【原】3讀《西游》直冒汗：二郎神不光對(duì)玉帝聽(tīng)調(diào)又聽(tīng)宣，他也不叫楊戩
在流傳的古代神話傳說(shuō)中，楊二郎手持三尖兩刃槍?zhuān)?jīng)斧劈桃山救母，心高氣傲，壓根不認(rèn)玉帝這個(gè)舅舅。《西游記》中基本延續(xù)了這個(gè)人設(shè)，但是細(xì)節(jié)之處又耐人尋味。孫悟空大鬧天宮后，天庭的神仙們使出渾身本事也拿這猴兒沒(méi)辦法，觀音菩薩突然主動(dòng)推薦，說(shuō)你大外甥顯圣二郎真君神通廣大，讓他來(lái)跟孫悟空打一架包管贏！然后重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了這么一句：奈他只是聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣，陛下可降一道調(diào)兵旨意，著他助力。 啥意思呢？說(shuō)白了就是公司（天庭）分配的活兒我楊二郎也干，但是你大老板（玉帝）自己想對(duì)我吆五喝六的，爺可不理你！一句話點(diǎn)出了楊戩和他大舅玉帝老兒間勢(shì)同水火的關(guān)系。觀音菩薩小算盤(pán)打得啪啪響，第一能做和事佬調(diào)和兩者的關(guān)系；再則，舉薦一個(gè)天庭直系背景的人來(lái)收服孫悟空，是給天庭為代表的道家派系一個(gè)顯露實(shí)力的機(jī)會(huì)。要是贏了，觀音這賣(mài)了人情。天庭敗了，就更給了西天插手收服悟空的機(jī)會(huì)：你看，你們是真不行！畢竟《西游記》就是以取經(jīng)為主線，所進(jìn)行的一場(chǎng)佛、道兩家勢(shì)力的大洗牌。二郎神真的“聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣”？“聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣”這句話賦予了二郎神一個(gè)不受天庭節(jié)制的孤傲形象，但事實(shí)上《西游記》中的二郎神不光聽(tīng)調(diào)而且聽(tīng)宣，盼著天庭別忘了自己，希望能委以重任……而且他長(zhǎng)期在野，很有可能和西方佛教勢(shì)力也有勾連，畢竟天庭征討花果山一役，二郎神能出手都是觀音的功勞。原著中二郎神在灌江口，和梅山六兄弟等一千兩百個(gè)“草頭神”享受下方香火，看起來(lái)是一方諸侯，過(guò)得逍遙自在，其實(shí)他一身本領(lǐng)壯志未酬。孫悟空大鬧蟠桃宴之后，天庭派了十萬(wàn)天兵天將圍剿花果山。這時(shí)候，觀音先是派出徒弟惠岸尊者，也就是木吒，去打探消息，原話是：“你可快下天宮，到花果山打探軍情如何，如遇相敵，可就相助一功?！?/span> 從這里可以看出，最初的情形是天庭和觀音都沒(méi)有當(dāng)一回事，認(rèn)為平定孫悟空只是一場(chǎng)小叛亂，是能輕易立功的機(jī)會(huì)。但是沒(méi)想到木吒出戰(zhàn)也沒(méi)能打得過(guò)孫悟空，自己人實(shí)在不給力，此時(shí)觀音才推薦了二郎神。也就是說(shuō)二郎神其實(shí)是被排擠在天庭核心范圍外的，這種立功的機(jī)會(huì)本輪不到他！觀音在自己人未能立功的情況下，才衡量后的無(wú)奈之舉。讓我們來(lái)看看“聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣”的二郎神是什么反應(yīng)。?早有把門(mén)的鬼判，傳報(bào)至里道：“外有天使，捧旨而至?！倍?strong>立刻和眾弟兄，出門(mén)迎接旨意，焚香開(kāi)讀。咱重點(diǎn)看玉帝說(shuō)的最后一句：花果山妖猴齊天大圣作亂……今特調(diào)賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重賞。” 真君大喜道：“天使請(qǐng)回，吾當(dāng)就去拔刀相助也?！?/span>這哪里有半分的傲氣在？完全是一副偏遠(yuǎn)山區(qū)縣令接到圣旨的樣子。見(jiàn)到托塔天王，開(kāi)口自稱(chēng)小圣，一副見(jiàn)了上官的模樣，這里有一段有意思的對(duì)話：?真君笑道：“小圣來(lái)此，必須與他斗個(gè)變化。列公將天羅地網(wǎng)，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭斗。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動(dòng)手。只請(qǐng)托塔天王與我使個(gè)照妖鏡，住立空中?？炙粫r(shí)敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他?！?/span> 這話的潛臺(tái)詞是，您千萬(wàn)別跟我搶功，輸贏我都能自行解決，天王您只要開(kāi)足探照燈，別讓人跑了就行。見(jiàn)到孫悟空后，二郎神開(kāi)口就是“吾乃玉帝外甥”，是不是一副“我爸是李剛”的樣子？最后退場(chǎng)時(shí)，作者又狠狠調(diào)侃了一下二郎神。二郎神對(duì)手底下的弟兄說(shuō)：“賢弟，汝等未受天箓，不得面見(jiàn)玉帝。我同天王等上界回旨……待我請(qǐng)了賞，討了功，回來(lái)同樂(lè)?！?/span> 這個(gè)功利性，你說(shuō)他清高自傲、澹泊明志我反正是不信！玉帝也確實(shí)大手筆，賞賜了二郎神“金花百朵御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件”，二郎神樂(lè)顛顛謝恩，和他舅啥深仇大恨都不記得……前文說(shuō)二郎神聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣，后文二郎神不用宣，自己就要去見(jiàn)玉帝請(qǐng)賞時(shí)，作者還故意用了一個(gè)“宣”字。關(guān)于二郎神的描寫(xiě)完全是高開(kāi)低走，從一開(kāi)始的聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣、傲骨錚錚的二郎顯圣真君，在玉帝高升重賞的承諾下，一下變得阿諛?lè)畛?，立功心切?/span>這一章中吳承恩著重描寫(xiě)了二郎神相貌堂堂，根紅苗正，能力出眾，卻又是個(gè)不受重用，急于立功的道貌岸然形象。二郎神是不是叫楊戩？《西游記》里二郎神出場(chǎng)時(shí)，吳承恩自始至終沒(méi)說(shuō)他叫楊戩。書(shū)中他自稱(chēng)是“惠靈顯王二郎”，再有就稱(chēng)二將軍、二郎真君、二郎爺爺……所以為什么一提到二郎神我們就聯(lián)系到楊戩？其實(shí)二郎神叫楊戩這個(gè)事情，始作俑者是《封神演義》的作者許仲琳。早前二郎神一直是李冰之子，人稱(chēng)李二郎，父子?在?灌口?治水?有功?，是?老百姓?因?yàn)?信仰神話?的??；又或叫趙煜，這是?道教?正統(tǒng)的?二郎?神?，“清源妙道真君”說(shuō)的?就是他?。《西游記》成書(shū)后，和《紅樓夢(mèng)》待遇不一樣，《西游記》在明朝是超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，幾乎把之前的所有版本的西游故事擠兌的絕版了！它搭建的神仙體系也就成為了后來(lái)公認(rèn)的架構(gòu)。西游作為當(dāng)時(shí)的超級(jí)IP，各類(lèi)續(xù)作、前作很多，《封神演義》就是最成功的一本前傳。許仲琳把楊戩嫁接給了二郎神，但是楊戩在封神中身份信息很明確，是?闡教三代弟子。當(dāng)時(shí)還是闡教、截教、“三圣皇”搞來(lái)搞去?的?時(shí)候?，天庭體系還是個(gè)雛形，不可能和深入人心的劈山救母二郎神形象沾邊。所以許仲琳相當(dāng)于再創(chuàng)作，讓楊戩繼承了二郎神的神通形象，并且還給予了加強(qiáng)，天眼。哮天犬這些《西游記》中是沒(méi)有的，西游中二郎神出行只是帶著鷹犬，古人打獵“左牽黃、右擎蒼”很正常，咬孫悟空的，書(shū)中也只說(shuō)是條細(xì)犬。經(jīng)過(guò)許仲琳的同人小說(shuō)洗腦，楊戩和二郎神的形象漸漸重合起來(lái)。《西游記》里的二郎神應(yīng)該是劈山救母的楊二郎，云華仙女與下界凡人楊天佑婚配所?生?。雖然都是二郎神，但仔細(xì)論起來(lái)，那不是一個(gè)人。寫(xiě)在最后《西游記》在當(dāng)時(shí)之所以沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》一樣被列為禁書(shū)，首先是明朝較之清朝，審查沒(méi)有那么嚴(yán)格；再就是《西游記》說(shuō)的不是現(xiàn)實(shí)，而是天庭，雖然諸多諷刺之處，但是點(diǎn)到即止，很難讓人對(duì)號(hào)入座。二郎神不受天庭重用，究其根本原因，是其自視甚高，他劈山救母，神通廣大是不假，但如果他不是玉帝親外甥，一個(gè)囂張的野仙，估計(jì)早就被天庭剿滅了。從二郎神與托塔天王的那番話中，其實(shí)就能看出他情商感人，再怎么說(shuō)，李靖也是剿滅花果山十萬(wàn)天兵的統(tǒng)帥。二郎神雖態(tài)度謙卑，但是利令智昏，生怕別人搶去功勞，他很可能回了灌江口都想不明白：為什么任務(wù)完成的不錯(cuò)，怎么給了幾瓶酒給點(diǎn)東西就打發(fā)他回家了？在野之時(shí)，潛龍勿用，切忌用力過(guò)猛，天庭不是打打殺殺，是人情世故。
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