此是應(yīng)于剛。

其實(shí)這里的意思很簡(jiǎn)單，鼎是用來(lái)祭祀天帝跟奉養(yǎng)賢人的，在人間的作用，那么就是奉養(yǎng)賢人，因此要聽取賢人的人，所以居于五爻尊位，但是要以柔順為主，如此一來(lái)才跟九二陽(yáng)剛之才相應(yīng)，聽取賢人們的建議。

象辭：木上有火，鼎；君子以正位凝命

下巽上離，木上有火之象，所謂“正位凝命”，是說君子應(yīng)當(dāng)效法鼎象端正居位、嚴(yán)守使命。

大家看，這里跟革卦就不一樣了，革卦說的是在下者的變革行為，而鼎卦則是說的在上者的守正行為。

我們接著看爻辭。

初九爻辭：“鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無(wú)咎”

注解：鼎器顛轉(zhuǎn)腳跟，利于傾倒廢物；就像娶妾生子扶作正室，必?zé)o咎害。

象辭：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。

這里鼎卦的初九跟革卦的初九類似，革卦初九是不可以有所作為，而鼎卦的初九也是不能有所作為，但是表達(dá)方式不同，之所以這里說“傾倒廢物”，是因?yàn)橐远χ笫持?，要先清理鼎中的殘?jiān)?，廢物。

同理，上面說“娶妾生子扶作正室”，其實(shí)也是為了要“有所改變”，猶如烹飪新食，要去除舊食。

九二爻辭：“鼎有實(shí)；我仇有疾，不我能即，吉”

注解：鼎中裝滿物品；我的配偶身有疾患，暫不來(lái)加重我的負(fù)荷，吉祥。

象辭：“有實(shí)”，慎所之也；“我仇有疾”，終無(wú)尤也。

九二應(yīng)于六五，九二為陽(yáng)爻，居于下卦之中，實(shí)之象，上六為陰爻，為虛，鼎中已經(jīng)有東西了，自然就不能再加?xùn)|西，而因?yàn)橐呀?jīng)滿了東西，所以要謹(jǐn)慎前行。

因?yàn)槎χ袥]有增加負(fù)荷，自然無(wú)所無(wú)所過尤。

初九是要先去除鼎中舊有的東西，開始“鼎新”，而九二則是說鼎中之物已經(jīng)滿了，要謹(jǐn)慎發(fā)展，這一點(diǎn)跟革卦剛好相反，革卦六二爻正是大力試行變革之時(shí)。

從這里我們也能夠獲得一個(gè)啟示，變革之時(shí)往往是大刀闊斧，但是鼎新之時(shí)卻要慎之又慎。

九三爻辭：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉”

注解：鼎器耳部變異，插杠舉移的路途堵塞，精美的雉膏不得獲食；待到出現(xiàn)陰陽(yáng)調(diào)和的霖雨必能消除悔恨，終獲吉祥。

象辭：“鼎耳革”，失其義也

九三位于下卦之末，陽(yáng)爻居于陽(yáng)位，失位，而且上九也是陽(yáng)爻，彼此無(wú)法呼應(yīng)，可謂是進(jìn)退失據(jù)。

大家都見過鼎，鼎有兩個(gè)“耳”，相當(dāng)于是把手，本來(lái)是中空的，但是九三為陽(yáng)為實(shí)，如果把手堵塞了，就無(wú)法搬運(yùn)鼎，即使鼎中有美食也無(wú)法食用。

九四爻辭：“鼎折足，覆公餗，餗其形渥，兇?！?/strong>

注解：“鼎器難承重荷鼎足斷折，王公的美食全被傾覆，鼎身沾濡齷齪，有兇險(xiǎn)。”

象辭：覆公餗，信如何也。

前面說了，九三是鼎的把手被堵塞了，而九四則是鼎足也折斷了，所謂“信如何”，就是無(wú)法得到信任。

六五爻辭：“鼎黃耳金鉉，利貞”

鼎器配著黃色的鼎耳、剛堅(jiān)的鼎杠，利于守持正固。

象辭：“鼎黃耳”，中以為實(shí)也

六五陰爻居于陽(yáng)位，應(yīng)于九二，有以柔納剛之象，這里所指的中是六五得中，而實(shí)則是指的九二陽(yáng)剛之實(shí)。

上九爻辭：“鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利”

注解：鼎器配著玉制的鼎杠，大為吉祥，無(wú)所不利。

象辭：鉉在上，剛?cè)峁?jié)也

上九為陽(yáng)為剛，居于陰位柔位，因此是剛?cè)峁?jié)也。

大家縱觀鼎卦會(huì)發(fā)現(xiàn)，初六爻是事先的準(zhǔn)備工作，九二爻是裝食物，九三是鼎耳堵塞，九四爻是鼎足折斷，六五爻是配上黃色的鉉，也就是穿過鼎耳，將鼎提起來(lái)的器具，上六爻配玉制的鉉，因此越到后來(lái)越為吉，前面我們說一卦之末最為兇，但是鼎卦因?yàn)槠浔旧砗x特別，因此上九反而為吉。

革卦與鼎卦，有著很緊密的關(guān)系，革之大者，無(wú)過于遷九鼎之重器，以新一世之耳目；而鼎之為用，又無(wú)過于變革其舊者，咸與為新，而成調(diào)劑大功。故《鼎》承《革》卦，以相為用。

革卦的六爻大家容易看懂，但是鼎卦的六爻就不是太容易，其實(shí)這里六爻也就是指代鼎新所采用的不同策略，可能造成的不同情況。

我知道，很多朋友都是想知道如何用《易經(jīng)》來(lái)占斷人事，因此最后，我們來(lái)簡(jiǎn)單談一下如何占斷人事。

舉個(gè)例子，如果你準(zhǔn)備換工作，但是心中猶豫，于是搖卦，搖到了革卦九三，那么你是換還是不換？

先觀此卦，澤火革，變革之卦，換工作自然也就應(yīng)對(duì)了變革之事，因此看起來(lái)，換工作是要換的。

再看變爻，居于九三位置，下卦之末，看革卦九三爻辭，“征兇，貞厲；革言三就，有孚”，前面我們已經(jīng)說了，九三的階段，變革已經(jīng)小有成就了，因此這個(gè)時(shí)候不要急于求成，要先穩(wěn)住大局。

因此我們可以分析，你換工作應(yīng)該是計(jì)劃有一段時(shí)間了，而且九三應(yīng)于上六，你下家也找好了，但是你既然有所疑慮，那么必然是有事情沒有處理妥當(dāng)。

而九三爻辭告訴你了，這個(gè)時(shí)候要穩(wěn)住大局，你急于換工作，疑惑之下起卦，就是沒有穩(wěn)住大局，所以造成你進(jìn)退失據(jù)，因此如果你搖到這一卦，就應(yīng)當(dāng)把沒有處理好的事情都處理好，因?yàn)榭雌饋?lái)你換工作這件事已經(jīng)勢(shì)在必行了，既然如此，那么需要做的就是平穩(wěn)過渡。

各位看，了解了卦意，你已經(jīng)可以進(jìn)行一定程度的占斷了，因此，掌握跟理解64卦，是我們占斷人事的必經(jīng)之路。

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