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編者按 運(yùn)城是關(guān)公故里，關(guān)公忠義文化是這一方土地的厚重傳承。 “華夏之根、忠義之源、好運(yùn)之城”是運(yùn)城的重要標(biāo)識(shí)。千余年來(lái)，人們用豐富的聯(lián)作書(shū)寫(xiě)關(guān)公的忠義仁勇、義薄云天。這些凝聚先賢情思，傳承關(guān)公文化的作品，是腳印，是階梯，帶我們走近圣賢，感悟忠誠(chéng)。 □王文廣  解州關(guān)帝廟 記者 薛俊 攝 ●明代嘉靖八才子之一任瀚題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 才兼文武，義重君臣，恥與漢賊同天，戮力遠(yuǎn)開(kāi)新帝業(yè)； 威鎮(zhèn)華夷，氣吞吳魏，能使奸雄破膽，忠魂縈繞舊神州。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣具文武之才，重君臣之義，恥于同篡漢之奸佞為伍，竭盡忠誠(chéng)遠(yuǎn)赴疆場(chǎng)為國(guó)家開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)；關(guān)圣威震中外，氣吞吳魏，能使奸雄膽寒，忠魂永久守護(hù)縈繞著故國(guó)神州。 ●明神宗朱翊鈞題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 五夜何人能秉燭； 九州無(wú)處不焚香。 聯(lián)意是說(shuō)，何人能夠像關(guān)圣一樣五夜秉燭達(dá)旦讀書(shū)，守護(hù)兄嫂安全；九州大地?zé)o處不焚香，膜拜關(guān)圣的忠義仁勇。 ●清代康熙年間江闿題關(guān)帝祖廟圣配祠（娘娘殿）聯(lián)： 生何地，歿何方？固無(wú)從考矣； 夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎？ 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)夫人生于何地，歿于何方，已經(jīng)無(wú)從考證了；丈夫?yàn)閲?guó)盡忠，兒子能盡孝道，由此難道還看不出夫人是賢惠的嗎？ ●清代雍正年間龔?fù)r題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 作者春秋述者春秋，立人倫之至，涑水與洙泗共遠(yuǎn)； 山東夫子山西夫子，瞻圣者之居，條峰并泰岳同高。 聯(lián)意是說(shuō)，孔子與關(guān)圣，一個(gè)是春秋著作的編撰立論者，一個(gè)是春秋大義的述讀踐行者，他們均站立在人文倫理的最高峰，如同河?xùn)|的涑水與曲阜的洙水、泗水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；一位是山東的文圣、夫子，一位是山西的武圣、夫子，瞻仰圣賢的居養(yǎng)之鄉(xiāng)，感覺(jué)中條山與泰岳峰一樣雄偉崇高！ ●清代乾隆年間秦澗泉題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上； 九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。 儒釋道三教都尊崇關(guān)圣，他忠勇正直、聰明智慧，丹心似紅日高懸天際；華夏九州都隆祀關(guān)圣，他英靈偉大、德昭后世，精神如善水澤潤(rùn)蒼生。 ●清末民初翁廣居題解州關(guān)帝廟春秋樓聯(lián)： 圣德服中外，大節(jié)共山河不變； 英名震古今，精忠與日月常明。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)帝的圣偉品德令中外邦民誠(chéng)服，崇高的氣節(jié)與山河一樣亙古永??；關(guān)帝的英雄盛名震鑠古今，純正忠貞與日月一樣光明常在。 ●清末王午山題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 史官斥我曰“矜”，謬矣！視吳魏諸人本同兒戲； 后世尊吾為“帝”，敢乎！論春秋大義終是漢臣。 聯(lián)意是說(shuō)，史官指斥我關(guān)羽矜持驕傲，大錯(cuò)特錯(cuò)！我與吳魏敵國(guó)人員對(duì)陣本來(lái)就如同與小兒嬉戲；后世尊我為“帝”，實(shí)不敢當(dāng)！按照《春秋》中的綱常大義，我永遠(yuǎn)是漢朝的臣子。 ●清代陳時(shí)題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 位號(hào)尊榮，身后生前，稱(chēng)帝稱(chēng)王稱(chēng)侯，英雄推古今獨(dú)步； 綱常植立，守經(jīng)應(yīng)變，盡忠盡孝盡義，正氣與天地同流。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣的地位和封號(hào)十分尊貴顯榮，在他的生前或身后，曾被賜稱(chēng)為漢壽亭侯、昭烈武安王、協(xié)天大帝，這樣的英雄人物可推崇為古今獨(dú)步；關(guān)圣在人文綱常方面可立為楷模，恪守道義又能應(yīng)對(duì)變數(shù)，做到為國(guó)盡忠、為親盡孝、為友盡義，如此的浩然正氣能同天地永生！ ●清代佚名題解州關(guān)帝廟端門(mén)聯(lián)： 精忠貫日； 大義參天。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣的純正忠貞與日同輝；宏大道義高聳云天。 ●清代佚名題解州關(guān)帝廟春秋樓聯(lián)： 北斗在當(dāng)頭，簾箔開(kāi)時(shí)應(yīng)掛斗； 南山來(lái)對(duì)面，春秋閱罷且看山。 聯(lián)意是說(shuō)，坐在春秋樓上，抬頭北斗當(dāng)空，如果打開(kāi)竹簾和葦箔，這些簾幕甚至都可以?huà)煸诒倍沸巧?；?duì)面就是南山，讀罷《春秋》就請(qǐng)看看山吧！此聯(lián)言盡春秋樓之高，表達(dá)了人們對(duì)關(guān)圣的無(wú)限敬仰與關(guān)切。 ●清代佚名題解州關(guān)帝廟春秋樓聯(lián)： 青燈觀青史，著眼在春秋二字； 赤面表赤心，滿(mǎn)腔存漢鼎三分。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣在青燈下閱讀青史，最關(guān)注的是春秋中對(duì)正邪二端的評(píng)判；關(guān)圣的赤紅面容表達(dá)了他赤誠(chéng)的忠心，滿(mǎn)腔熱血志在扶漢興劉，去三分而一統(tǒng)中華。 ●清代佚名題解州關(guān)帝廟神龕聯(lián)： 允文允武； 乃圣乃神。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣確實(shí)是能文、能武；確實(shí)為儒家圣、道家神！ ●民國(guó)教育家、書(shū)法家于右任題關(guān)王廟聯(lián)： 忠義二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女； 春秋一書(shū)，代表著民族精神。 聯(lián)意是說(shuō)，對(duì)忠義的共同推崇，把中華兒女團(tuán)結(jié)在一起；春秋一部書(shū)，是中華民族精神的思想代表。 ●近代郭象蒙題解州關(guān)帝廟聯(lián)： 篡漢數(shù)曹，誰(shuí)曰不然？顧權(quán)無(wú)以異也，張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣； 圣鄉(xiāng)說(shuō)魯，敻乎尚已！惟解亦相侔焉，仰威靈，明祀事，山川磅礴廟堂巍。 聯(lián)意是說(shuō)，篡漢之人是曹操，誰(shuí)說(shuō)不是呢？看孫權(quán)也與之無(wú)異，關(guān)圣大興討伐，建立新秩序，其壯舉令天地垂首鬼神動(dòng)容；提起圣人之鄉(xiāng)都說(shuō)是魯?shù)兀且泊_實(shí)是影響深遠(yuǎn)呀！但關(guān)圣故里解州是可以與其相提并論的，到此瞻仰關(guān)圣的威儀，隆重地進(jìn)行祭祀事宜，這里的山川氣勢(shì)磅礴，廟堂高大巍峨。 夐（xiòng），廣闊久遠(yuǎn)。 ●佚名題常平關(guān)帝祖廟聯(lián)： 義存漢室三分鼎； 志在春秋一部書(shū)。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣的大義表現(xiàn)在為漢室三分天下的奮斗中；關(guān)圣的志向來(lái)自《春秋》一部書(shū)倡導(dǎo)的大義。 ●佚名題山西永濟(jì)關(guān)帝廟聯(lián)： 先武穆而神，大漢千古，大宋千古； 后文宣而圣，山東一人，山西一人。 聯(lián)意是說(shuō)，關(guān)圣在岳武穆（岳飛）之前封神，一位是大漢的千古英雄，一位是大宋的千古英雄；關(guān)圣在孔子之后稱(chēng)圣，一位是出自山東的圣人，一位是出自山西的圣人。 |
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