老哈河水，長(zhǎng)又長(zhǎng)，

岸邊的駿馬，拖著韁，

美麗的姑娘，諾恩吉雅，

出嫁到遙遠(yuǎn)的地方。

當(dāng)年在父母的身旁，

綾羅綢緞做新裝，

來(lái)到這邊遠(yuǎn)的地方，

縫制皮毛做衣裳。

……

一首情真意切、經(jīng)久傳唱的民歌，伴隨著一個(gè)哀婉動(dòng)人、催人淚下的愛(ài)情故事，從100多年前的科爾沁草原流傳開(kāi)來(lái)……這就是《諾恩吉雅》。描述了美麗善良的奈曼蒙古族姑娘諾恩吉雅遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的凄婉故事，展示了古老草原悠遠(yuǎn)的歷史與獨(dú)特風(fēng)俗民情。

諾恩吉雅，蒙古語(yǔ)音譯，“諾恩吉雅”的原意：諾恩，是古代蒙古語(yǔ)中“男孩兒”的意思，吉雅，是恩賜、賜福的意思，合起來(lái)說(shuō)就是“請(qǐng)賜予我男孩兒”或者是“給我?guī)?lái)男孩兒福分”的意思。相當(dāng)于漢名中父母給女孩起名為“領(lǐng)弟、帶弟、來(lái)弟、招弟、引弟”等的含義。在蒙古族家庭中，給女孩子起名為諾恩吉雅的十分普遍。到了近代，諾恩吉雅則成為在內(nèi)蒙古東部地區(qū)廣為流傳的一首蒙古族民歌歌名。

一、民歌《諾恩吉雅》的由來(lái)

民歌《諾恩吉雅》?！吨Z恩吉雅》是民間流傳已久的一首蒙古族民歌，長(zhǎng)達(dá)近三十段，現(xiàn)已搜集整理的有二十段，被譽(yù)為蒙古版“阿詩(shī)瑪”。歌中描述了美麗善良的蒙古族姑娘諾恩吉雅遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的凄婉故事。本歌的靈魂是思鄉(xiāng)情。

民歌《諾恩吉雅》是由“諾恩吉雅故事”演化而來(lái)的。諾恩吉雅的故事和歌曲產(chǎn)生的時(shí)間、地區(qū)以及歌詞內(nèi)容有許多版本。這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間，有人認(rèn)為是在十八世紀(jì)中期，有人認(rèn)為十八世紀(jì)末，也有人認(rèn)為十九世紀(jì)初。歌曲產(chǎn)生的時(shí)間后于故事。對(duì)于故事發(fā)生的地區(qū)，有說(shuō)是發(fā)生在昭烏達(dá)盟（今赤峰市），說(shuō)諾恩吉雅出生在敖漢旗的王公貴族家庭，遠(yuǎn)嫁到巴林左旗；亦有說(shuō)嫁到扎魯特旗，也有說(shuō)是嫁到哲里木盟的科左中旗；有說(shuō)諾恩吉雅出生在奈曼旗大沁他拉，遠(yuǎn)嫁到錫林浩特盟烏珠穆沁旗，亦有的說(shuō)嫁到昭烏達(dá)盟的翁牛特旗，還有說(shuō)是嫁到呼倫貝爾盟等等。

關(guān)于歌詞所反映的情感，有的說(shuō)這是遠(yuǎn)嫁的姑娘告別家園難舍親人時(shí)唱的歌，有的說(shuō)是出嫁后思念故鄉(xiāng)親人的歌，還有的說(shuō)是思念青梅竹馬的歌。這些說(shuō)法都有自己根據(jù)，也多有文章敘述。

根據(jù)奈曼旗史志辦工作人員的長(zhǎng)時(shí)間走訪和資料查詢，有充足的依據(jù)證明：《諾恩吉雅》民歌所表述的諾恩吉雅故事發(fā)生在十九世紀(jì)中期，歌曲形成于十九世紀(jì)后期。故事發(fā)生在當(dāng)時(shí)的昭烏達(dá)盟奈曼旗大沁他拉（新中國(guó)成立后，奈曼旗劃歸哲里木盟）。故事的主人公是奈曼旗第十一任札薩克德木楚克扎布的親侄女，德木楚克道爾吉臺(tái)吉的大姑娘諾恩吉雅。1857年夏天，她出嫁到翁牛特旗，嫁給了翁牛特王爺寶拜的侄子、布仁巴特爾臺(tái)吉的兒子寶迪畢力格。

二、“諾恩吉雅”的身世

“諾恩吉雅”的身世。諾恩吉雅是德木楚克道爾吉的女兒。母親吉茹格瑪，蒙古貞人（現(xiàn)阜新蒙古族自治縣）。德木楚克道爾吉是清代奈曼旗第十一任札薩克德木楚克扎布的親弟弟。德木楚克道爾吉，奈曼旗札薩克協(xié)理臺(tái)吉（蒙古部落各旗協(xié)同札薩克辦理旗務(wù)之官），生活在十九世紀(jì)中葉，關(guān)于他的生平記載較少。他曾任奈曼旗北部邊區(qū)大總督及博爾梯廟總管職務(wù)。德木楚克道爾吉擁有當(dāng)時(shí)奈曼境內(nèi)東北部老哈河南岸一帶豐美的牧場(chǎng)和大片肥沃的土地。他的哥哥德木楚克扎布襲第十一任王爺職后，基本沒(méi)在奈曼旗理政，就在北京任職了，奈曼旗的大小事務(wù)都由德木楚克道爾吉協(xié)理臺(tái)吉打理，所以有人說(shuō)諾恩吉雅是王爺?shù)呐畠?，也是有道理的，但事?shí)上是王爺?shù)挠H侄女。

三、諾恩吉雅的婚姻

諾恩吉雅的婚姻。十九世紀(jì)中葉，昭烏達(dá)盟各旗會(huì)盟次數(shù)逐漸增多。一次聚會(huì)期間，諾恩吉雅的父親德木楚克道爾吉看中了翁牛特旗王爺寶拜的侄子寶迪畢力格。便把諾恩吉雅許配給他，于是便有了這門富有傳奇色彩的婚事。

這段婚姻在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)來(lái)說(shuō)是非常看好的，因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)。男女主角都是王爺?shù)淖迦?，更是王爺?shù)慕恕；槭露ㄏ略?857年夏天，在充滿蒙古族婚俗氣氛的送親迎娶盛典中，17歲的諾恩吉雅遠(yuǎn)嫁到昭烏達(dá)盟的翁牛特旗烏丹。十九世紀(jì)，交通十分不便，從奈曼旗大沁他拉去昭烏達(dá)盟的翁牛特旗烏丹，需要繞行奈曼旗大沁他拉北面的浩瀚沙漠，取道奈曼旗八仙筒、平安地、葦蓮蘇一帶，要過(guò)遼闊的老哈河，還要走十分難走的沼澤地，勒勒車?yán)@行需要月余才能到翁牛特旗的烏丹。所以，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，翁牛特旗的烏丹離奈曼旗的大沁他拉十分遙遠(yuǎn)的。

據(jù)考證，諾恩吉雅在出嫁的時(shí)候，她的伯父——奈曼旗第十一任札薩克德木楚克扎布攜福晉壽安固倫公主從北京趕回來(lái)祝賀。德木楚克扎布沒(méi)有子嗣，視諾恩吉雅如己出。諾恩吉雅出嫁場(chǎng)面十分隆重，嫁妝也是按照王爺?shù)呐畠阂?guī)制置辦的。陪嫁有侍女、閑散戶，牛若干，其中還有她最喜歡的和她一起長(zhǎng)大的一匹棗紅色馬。為了讓陪送諾恩吉雅的牛犢有草吃，奈曼王爺將老哈河南岸鄰近翁牛特旗的一塊土地（后來(lái)稱為四十八頃），當(dāng)做陪送諾恩吉雅的牛犢吃草的草場(chǎng)，所以后來(lái)當(dāng)?shù)厝朔Q此草場(chǎng)為牛犢子地。這塊草場(chǎng)和奈曼旗地壟相連，與翁牛特旗隔老哈河相望。清朝，王爺之間沒(méi)有互贈(zèng)土地的權(quán)利，并且不允許各旗越界放牧，所以，奈曼王爺?shù)履境嗽冀枰詾橹Z恩吉雅養(yǎng)牛犢為名，將土地供給嫁出去的侄女諾恩吉雅使用。如今，在翁牛特旗的白音套海蘇木有個(gè)叫四十八頃的地方，圍繞四十八頃周圍的前后左右都是奈曼的土地，只有這四十八頃是屬于翁牛特旗的。當(dāng)?shù)厝酥v，當(dāng)年奈曼王爺把女兒嫁給了翁牛特旗王爺?shù)膬鹤訒r(shí)，用這四十八頃的土地作為嫁妝送給了翁牛特旗，所以附近的村莊就叫四十八頃。村莊只有幾十戶人家，都是很平常很普通的農(nóng)戶，已經(jīng)看不出當(dāng)年嫁女兒的風(fēng)光場(chǎng)面。諾恩吉雅從奈曼渡過(guò)老哈河，嫁到翁牛特旗，由于河水相隔，不能回到家鄉(xiāng)。這也印證了赤峰人認(rèn)為諾恩吉雅的故事發(fā)生在翁牛特旗的說(shuō)法。

“隔山不算遠(yuǎn)，隔河難說(shuō)近”，諾恩吉雅遠(yuǎn)離故土，從老哈河南岸的奈曼旗嫁到北岸遙遠(yuǎn)的翁牛特，離開(kāi)了寄有無(wú)限歡樂(lè)的故鄉(xiāng)。諾恩吉雅無(wú)限眷戀故鄉(xiāng)，十分想念爹娘，為人妻后不太適應(yīng)新生活，婚后不到一年就病死了。死后，因?yàn)闆](méi)有留下子女，夫家就將她埋葬在了娘家供她牛犢吃草的草場(chǎng)。埋葬諾恩吉雅的墳?zāi)乖谏蟼€(gè)世紀(jì)五六十年代修攔河壩的時(shí)候被破壞掉，據(jù)當(dāng)時(shí)目擊者稱，墓是青磚砌筑的，在墓里挖出一壇子銅錢，開(kāi)始人們發(fā)愣，你拿幾塊看看，他抓一把瞧瞧，不一會(huì)就被修攔河壩的人們搶沒(méi)了，后來(lái)公社領(lǐng)導(dǎo)知道后讓誰(shuí)拿了往回送，也沒(méi)幾個(gè)送回來(lái)的，后來(lái)也就不了了之了。

諾恩吉雅病故的消息，婆家人并沒(méi)有及時(shí)地告訴娘家人，一天，王府的牧馬人松來(lái)在老哈河岸邊看到了有匹拖著韁的馬，認(rèn)出這正是大小姐的出嫁時(shí)帶的馬，于是，將看到的事情告訴了諾恩吉雅的母親吉茹格瑪。吉茹格瑪自女兒出嫁后總想去看看，終沒(méi)有成行。趕緊來(lái)到老哈河岸邊，看到棗紅馬拖著韁繩在老哈河岸邊嘶鳴走動(dòng)，吉茹格瑪詫異萬(wàn)分。馬托的韁繩依然是孩子出嫁時(shí)的那條，可那個(gè)金色的馬鞍卻不在了。吉茹格瑪來(lái)到對(duì)岸，輕輕吹了幾下口哨，棗紅馬見(jiàn)到了久別的親人，順從地來(lái)到了吉茹格瑪身邊，眼睛里流出了熱淚。

原來(lái)，陪送諾恩吉雅的那匹棗紅馬因?yàn)橹魅说墓嗜?，便拖著韁繩，帶著對(duì)主人眷戀和對(duì)家鄉(xiāng)的思念，踏上了返回家鄉(xiāng)的征程，茫茫的老哈河橫亙?cè)谘矍埃瑮椉t馬徘徊在岸邊，只能遙望主人的家鄉(xiāng)。

當(dāng)諾恩吉雅死訊被她的舅舅知道后，舅舅十分悲痛。舅舅是民間說(shuō)書藝人，經(jīng)常在奈曼王府及老哈河一帶說(shuō)書，舅舅就根據(jù)他過(guò)去對(duì)外甥女的了解和后來(lái)聽(tīng)到關(guān)于諾恩吉雅出嫁后的遭遇及棗紅馬拖韁在老哈河岸邊徘徊的故事，創(chuàng)作了以蒙古語(yǔ)說(shuō)唱形式出現(xiàn)的《諾恩吉雅》，這是《諾恩吉雅》最早的版本，開(kāi)始是在老哈河一帶傳唱的，后來(lái)由于故事感人肺腑，動(dòng)人心魄，逐漸就擴(kuò)散到內(nèi)蒙古東部地區(qū)和遼寧省阜新彰武一帶。

四、關(guān)于諾恩吉雅其他版本

關(guān)于諾恩吉雅婚姻的故事，還有一個(gè)凄婉的傳說(shuō)：清末，奈曼草原有一位美麗的姑娘叫諾恩吉雅，天生麗質(zhì)，熱情奔放，宛若草原上一朵鮮艷的薩日朗花，諾恩吉雅出生在奈曼老哈河邊博勒梯廟嘎查。在一次原野游玩中，她巧遇牧馬青年額爾敦，額爾敦英俊瀟灑，勇敢善良，他們一見(jiàn)鐘情，暗定終身。烏珠穆沁草原王爺之子寶迪畢力格，垂涎于諾恩吉雅的美貌，千里迢迢來(lái)奈曼草原向諾恩吉雅求婚，并備金銀綢緞、牛馬駝羊等厚禮，而諾恩吉雅不屑一顧，并斥責(zé)寶迪畢力格的傲慢無(wú)禮。又逢奈曼草原“那達(dá)慕”盛會(huì)，奈曼草原人們相聚“那達(dá)慕”，載歌載舞，熱鬧非凡。額爾敦、寶迪畢力格等也參加了騎馬、射箭、摔跤等比賽。諾恩吉雅等眾姐妹前來(lái)觀看。為了顯示草原男人的強(qiáng)悍，也為了爭(zhēng)奪對(duì)諾恩吉雅的愛(ài)，額爾敦與寶迪畢力格展開(kāi)了博弈。寶迪畢力格身強(qiáng)體壯，力大無(wú)比，然額爾敦機(jī)敏靈活，屢屢戰(zhàn)勝寶迪畢力格。諾恩吉雅更加傾慕于額爾敦，寶迪畢力格惱羞成怒，懷恨在心。草原之夜，諾恩吉雅正在和額爾敦約會(huì)。寶迪畢力格指使家奴將額爾敦打昏，搶走了諾恩吉雅，并又派人向諾恩吉雅父母“求婚”，還以“博”相威脅，以聘禮利誘。諾恩吉雅父母本不同意，但迫于王爺?shù)膲毫?，只好忍痛將諾恩吉雅許嫁給寶迪畢力格。出嫁時(shí)，奈曼草原人們沉浸在悲痛之中，額爾敦更是肝腸寸斷，諾恩吉雅的母親也是淚水漣漣。人們?yōu)榧磳⑦h(yuǎn)嫁的諾恩吉雅唱起憂傷的歌，“老哈河的岸上，拖著韁繩的野馬，美麗的姑娘諾恩吉雅，嫁到了遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)……”。嫁到烏珠穆沁后，諾恩吉雅厭倦與寶迪畢力格苦澀的生活，更加思念奈曼家鄉(xiāng)，思念父母親人，還有心上人額爾敦。每每望著鴻雁長(zhǎng)嘆，并每每吟唱思鄉(xiāng)的心曲，終日郁郁寡歡，相思成疾，一病不起。出嫁時(shí)，諾恩吉雅的父母曾送給諾恩吉雅一匹棗紅色的馬，這匹馬似乎懂得諾恩吉雅的心事，風(fēng)雨兼程回到了奈曼草原老哈河岸邊。額爾敦看到了諾恩吉雅的棗紅馬，預(yù)感不祥，乘馬向?yàn)踔槟虑卟菰既?。馬兒知情，晝夜飛奔，終因路途遙遠(yuǎn)，棗紅馬累死在途中。額爾敦掩埋了棗紅馬，依舊向?yàn)踔槟虑叻较蚺苤?、走著、爬著……?dāng)衣衫襤褸的額爾敦見(jiàn)到奄奄一息的諾恩吉雅時(shí)，倆人百感交集，悲痛萬(wàn)千。諾恩吉雅含淚閉上了雙眼，額爾敦哭喊聲驚天動(dòng)地……

故事雖凄婉悲涼，但諾恩吉雅確有其人，是真實(shí)存在的，兩個(gè)傳說(shuō)故事都明確了諾恩吉雅是出生在奈曼旗博勒梯廟嘎查。但出嫁的地方不一定是烏珠穆沁草原，而是極有可能是與其出生地隔河相望的昭烏達(dá)盟的翁牛特旗境內(nèi)。當(dāng)年，諾恩吉雅是否一直生活在那里呢？是否真的發(fā)生了傳說(shuō)中的故事呢？我們不得而知，諾恩吉雅給奈曼這片土地賦予了傳奇色彩。

春來(lái)秋往，蟬鳴鳥唱，風(fēng)聲雨聲伴著河流的水聲，激蕩悠長(zhǎng)。久別故鄉(xiāng)的諾恩吉雅遏制不住思鄉(xiāng)的情感，曾無(wú)數(shù)次地爬上高聳的山峰，遙望著東方，呼喚親人，呼喚故鄉(xiāng)……

奈曼民歌《諾恩吉雅》，是民間根據(jù)這一史實(shí)創(chuàng)作出來(lái)的，最初始傳于奈曼旗老哈河一帶。今天聽(tīng)到的《諾恩吉雅》這首民歌，是廣大勞動(dòng)人們?cè)谥Z恩吉雅舅舅說(shuō)唱形式的《諾恩吉雅》基礎(chǔ)上，又豐富了歌詞的內(nèi)涵，進(jìn)一步提煉、加工創(chuàng)作出來(lái)的，使之廣為流傳于內(nèi)蒙古草原。諾恩吉雅是草原民族圣潔樸實(shí)美麗的化身，諾恩吉雅的故事因而被人們用沉浸著思念優(yōu)美抒情的曲調(diào)進(jìn)行傳頌，從古至今，傳唱近3個(gè)世紀(jì)。

五、民歌《諾恩吉雅》的文化學(xué)術(shù)價(jià)值

斯人已去，歷史銘記。這片草原上的人們用歌聲來(lái)記懷這位善良的姑娘。在廣袤的科爾沁草原上，尤其是在諾恩吉雅的故鄉(xiāng)——奈曼，只要《諾恩吉雅》的旋律一響起，這里的人們不論男女老幼都會(huì)動(dòng)情地和唱。那么，一首《諾恩吉雅》民歌、一個(gè)“諾恩吉雅”故事，為什么能有如此大的魅力呢？因?yàn)椤爸Z恩吉雅”刻有草原文化的印記，寄托著草原人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)草原、追求美好生活的愿望。

《諾恩吉雅》影響力巨大，是唯一一首被選入《中華56個(gè)民族之歌》代表作的蒙古族民歌。中國(guó)著名歌手、素有“中國(guó)第一天后”之稱的那英在第一次參加內(nèi)蒙古春晚時(shí)，第一次用蒙漢雙語(yǔ)翻唱的蒙古民歌就是流傳甚廣的奈曼民歌——《諾恩吉雅》。

《諾恩吉雅》被許多《民歌選集》所選用，并以精品被許多專業(yè)研究者重視，在被選進(jìn)《蒙古文學(xué)史》的同時(shí)經(jīng)過(guò)大學(xué)課堂，受到知識(shí)界的廣泛重視。同時(shí)，它又被更多的藝術(shù)門類所采納，被寫成中、長(zhǎng)篇小說(shuō)、編成戲劇、歌樂(lè)、圖畫雕塑等形式。奈曼旗烏蘭牧騎的歌舞劇《諾恩吉雅》和杭圖德烏順包都嘎的中篇小說(shuō)《諾恩吉雅》是民歌被另一種藝術(shù)門類所采納的例子。

六、諾恩雅文化節(jié)

2008年，旗委、政府決定將廣場(chǎng)文化周更名為諾恩吉雅文化節(jié)，并于2008年8月舉辦了首屆諾恩吉雅文化節(jié)，即第七屆廣場(chǎng)文化周。此后每年8月份都舉辦諾恩吉雅文化節(jié)。

2008年至2015年期間，在旗人民廣場(chǎng)、旗體育廣場(chǎng)分別舉辦首屆至第八屆“諾恩吉雅”文化節(jié)，是在第六屆廣場(chǎng)文化周的基礎(chǔ)上提升的群眾文化精品工程。演出內(nèi)容有：廣場(chǎng)文藝演出、廣場(chǎng)舞大賽、合唱大賽、家庭才藝展示、原創(chuàng)小品大賽，蒙古族民歌、四胡、馬頭琴大賽以及秧歌健身操、游藝等活動(dòng)。（111）活動(dòng)內(nèi)容有：群眾自?shī)首詷?lè)、圖書展銷、電影放映等。期間展出社科類圖書萬(wàn)余種，放映故事片、教育片、計(jì)生宣傳片、交通安全片、小城鎮(zhèn)建設(shè)片等近百部，放映百余場(chǎng)。同時(shí)還有書法、美術(shù)、攝影聯(lián)展，奈曼歷史圖片展，展出歷史照片230多幅。每天參與的群眾2萬(wàn)余人，已成為奈曼特色文化的亮點(diǎn)。

七、諾恩吉雅文學(xué)、文藝作品

杭福柱:諾恩吉雅--奈曼旗蒙譯漢文學(xué)作品集

作者簡(jiǎn)介

杭圖德·烏順包都嘎(杭福柱)，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)奈曼旗人,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員;中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員;內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員;內(nèi)蒙古民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員;內(nèi)蒙古大學(xué)2009級(jí)文研班學(xué)員;《民族文學(xué)》特約翻譯家;魯迅文學(xué)院第十屆中青年作家高級(jí)研討班學(xué)員;主要作品:長(zhǎng)篇小說(shuō)《二連》、《飛塵》、《宿命》等;中短篇小說(shuō)集《長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)》、《黑火》;愛(ài)情詩(shī)歌集《夜來(lái)花香》、兒童文學(xué)作品集《杭圖德·烏順包都嘎兒童文學(xué)選集》等。另編輯整理出版《奈曼民間傳說(shuō)》、《奈曼民歌》、《諾恩吉雅--奈曼旗蒙譯漢文學(xué)作品集》等?！蹲矫圆亍?、《書蟲》、《風(fēng)波》等兒童文學(xué)作品被選入小學(xué)蒙古語(yǔ)文教材。獲內(nèi)蒙古自治區(qū)第八屆文學(xué)創(chuàng)作'索龍嘎'獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)第三屆蒙古文學(xué)'孛爾只斤'獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)第四屆'敖德斯?fàn)?文學(xué)獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)第十屆'五個(gè)一工程'獎(jiǎng)、被選'學(xué)習(xí)使用蒙古語(yǔ)文模范'，并被內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府記二等功。

作 者：杭圖德·烏順包都嘎 主編

出 版 社：華夏出版社

出版時(shí)間：2009

席慕蓉:《諾恩吉雅》

作者: 席慕蓉

出版社: 正中

出版年:20030201

內(nèi)容簡(jiǎn)介 :

本書是作者這十幾年中跋涉萬(wàn)里，以赤子之心，向靈魂深處的原鄉(xiāng)窮源探本的文化筆記，絕大部分的文字都從未在報(bào)章上發(fā)表。

在這本書中，除了作者以豐沛情懷書寫的心得以及攝影作品之外，還請(qǐng)了多位蒙古朋友前來(lái)助陣：東哈達(dá)是杰出的攝影家，白龍專攻草原文化的電視記錄，護(hù)和是研究蒙古民俗的學(xué)者，英年早逝的孟和那順是走遍了全中國(guó)訪尋蒙古族人蹤跡的新聞?dòng)浾撸麄兯峁┑南嗥际沁@本書中最精采的部分。

書后，作者還附上精心選擇的小書單，給希望深入了解蒙古高原的讀者參考。

作者簡(jiǎn)介

祖籍蒙古，1943年生于四川，臺(tái)灣師大美術(shù)系畢業(yè)后，赴歐深造。1966年以第一名成績(jī)畢業(yè)于比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院。在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)展多次。曾獲比利時(shí)皇家金牌獎(jiǎng)、布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)、歐洲美協(xié)兩項(xiàng)銅牌獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)最佳作詞及中興文藝獎(jiǎng)?wù)滦略?shī)獎(jiǎng)等。曾任臺(tái)灣新竹師范學(xué)院教授多年，現(xiàn)為專業(yè)畫家。著作有詩(shī)集、散文集、畫冊(cè)等四十余種，讀者遍及海內(nèi)外。近十年來(lái)潛心探索蒙古文化，以原鄉(xiāng)為創(chuàng)作主題。2000年受聘為內(nèi)蒙古大學(xué)名譽(yù)教授。

大型民族舞劇《諾恩吉雅》：科爾沁草原的美麗傳說(shuō)

一首情真意切、經(jīng)久傳唱的民歌，伴隨著一個(gè)哀婉動(dòng)人、催人淚下的愛(ài)情故事，從100多年前的科爾沁草原流傳開(kāi)來(lái)……這就是“諾恩吉雅”。第7屆中國(guó)內(nèi)蒙古草原文化節(jié)開(kāi)幕式上，由內(nèi)蒙古民族歌舞劇院精心打造的大型民族舞劇《諾恩吉雅》，首次將諾恩吉雅的形象搬上舞劇舞臺(tái)。

奈曼旗烏蘭牧騎戲劇作品《諾恩吉雅》

導(dǎo)演：朝倫巴根

編劇：烏順包都嘎

2014年11月6日 - 2014年11月7日內(nèi)蒙古蒙古語(yǔ)衛(wèi)視(18臺(tái)）播出。

八、文化品牌

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗大沁他拉鎮(zhèn)王府街西段

公元2009年11月21日至2019年11月20日

奈曼旗諾恩吉雅健康養(yǎng)老中心