在科技并不發(fā)達(dá)的古代，浩翰宇宙中的星辰日月承載了人們無(wú)限的想象與崇拜。

人們仰觀星空，對(duì)于月亮的陰晴圓缺和隱約可見(jiàn)的地貌形態(tài)，作出各種想象。如《淮南子》曰：“月照天下，食于（詹諸）蟾蜍。”古人認(rèn)為月亮由圓轉(zhuǎn)缺，是被蟾蜍所食。

根據(jù)月球上陰影的形狀，古人又想象月球上有一棵桂花樹(shù)，繼而衍生出“吳剛伐桂”的故事。諸如此類(lèi)的傳說(shuō)故事，及文人墨客寄托情懷的詩(shī)詞歌賦，歷朝歷代不絕于耳。

李白《古朗月行》一詩(shī)中寫(xiě)道：

詩(shī)中又道：

中國(guó)古代神話中，月亮上有一個(gè)廣寒宮，宮中住著太陰星君、嫦娥、吳剛、玉兔等神仙。

李白的《古朗月行》將嫦娥奔月、玉兔搗藥、后羿射日、蟾蜍食圓等故事俱含其中。這些關(guān)于上古神話故事的題材，正好構(gòu)成了唐代月宮鏡的主題紋飾。

唐代月宮鏡有圓形、葵花形、菱花形等不同形狀，主題紋飾主要包括嫦娥、桂花樹(shù)、玉兔搗藥和蟾蜍。

1993年，湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土的秦簡(jiǎn)《歸藏》中就有記載：“昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：'吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。”

嫦娥，原名姮娥，為后羿之妻，為避漢文帝劉恒之諱，改稱(chēng)嫦娥。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，天上突然出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬得大地冒煙，百姓苦不堪言。

有一位力大無(wú)比的英雄，名叫后羿，決定為民除害。他登上昆侖山頂，拉起雙弓，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)，并對(duì)天上的最后一個(gè)太陽(yáng)說(shuō)：“從今以后，你必須每天按時(shí)升起、按時(shí)落下，為民造福。”

后羿又向昆侖山上的西王母請(qǐng)來(lái)了一丸仙藥，據(jù)說(shuō)吃了這種藥，不但能長(zhǎng)生不老，而且可以升天成仙。

后羿射下九個(gè)太陽(yáng)之后，很多人拜他為師，向他學(xué)習(xí)武藝。他的門(mén)生中有一位名叫“逄蒙”的人，聽(tīng)說(shuō)后羿請(qǐng)得不死之藥，便一心想要將仙藥弄到手。

在八月十五這一天，后羿出門(mén)后，逄蒙手提寶劍，闖入后羿家中，逼迫后羿的妻子嫦娥交出仙藥。嫦娥心想，讓這樣的人吃了長(zhǎng)生不老藥，不知要害多少人，于是一口將仙藥吞了下去。

吃了仙藥的嫦娥飄飄悠悠飛了起來(lái)，一直朝著月亮飛去，成為了月宮中的仙女。

“玉兔搗藥”的傳說(shuō)源于先秦，在漢代已廣為流傳。

漢樂(lè)府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神藥若木端。白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙?！?/p>

在漢代傳說(shuō)中，常以“嫦娥托身于月，是為蟾蜍”，認(rèn)為嫦娥升天后化身成了蟾蜍，因此月宮也叫“蟾宮”。

唐代則并未沿用此種說(shuō)法，通常將嫦娥、蟾蜍、玉兔搗藥與桂花樹(shù)并繪于銅鏡上。

蟾宮折桂出自《晉書(shū)·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：'卿自以為如何？’詵對(duì)曰：'臣鑒賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?/p>

后人便以“蟾宮折桂”比喻金榜題名。

嫦娥奔月是家喻戶(hù)曉的上古神仙故事，美麗的嫦娥深入人心，可愛(ài)的玉兔人見(jiàn)人愛(ài)。寒冷又孤單的廣寒宮因?yàn)樗齻兌辛藴囟?，嫦娥的故事千百年?lái)口口相傳，成為中國(guó)文化的經(jīng)典。

多少文人墨客望月賦詩(shī)，留下了無(wú)數(shù)的佳作。

唐人將月宮的故事裝飾于銅鏡上，是以器物的形式向人們述說(shuō)著這一古老的神話傳說(shuō)。

月宮鏡是唐代神仙人物故事鏡中的一種，其題材與結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全不同于漢鏡的分區(qū)式，而是以廣畫(huà)面式的構(gòu)圖來(lái)創(chuàng)作，是一種新的形式與突破。

相比于文字記載，唐代月宮鏡以畫(huà)面形式講述嫦娥奔月、玉兔搗藥的神仙故事，是更為生動(dòng)和直接的表達(dá)。精煉而高超的青銅鑄造技藝加上生動(dòng)的故事畫(huà)面給人以美好的藝術(shù)享受，同時(shí)也可起到文化熏陶和陶冶性情的作用。