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       古云: 千里來龍，但看到頭一節(jié)。就是說山地尋龍點(diǎn)穴，沒必要節(jié)節(jié)審辨，要抓住關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)就是鎖定將要結(jié)穴的最后一段過峽，在這段過峽的中心點(diǎn)下羅盤，測量來龍的方位，得出什么龍入首，為立向提供依據(jù)。

           一、關(guān)于格龍

在最后一節(jié)過峽的中心點(diǎn)下羅盤測量來龍方位，測出什么龍入首，就是格龍。

       格龍的目的是為立向提供依據(jù)，用地盤正針格龍。端著羅盤，在最后一節(jié)過峽的最細(xì)最低處，面向來龍方向的第一個山峰，把十字天心線對準(zhǔn)該峰頂，拔動羅盤，使羅盤指針與南北線重合，再看十字天心線壓在地盤24山的哪個字上，該字就是X龍入首。在解讀時，一般以雙山讀出。比如測出是乙龍入首，一般讀為乙辰方入首。

     還有的老師說，用穿山72龍和透地60龍來進(jìn)行格龍。測來龍用穿山72龍格，要符合羅盤上標(biāo)出的旺氣線，測落脈入首用透地60龍格，也是以旺氣脈為好。

      但是在實(shí)戰(zhàn)中，在具體的地形地物環(huán)境中，下羅盤的太極點(diǎn)不是想像中那么精準(zhǔn)，同樣一個穴星山的格龍，幾個老師分別去操作，尤其用穿山透地法格龍，必定會得出不一樣的數(shù)據(jù)，究境以哪個數(shù)據(jù)為準(zhǔn)？能夠在24山方位上形成共識就很不錯了，所以穿山透地格龍法，理論很豐滿，現(xiàn)實(shí)是頗為骨感的，業(yè)界老油條們都明白。

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           二、以格龍數(shù)據(jù)立向

       立向和格龍一樣，仍然是用地盤正針。古云:紅黑二盤祥水路，凈陰凈陽響如神。意思是說，以來龍的陰陽屬性來立向，具體方法:陰龍立陰向收陰水，陽龍立陽向收陽水，叫做凈陰凈陽，才能發(fā)富發(fā)貴旺人丁。假如陰陽駁雜混亂，陽龍立陰向收陰水(陽水)，陰龍立陽向收陽水(陰水)，就會敗人丁敗富貴。

     根據(jù)“陰龍陰向收陰水，陽龍陽向收陽水”的原則，首先要具體到24山分陰陽，陽山和陰山各12個:
    
     12陽山:  乾、甲、癸， 寅、午、戌，申、子、辰，坤、壬、乙。
     
      12陰山:   巽、庚、丁，亥、卯、未，巳、酉、丑，艮，丙，辛。

       如果格出的是陽龍入首，立向就只能在12陽山里面選用，才符合“陽龍陽向收陽水”的法則。如果格出的是陰龍入首，立向就只能在12陰山里面選用，才符合“陰龍陰向收陰水”的法則。這叫龍向同頻，方為吉利。

    來龍和立向結(jié)合起來得九星:  生氣貪狼木星，延年武曲金星，五鬼廉貞火星，禍害祿存土星，六煞文曲水星，絕命破軍金星，天醫(yī)巨門土星，伏位左輔(土)右弼(水)星。輔弼是二星歸一，是八宅神配九星。其中貪巨武輔為四吉星，破祿文廉為四兇星。

       九星的吉兇性質(zhì)和來龍吉兇是一至的，九星來龍吉則可以點(diǎn)穴取用，九星來龍兇就不可以點(diǎn)穴取用。

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1、四吉星方來龍為吉可取用:

①貪狼方來龍主富，旺人丁，利科甲，長房先發(fā)，次發(fā)眾房。

②巨門方來龍主福壽，健康，旺人丁，百事大吉。

③武曲方來龍主貴，出聰明子孫，家運(yùn)祥和，長房小房人丁更旺。

④輔弼方來龍主福壽綿長，子孝父慈，不虧房份的同時，小房更吉。

2、四兇星方來龍為兇不可取用:

①廉貞方來龍，主家運(yùn)禍?zhǔn)逻B綿，車禍、火災(zāi)、吐血、雷擊之災(zāi)。

②祿存方來龍，主孤寡凄涼，男女淫亂，子孫愚純聾啞，事有顛倒反復(fù)。

③文曲方來龍，主貪飲好色，虛偽淫蕩，惡勞奸詐，又主背井離鄉(xiāng)，精神病及中風(fēng)至殘。

④破軍方來龍，主淫亂傷人，貧寒潦倒，先敗長房子孫。

3、只要來龍和立向的陰陽反了，必定是表現(xiàn)為九星的四個兇星方來龍的兇局。比如說乾龍入首，立艮向，屬于陽龍陰向，以艮向而言，屬于乾方破軍入首主兇。反之，如果是艮龍入首，立乾向，屬于陰龍陽向，以乾向而言，是艮方破軍入首主兇。

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       三、理論與實(shí)踐的差異如何解決？

        前面說的格龍立向方法，只是粗略的輪廊，具體操作中，還要涉及兼向和正向，分金坐度等細(xì)節(jié)，理論非常的精致。

         現(xiàn)實(shí)中，很多的穴星入首是模糊不清的，你今年格龍測出的數(shù)據(jù)，過2年植被變化了去再測，得出的數(shù)據(jù)卻不一樣了，還有兼向和分金坐度，同一個風(fēng)水師，隔一段時間去操作，也是不一樣的，很多時候自己都懷疑自己的水平。

       其實(shí)前后不一至的測量數(shù)據(jù)，并不是風(fēng)水師的水平問題，而是有些過余精致的理論不具有可操作性，那是宋代以后的風(fēng)水大師為創(chuàng)新而創(chuàng)新的臆造，挖個坑在那兒，后世的風(fēng)水師不知不覺地跳進(jìn)去了。

       眾所周知，宋朝以前的風(fēng)水師是沒有羅盤的，是用板凳測量，或立竿測日影，而漢朝和唐朝是很興旺發(fā)達(dá)的朝代，說明風(fēng)水的精髓并不在羅盤上。況且千百年來，28宿的天體位置已經(jīng)發(fā)生了偏移，不再是宋元,明清那個時侯的位置了，如果還按古書上的精致理論去辦事，顯然是刻舟求劍。尤其玄空大卦整得神秘兮兮的，更沒有可操作性，已經(jīng)和易學(xué)“大道至簡”的先后天八卦生克為核心的唯物辨證精神脫鉤了。

     具體操作，還是該回歸自然，尊重自然，順氣脈立向，不必要把向立得歪斜難看，因?yàn)轱L(fēng)水的精神內(nèi)核是:   “方正圓潤，藏風(fēng)緊氣，化陽開坪、生氣融結(jié)”。風(fēng)水師實(shí)際上一輩子就玩這16個字。

       在形巒立向和理氣入首立向，二者不可得兼時，舍理氣而取形巒，千百年來的風(fēng)水要旨“形巒無假，理氣無真”就是告訴我們舍魚而取熊掌，以形巒為前題，理氣方面能過更好，過不了就放棄，切不可強(qiáng)行過理氣，把本末倒置了。
     
       自然立向，就是形巒主導(dǎo)理氣，就是尊重自然規(guī)律。有其穴必有其向，砂水的自然配置肯定是和穴位的喜忌吻合的，自然界的東西就有這么神奇，習(xí)者把它落到實(shí)處就行，出不了妖娥子。

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