劉韞良及其《隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》

肖長(zhǎng)林

一、劉韞良生平簡(jiǎn)介

劉韞良，亦作蘊(yùn)良，初字璞卿，號(hào)麗珊，后改字玉山，號(hào)我真。清道光二十五年（1845）生。貴州省貴陽(yáng)府貴筑縣（今貴陽(yáng)市區(qū)）人。祖籍江西省永新縣禾山鎮(zhèn)，學(xué)籍安順府普定縣(今安順市西秀區(qū)）。幼時(shí)在貴陽(yáng)就讀，住老城“三塊田”（今云巖區(qū)龍泉巷），其故居曾懸“翰林第”匾額，時(shí)人目為“書香門第”。同治六年（1867）貴州丁卯舉人，十年（1871）辛科二甲七名進(jìn)士，選庶吉士，光緒元年（1874）散館改云南恩安（今昭通）知縣。因觸忤上司遭貶謫。斷絕仕途后，游歷祖國(guó)各地十余年。約光緒十五年（1889）返回貴陽(yáng)，以行醫(yī)及授徒為業(yè)。宣統(tǒng)元年(1909）參與創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)堂。卒年未詳，約在1917年或后的民國(guó)初。劉工詩(shī)詞而善楹聯(lián)，通醫(yī)理而愛(ài)絲竹，可謂多才多藝。著有《牂牁群苗雜詠》、《樂(lè)牌令》、《俚語(yǔ)諧律》、《壺隱齋詩(shī)集》等，均散佚，惟《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》手抄孤本，珍藏于貴州省圖書館，有作者所撰聯(lián)語(yǔ)計(jì)2856副，堪稱清末民初之貴州楹聯(lián)大家。然楹聯(lián)史上卻無(wú)其名，《楹聯(lián)藝術(shù)家大辭典》之類的書籍也查不到其生平事跡一一因其著作只有手抄本，僅僅在民間流傳，而人世滄桑大多散佚，故此鮮為人知。

 二、命運(yùn)多舛的“手抄本”

 “壺隱齋”是劉的宅?。ㄓ置俺泊溻帧保泄┓顓巫?，書室稱“壺隱齋”：“兩閑歲月浩綿綿，戲約仙翁，累劫都堪壺里??；一片煙霞紛靄靄，笑稱逸叟，全家如在畫中看?！币蛸善薰搽[，居室稱“儷隱軒”：“梅栽和靖妻同隱；芝采劉綱婦共仙?！彪m說(shuō)蝸居壺中而隱，但《自題座右》卻表態(tài)：“兩手不將天地放；一肩只把古今擔(dān)。”其實(shí)人活于世，豈能去歸隱？看不慣又無(wú)力解決，表明心跡也是一種宣泄。

1988年，省詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙西林偶然看到了貴大歷史系曾昭毅教授保存著的一套《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》，這是其父曾縵卿先生整理抄錄的。劉的聯(lián)語(yǔ)由于只有抄傳，故誤傳多多一一貴陽(yáng)市志辦以《貴州聯(lián)語(yǔ)兩種》包納《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》和《貴山聯(lián)語(yǔ)》出版，出現(xiàn)不少錯(cuò)訛。即令世紀(jì)工程的《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成-貴州卷》（上）收編劉聯(lián)?？币膊粔颍m誤不多且歸類欠妥，降低了史料價(jià)值。加之省內(nèi)外讀者較少接觸劉聯(lián)，可供研究的資料缺乏，專家掌握珍稀資料逐漸流失，?？彪y度很大。如不盡快釆取補(bǔ)救措施，后果將不堪設(shè)想。

大約是 2010年冬，原筑音詩(shī)社黃成棟社長(zhǎng)告知筆者，說(shuō)他在省圖書館發(fā)現(xiàn)了劉韞良的手抄本《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》。于是我們一同在省圖九樓看到了這個(gè)陳舊不堪的手抄本一一因?yàn)椴粶?zhǔn)借出，我們只好偷偷拍照??幾經(jīng)周折，黃成棟于2011年8月自費(fèi)出版了《劉韞良楹聯(lián)集注》。遺憾的是，由于時(shí)間倉(cāng)促出現(xiàn)不少錯(cuò)字；又因個(gè)人財(cái)力有限，似乎只印了幾十上百本，因此產(chǎn)生的影響也不大。

三、 劉韞良的“大山風(fēng)骨”

風(fēng)華正茂卻 斷了仕途，平生抱負(fù)失去了展示的平臺(tái)，其心境可想而知。然塞翁失馬，焉知非福一一倘使其仕途一帆風(fēng)順，則中國(guó)歷史上，充其量多了個(gè)好官，卻少了個(gè)杰出的楹聯(lián)大家，我們也就無(wú)緣享受到如此豐盛的精神大餐了！因此應(yīng)當(dāng)感謝劉韞良一一正因其郁郁不得志，也才會(huì)有充裕的時(shí)間和精力，飽覽祖國(guó)錦繡河山、名勝古跡。尤其是中晚年后長(zhǎng)期閑居貴陽(yáng)，嫻熟地運(yùn)用楹聯(lián)這一短小精悍且包羅萬(wàn)象的文學(xué)形式，為后世留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)一一12卷手抄本的《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》。

劉自謂“祖籍永新禾山”(今江西省永新縣禾山鎮(zhèn)）。歷史上移居貴州的江西人有三次：明代初期、中期和明末清初。第三次因農(nóng)民起義和反清復(fù)明戰(zhàn)事頻仍，致使不少江西人紛紛逃到貴州避難一一劉韞良父母當(dāng)在其中并于1845年生于安順府普定縣（今安順市西秀區(qū)）。劉韞良4歲即舉家至貴陽(yáng)“江西會(huì)館”(又稱“萬(wàn)壽宮”，在今噴水池旁的太平路）啟蒙讀私塾。他24歲中舉，28歲考取進(jìn)士，赴京在翰林院完成三年學(xué)業(yè)后，欽授云南恩安知縣任不久，即遭“莫須有”返鄉(xiāng)。后因母逝只能到山西父親任所，歷經(jīng)17年的走南闖北，撰寫了大量吟詠?zhàn)鎳?guó)山川風(fēng)貌、歷史人物的聯(lián)語(yǔ)；50歲直至辭世，均定居貴陽(yáng)，靠開(kāi)醫(yī)館賣草藥任教習(xí)度日，用聯(lián)語(yǔ)幾乎把貴陽(yáng)乃至貴州的關(guān)河祠宇、風(fēng)景名勝撰寫迨盡。64歲時(shí)終于完成了12卷本的《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》由友人抄寫后卻無(wú)力付梓。其內(nèi)容按卷分類如下一一

壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編－自序

卷之一 黔省名勝類 286副

卷之二 黔省關(guān)河類 226副

卷之三 黔省古跡類 177副

卷之四 黔省祠宇類 402副

卷之五 歷覽類 206副

卷之六 懷古類 242副

巷之七 題詠類 334副

卷之八 酬贈(zèng)類 221副

卷之九 慶賀類 191副

卷之十 哀挽類 157副

卷之十一 短雜類 414副

卷之十二 游戲類 296副

聯(lián)語(yǔ)通用   52副

跋后              釋了塵

劉在其聯(lián)語(yǔ)中，有時(shí)注明為“江西永新人”，有時(shí)又稱“祖籍江右”。永新今屬吉安地區(qū)，古稱廬陵一一因此，江西、江右、廬陵均指同一地區(qū)，三者并不矛盾。廬陵是一個(gè)具有悠久歷史的文化名城，中國(guó)歷史上著名的“江右文化”即肇始于此，且素有“江南望都”“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)。杰出代表諸如陶淵明、文天祥、歐陽(yáng)修、王安石等。兩宋時(shí)期，“江右學(xué)派”在此開(kāi)宗立派，引領(lǐng)潮流；在明代，又因?yàn)橥蹶?yáng)明思想在此與“江右文化”融合，使“廬陵文化”得到進(jìn)一步升華。由此可見(jiàn)，劉韞良的思想，一方面得到了“江右文化”“廬陵文化”和“陽(yáng)明心學(xué)”的滋養(yǎng)沾溉，另一方面又是在貴州這個(gè)大山的王國(guó)里長(zhǎng)期生活，與底層百姓的融恰相處，開(kāi)門見(jiàn)山而層巒疊嶂的大山，賦予他百折不撓、堅(jiān)韌不拔的精神，之所以能撰寫出推崇不為五斗米折腰的陶淵明之《巢翠庵自題》聯(lián)來(lái)，也就毫不奇怪了：“塵榭軟紅飛，且學(xué)他栗里高賢，門栽五柳；景疑空翠合，還約彼蓬洲仙客，鼎煉三花?！避浖t花是浮華塵世之意，栗里高賢指的是陶淵明一一可見(jiàn)其早有學(xué)五柳先生致仕之意。尤為可貴的是，在大興“文字獄”的有清一代，劉韞良竟敢冒天下之大不韙，公然用聯(lián)語(yǔ)寄托對(duì)在揚(yáng)州屠城中殊死抗清的史可法以哀思：“北來(lái)將士如飛，慨蕪城血盡冤拋，任幾番風(fēng)雨凄迷，白骨何從尋蔓草；南渡君臣皆醉，諒蒿里目難恨瞑，尚千載冰霜?jiǎng)C冽，丹心恰好映梅花。”（《史閣部墓》）當(dāng)年清軍入關(guān)后，在揚(yáng)州屠城十日，殺人80余萬(wàn)血流成河的情景，強(qiáng)烈地震撼著他的心靈一一“慨蕪城血盡冤拋”、“諒蒿里目難恨瞑”，“白骨何從尋蔓草”、“丹心恰好映梅花”一一當(dāng)年抗清殉國(guó)者死不瞑目、草叢中白骨森森的情景躍然聯(lián)中！對(duì)于“揚(yáng)州十日”，清政府歷來(lái)諱莫如深，而劉韞良就敢如此沉痛緬懷心目中的民族英雄。

他還在《神魚井》聯(lián)中，謳歌抗清名將、寧死不屈的貴州人何騰蛟：“喜九天矯矯鱗攀，澤沛蒼生，龍每霖施形已化；訝千載嶙嶙骨硬，龍騰紫極，虹常霄亙氣猶存。”

從上述三聯(lián)中，我們不難看出，劉韞良在那個(gè)時(shí)代，敢冒殺頭風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)人膽識(shí)以及做人的氣節(jié)，文章與氣節(jié)并重的耿耿丹心、凜凜風(fēng)骨！

他稱贊身入虎穴的荊軻：“恩可死生酬，笑招賢除卻燕丹，請(qǐng)看當(dāng)日群雄，誰(shuí)真得士；事休成敗論，慨黷武尚多秦政，試問(wèn)于今俠客，更有何人？”（《荊軻故里》）用“請(qǐng)看”“試問(wèn)”來(lái)肯定“士為知己者死”和“不以成敗論英雄”的荊軻的同時(shí)，譴責(zé)了秦始皇窮兵黷武的暴政。

他嘉許勇報(bào)國(guó)仇的張良：“奮椎義報(bào)韓仇，心恨祖龍不死，副車雖誤中乎，嘆豪杰肝腸，誰(shuí)知出自佳公子；借箸勛成漢業(yè)，眼看功狗全烹，黃石其可尋矣，訝神仙面目，卻也修如美婦人。”（《留侯廟》）對(duì)博浪沙椎擊祖龍（秦始皇）未遂感到遺憾，并肯定張良功成身退的明智之舉。

他敬佩19年持節(jié)不屈的蘇武，擁有不辱使命的堅(jiān)強(qiáng)信念：“十九年望遠(yuǎn)思君，且休提雪窖傷心，拋爾牽衣胡婦去；數(shù)千里臨歧別友，轉(zhuǎn)可惜河梁攜手，送他持節(jié)漢臣?xì)w。”（《蘇武廟》）

 他贊嘆舍身取義的方孝孺：“故君倏易新君，定率他十族冤魂，蹤尋老佛；篡統(tǒng)總殊嗣統(tǒng)，還仗爾千秋公論，氣奮元兇。”（《方孝孺墓》）明成祖朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，著名學(xué)者方孝孺寧肯被誅十族，堅(jiān)持不給篡的燕王草擬即位詔書。其孤忠赴難的勇氣可嘉！

他景仰堅(jiān)持抗清的文人楊龍友：“非名姝哪識(shí)名流，只憑他筆底梅花，硬撐起一腔傲骨；惟奇士能尊奇女，也隨彼閣中桃葉，慘化成兩股貞魂。”(《楊龍友故宅》）一出《桃花扇》使貴陽(yáng)人馬士英和楊文驄（即楊龍友）蒙受不白之冤。其實(shí)楊是個(gè)明末抗清奇士，詩(shī)畫俱佳，尤其畫作名噪江南。奇女指李香君。

他褒獎(jiǎng)殺身成仁的十八先生：“十八公心并丹懸，縱前途龍自云從，恨看芒部迢迢，風(fēng)雨九原隨故主；三百載血空碧葬，每永夜鵑猶日戾，怒激花江滾滾，波濤千古泣忠魂。”(《十八先生墓》）明末最后一個(gè)皇帝朱由榔（永歷帝）駐蹕貴州安龍，大西軍秦王孫可望“挾天子以令諸侯”。大學(xué)士吳貞毓、內(nèi)監(jiān)張福祿等18臣密謀，派人前往廣西召安西王李定國(guó)來(lái)黔救駕。孰料事泄，孫可望逼迫永歷帝以“欺君誤國(guó)，盜寶矯詔”罪名，予以處死。后李定國(guó)入衛(wèi)安龍，永歷帝為十八臣修冢題字“十八先生成仁處”。劉韞良對(duì)忠君愛(ài)國(guó)十八臣予以高度的評(píng)價(jià)和深切的哀悼。

諸如此類的聯(lián)語(yǔ)，可謂不勝枚舉、俯拾皆是。不僅如此，劉韞良《壺隠齋聯(lián)語(yǔ)類編－自序》，還是一篇總結(jié)多年創(chuàng)作心得、且見(jiàn)解獨(dú)具的撰聯(lián)理論杰作，很值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)。

四、代表作《甲秀樓》長(zhǎng)聯(lián)

晚年的劉韞良，撰聯(lián)水平以達(dá)爐火純青一一發(fā)表于1915年1月24日《貴州公報(bào)》（現(xiàn)珍藏于中國(guó)圖書館）上的《甲秀樓》長(zhǎng)聯(lián)，堪稱其代表作一一

五百年穩(wěn)占鰲磯，獨(dú)撐天宇。讓我一層更上，茫茫眼界拓開(kāi)?？礀|枕衡湘，西襟滇詔，南屏越嶠，北帶巴夔。迢遞關(guān)河，喜雄跨兩游，支持起中原半壁，卻好把烏蒙箐掃，馬撒碉隳，雞講營(yíng)編，龍番險(xiǎn)扼。勞勞締造，裝構(gòu)成笙歌閭里，錦繡山川。謾云竹壤偏荒，難與神州爭(zhēng)勝概；

數(shù)十仞高凌半渡，永鎮(zhèn)邊隅。問(wèn)誰(shuí)雙柱重鐫，滾滾驚濤挽住。憶秦通僰道，漢置牂牁，唐靖苴蘭，宋封羅甸。凄迷風(fēng)雨，嘆名淹幾輩銷磨了舊跡千秋。到不如月喚獅岡，霞餐象嶺，嵐披鳳峪，霧襲螺峰?？羁畹桥R，領(lǐng)略這金碧亭臺(tái)，畫圖煙景。恍覺(jué)蓬洲尺咫，頻呼仙侶話游蹤。

全聯(lián)206字，形象地描繪了省城貴陽(yáng)勝境，濃縮了貴陽(yáng)五百年的歷史滄桑，點(diǎn)出了貴陽(yáng)的人文精神。把人們帶入一個(gè)“宛在水中央”的詩(shī)情畫意之中。其內(nèi)容樂(lè)觀向上，境界開(kāi)闊。雖然形式上借鑒了孫髯翁《大觀樓》長(zhǎng)聯(lián)格式，但內(nèi)容脫穎而出，且語(yǔ)言豐富多彩、雅俗紛呈；寓莊于諧，富含哲理，與昆明《大觀樓》長(zhǎng)聯(lián)，成都《望江樓》長(zhǎng)聯(lián)，形成大西南三足鼎立之勢(shì)。如今，南明河波光粼粼，縈回如帶。想當(dāng)年，貴州巡撫江東之回瀾潴澤為使山川靈秀，于河中鰲頭磯上建樓名曰“甲秀”，喻“科甲挺秀”以培風(fēng)氣；而懸掛于底層外側(cè)劉韞良所撰此聯(lián)（惜乎已改動(dòng)，非劉聯(lián)原作），自然更為斯樓增添幾多光彩！

五、性格決定命運(yùn)

《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》，如實(shí)地記錄下當(dāng)時(shí)貴州尤其是貴陽(yáng)楹聯(lián)文化社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以其建構(gòu)精巧的工力，見(jiàn)解獨(dú)到的膽識(shí)，為我們描繪出一幅幅貴陽(yáng)晚清社會(huì)的真實(shí)畫圖。從其《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》和”自序”中不難看出，他在人生受挫斷了仕途之后，流落民間數(shù)十年而游歷了大半個(gè)中國(guó)（計(jì)21省區(qū)），飽嘗人間百味而細(xì)察人生百態(tài)，切身體會(huì)到世態(tài)的炎涼和民眾的疾苦，以一介草民仍視天下為己任的家國(guó)情懷，既是骨去又有勇氣而敢為人先，實(shí)乃一位自覺(jué)承擔(dān)以楹聯(lián)發(fā)展為使命的一代大家，無(wú)愧為貴州楹聯(lián)的一面旗幟。

然性格決定命運(yùn)。如此剛直不阿的劉韞良，自然為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所難容，從而導(dǎo)致他悲劇的一生一一春風(fēng)得意時(shí)斷了仕途，懸壺濟(jì)世卻壯志難酬，親人連續(xù)辭世而晚境凄涼??

作為貴州700進(jìn)士的佼佼者，一代楹聯(lián)大家的劉韞良，由于種種歷史原因，其對(duì)中國(guó)楹聯(lián)文化的貢獻(xiàn)及其應(yīng)有的地位和名份，一直以來(lái)被人們所忽視，顯然是有失公允的。其身后留下來(lái)的近三千副楹聯(lián)的寶貴遺產(chǎn)（不包括散佚的眾多詩(shī)文），卻在煌煌《貴州文庫(kù)》叢書中，竟無(wú)一席之地！筆者盡管人微言輕，但出于對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，特冒昧藉此向有關(guān)部門呼吁一一趁現(xiàn)在省圖書館珍藏的12卷手抄孤本《伴秋室主聯(lián)語(yǔ)匯抄－壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》，尚未被無(wú)情時(shí)光侵蝕之際，盡快著手輯校后正式作為《貴州文庫(kù)》叢書出版，以便讓更多的后來(lái)者從中汲取營(yíng)養(yǎng)，使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，則功莫大焉！ 

【作者簡(jiǎn)介】

肖長(zhǎng)林  1943年9月生于湖南長(zhǎng)沙。少小即嗜讀喜書。然好讀書不求甚解，喜書法卻少習(xí)碑帖。加之性魯鈍而狷介，雖詩(shī)詞聯(lián)賦、小說(shuō)影視廣有涉獵卻幾無(wú)建樹(shù)一一除電視劇《還債記》、《公關(guān)》由貴州電視臺(tái)錄制播出外，其它作品則散見(jiàn)于省內(nèi)外各報(bào)刊，亦有部分獲得些許獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)刊《貴州詩(shī)聯(lián)》副主編，《祥和享老》雜志主編。獲中國(guó)對(duì)聯(lián)甘棠獎(jiǎng)第六屆優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。