李世民夸魏征最經(jīng)典的一句話就是魏征是我的鏡子，他那句名言經(jīng)常被人提及：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”其實他這句話也是有出處的，出自東漢的荀悅，他寫《申鑒》就明確提出了君子應(yīng)該有三鑒：“鑒乎古，鑒乎人，鑒乎鏡”就是提醒人們要以古為鏡，以人為鏡。

其實在他之前韓非子也說過類似的話：

古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正須眉，身失道則無以知迷惑。

他的意思就是人眼睛看不到自己，所以要用鏡子來看，同時，人的智力也很難有自知之明，所以要靠道來修整自己。”這意思很明了，因為你看不見自己，所以才要用鏡子。

所以韓非子最后說 “鏡無見疵之罪?！薄R子表現(xiàn)出來的是你的毛病，鏡子當(dāng)然沒有過錯。

周武王沒有把手下大臣比作鏡子，他用鏡子來提醒自己，他即位的時候，專門為自己制作了一面鏡子，《大戴禮》說，這鏡子上刻著：“見爾前，必慮爾后”。告誡自己不要光顧著面子光鮮，還要考慮到更長遠的事情。

那么除了魏征，還有哪些名人被比作鏡子呢？

唐太宗還親自用鏡子獎賞過一個人，《談賓錄》上說，高季輔上書對皇帝陳述利弊，唐太宗十分欣賞，就賜給他鐘乳說：“你說治病的話，我送你治病的藥。隨后又送給他一面鏡子，夸獎他的清明。

《世說新語》上記載，樂廣和西晉的名士清談，衛(wèi)伯玉在一旁聽到了，非常贊賞，就讓子弟去拜訪樂廣，說：“這個人，是人們的鏡子，看到他，就像撥開云霧看見青天一樣。”這是何其高的評價。

同樣在《世說新語》里，東晉的時候謝安謝石也被夸為鏡子。謝安謝石哥倆辦輔導(dǎo)班為人講《孝經(jīng)》，那位靠用螢火蟲照明學(xué)習(xí)贏得大名的車胤是學(xué)員之一，這個人估計有點死心眼，聽課沒怎么聽明白，對同學(xué)說：“我不問吧，怕精彩的東西沒有學(xué)會，問吧，又怕勞煩謝家兄弟?！边@個同學(xué)斬釘截鐵地說哥倆不會嫌煩的。車胤說：“你怎么知道。”這個名叫袁羊的同學(xué)說了一句非常漂亮的話：“何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風(fēng)?！薄麋R怎能怕人照？流水豈會懼風(fēng)吹？

樂廣和謝安、謝石都被人們稱為鏡子。

三國的時候，司馬德操號稱水鏡先生，這個名號對他來說可謂恰如其分，因為正因為他的舉薦臥龍鳳雛相繼出山，真是如同水鏡一樣有識人之明。但他這鏡子卻是會疲于人照的，后來曹操想要任用他，他卻早早病逝了，沒能建功立業(yè)。

南朝齊梁交替之際，蕭衍帶著人馬攻打健康，齊國的守將王珍國有意投降，就差人向蕭衍送了一面鏡子，意義不言之明，蕭衍大喜，返了一塊金子回來，這倒不是獎賞，而是代表著一種約定，后來蕭衍當(dāng)了皇帝和王珍國一起吃飯，還說：“你的鏡子我還保存著，我的金子呢？”王珍國說金子也在，不敢丟掉。潛臺詞都是不要辜負(fù)彼此的信任。

《隋書》里楊堅對高颎也有這么一種信任，當(dāng)時有人對皇帝講高颎的壞話，楊堅非常惱怒，把說是非的人一一貶黜，他還安慰高颎說：“你就像一面銅鏡，越磨越亮?！?/p>

禪宗大師神秀當(dāng)年說過一句著名的偈語：“身如菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！北M管這句偈語一直被六祖慧能那首類似抬杠的“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃?！钡馁收Z所壓制，但是慧能的這句話太過玄遠了，是說給那些真正跳出三界外的僧人們說的。

對于我們凡人來說，人心就是一面鏡子，生下來的時候，赤子之心如同一面澄明的鏡子，天光云影共徘徊，不過后來在人世間漸漸忘了擦拭，各種欲望涂抹上去早就失掉了明亮。所以還是要經(jīng)常擦拭，讓自己的心一片澄明。

即便不去映照別人，如同莊子說的，能讓自己的心如鏡子一樣，來物不迎，去物不送，物來則自照，物去則纖芥不留?！彩且环N逍遙。