《三墩人家》3

中國(guó)古代婚姻講究一個(gè)明媒正娶，即便是一見(jiàn)鐘情或者心心相印，也要請(qǐng)人充當(dāng)媒人上門(mén)說(shuō)媒，其實(shí)這樣的事情即便是現(xiàn)在的今天也是如此。

媒人，自替男方或女方上門(mén)提親開(kāi)始，無(wú)論是定親時(shí)的納彩、問(wèn)名、納吉和納征還是結(jié)婚時(shí)的請(qǐng)期和親迎，都會(huì)有媒人的影子，他們一直充當(dāng)著中間人的作用，活躍氣氛，祝福新人，直至婚禮結(jié)束。

中國(guó)文化史上，自有婚姻關(guān)系出現(xiàn)以來(lái)，媒人大概也是古代最古老的職業(yè)了，其實(shí)，在中國(guó)，自古就稱婚姻介紹人為“媒人”，如“孔雀東南飛”：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門(mén)”的說(shuō)法。

中國(guó)古代，對(duì)于婚姻介紹人，除了稱媒人外，“紅娘”“月老”也是媒人的別稱，甚至還有“媒婆”的別稱。

“詩(shī)經(jīng)”中對(duì)媒人的寫(xiě)照，可能是今天的渭河一帶對(duì)一個(gè)媒婆的傳說(shuō)最早的記載了，“匪我愆期，子無(wú)良媒”。“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得?！边@兩個(gè)故事表明了媒人的重要性，如果沒(méi)有媒人，那婚是沒(méi)法結(jié)的，即便強(qiáng)行結(jié)婚，也是不被世人認(rèn)可的，更不會(huì)得到祝福，而這也是無(wú)媒不成婚說(shuō)法的來(lái)歷。

媒人還有很多的別稱，其中一個(gè)別稱：“媒妁”。孟子曾說(shuō)過(guò)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賊之?！边@里說(shuō)的媒，謂之謀合二姓；妁，謂之斟酌二姓。每個(gè)人自從開(kāi)始記事起，就會(huì)常聽(tīng)聞人們口口相傳，也從電視劇中看到過(guò)，聽(tīng)到過(guò)“父母之命、媒妁之言”的說(shuō)法，而這便是出處。

在古代神話傳說(shuō)中，“月老”是天庭專司姻緣，主管男女婚姻的喜事之神。月老有一根紅線，將其系在男女雙方的腳踝上，男女雙方就會(huì)陷入愛(ài)河，而一段婚姻也就成功了。

紅娘原是一個(gè)文學(xué)作品中的人物形象，出自“西廂記”。紅娘是女主人公崔鶯鶯的侍女，她幫助男主和女主突破萬(wàn)難走到了一起。隨著西廂記的聲名鵲起，“紅娘”也成了媒人的別稱。除此以外，還有伐柯、冰人、蹇修等多個(gè)稱呼。

媒人作為一個(gè)職業(yè)出現(xiàn)后，受到了廣大民眾的歡迎。但是，在諸多戲曲中以及現(xiàn)代的電視劇和電影中，媒人往往都是被丑化的。比如，對(duì)女性媒人的角色定位：鬢發(fā)上插一朵大紅花，兩個(gè)臉垛子撲滿“紅血絲”，嘴邊點(diǎn)個(gè)大黑痣，一張殷紅大嘴，走路左右搖曳，精怪而妖冶。

所以，媒人在戲曲中的形象，往往都是丑角，而在電視劇中，也多以年老色衰的形象出現(xiàn)，最出名的便是“水滸傳”中的王干娘，拿了西門(mén)慶的好處，硬是撮合西門(mén)慶與武大郎媳婦，最后三人都落了個(gè)身死的下場(chǎng)。

當(dāng)然這僅僅是根據(jù)劇情需要的安排，在真正的歷史上，媒人可是分為兩種的，一種是官媒，吃公家飯的，而另一種是私媒，自己?jiǎn)胃?。單干的自己收取媒人費(fèi)用，而官媒則是代表政府管理男女婚姻之事的機(jī)構(gòu)，有編制，領(lǐng)工資的，稱為“媒官”、“媒氏”?！懊绞险迫f(wàn)民之判，即婚配”，“凡男女自成名以上，皆書(shū)年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。

“凡國(guó)皆有掌媒，丈夫無(wú)妻曰鰥，婦人無(wú)夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，此之謂合獨(dú)。”這是對(duì)于西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官媒的記載，官媒的主要工作就是掌握全國(guó)男女的姓名和出生時(shí)間，好督促適齡男女結(jié)婚。除了幫助年輕男女找到心儀的對(duì)象以外，官媒還要幫助鰥夫寡婦重新組織家庭，并整合他們的財(cái)產(chǎn)。

進(jìn)入封建社會(huì)以后，官媒仍然存在，而且他們的權(quán)力仍然很大。私媒一般就是我們常說(shuō)的媒人，就如同現(xiàn)在我們要領(lǐng)結(jié)婚證一樣，古時(shí)私媒做成的婚姻也還是要到官媒處登記，接受官媒的監(jiān)督，才符合國(guó)家法律的規(guī)定。即便到了現(xiàn)在，媒人也并沒(méi)有退出歷史的舞臺(tái)，至今仍活躍在現(xiàn)實(shí)生活中。

如此說(shuō)來(lái)，媒人在中國(guó)的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用，在我國(guó)的婚姻中扮演著一個(gè)重要角色，在媒人介紹雙方認(rèn)識(shí)并且互相認(rèn)可之后，一樁婚事基本就成了大半。媒人不僅要熟悉雙方的家庭條件，更要對(duì)雙方的基本情況及提出的要求了如指掌，力求雙方門(mén)當(dāng)戶對(duì)。

媒人最主要的就是一張嘴，可以說(shuō)是靠著一張嘴吃遍天下。電視劇“鄉(xiāng)村愛(ài)情”中就有這樣一幕：謝大腳帶著趙玉田去相親，結(jié)果劉能又反悔，拜托謝大腳不要讓這個(gè)相親成功，結(jié)果謝大腳在與男方家長(zhǎng)閑聊時(shí)，說(shuō)到趙玉田腿腳有老毛病，于是女方家便不同意了?？梢?jiàn)在相親最開(kāi)始時(shí)，媒人的作用相當(dāng)之大。

在雙方家長(zhǎng)對(duì)婚事都同意之后，因各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，媒人所要忙的事情也各有不同，但歸根結(jié)底，是要幫助男女雙方完成婚禮。

在新人拜完堂，入了洞房以后，媒人的工作才算完成，叫“新人進(jìn)了房，媒人拋過(guò)墻”。

細(xì)考媒人歷史，媒人這個(gè)行當(dāng)并不是我國(guó)特有的，其他國(guó)家也有媒人的存在。在亞洲的眾多國(guó)家當(dāng)中就存在媒人，與我國(guó)一樣，國(guó)外的媒人一般也是兩種工作模式。第一種是一方的父母或孩子相中了對(duì)方，請(qǐng)媒人前去提親；第二種則是媒人感覺(jué)兩個(gè)人有夫妻緣分，主動(dòng)向雙方提出做媒的請(qǐng)求。

他們保持著我國(guó)的古代傳統(tǒng)，在這個(gè)習(xí)慣中，媒人的存在不可替代，擇偶方式也是依靠媒人說(shuō)合，甚至還有媒人世家的存在，世世代代以給人說(shuō)媒為生。比如伊斯蘭教對(duì)于男女交往有著諸多限制，因此請(qǐng)媒人說(shuō)媒成了年輕男女所必須的一種擇偶方式。

但是，在日本、越南等地的說(shuō)媒與我國(guó)古代又略有不同。例如在越南，如果有一位小伙子看中了一位姑娘，那他就要請(qǐng)兩位男媒人前往提親。媒人帶著事先備好的禮物到達(dá)女方家，如果女方同樣對(duì)小伙子感興趣，就會(huì)留下禮物，如果退回禮物，則表示姑娘不同意，求婚之事告吹。此種說(shuō)媒不同于我國(guó)的“父母之命，媒妁之言”，而“父母之命，媒妁之言”是不會(huì)考慮男女雙方的意愿的，完全由雙方父母決定。

媒人介紹是人類社會(huì)進(jìn)入一夫一妻制之后最為常見(jiàn)的一種擇偶方式，它不僅存在于我國(guó)的歷史上，而且也廣泛流行于當(dāng)今世界眾多民族的婚姻習(xí)俗中。而在我國(guó)古代社會(huì)，媒人的重要性不言而喻，“男女非有行媒不相問(wèn)名”、“男女無(wú)媒不交”、“女無(wú)媒不嫁”、“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”說(shuō)的就是婚姻沒(méi)有媒人參與就不會(huì)被認(rèn)可。

另一個(gè)方面，古代因交通及通訊方面的限制，除了左鄰右舍之外，很少能打聽(tīng)到其他消息，更遑論哪里有適齡青年，而媒人正是掌握這一資源的最強(qiáng)助力，因此請(qǐng)一個(gè)媒人說(shuō)媒是必不可少的。

但是，世上沒(méi)有盡善盡美的事，而媒婆掌握有一片地域的所有適齡青年信息，不免有些媒婆會(huì)為了蠅頭小利而坑蒙拐騙，最后葬送了兩個(gè)人的一生幸福，所謂“一頭說(shuō)多，一頭說(shuō)少”即是如此。

慕青懷著喜悅的心情來(lái)到荀子的住處，他首先是把碧彤姑娘說(shuō)成了一朵花，當(dāng)然，碧彤姑娘本身就是一朵含苞待放的美麗的花。再就是繪聲繪色地表述了碧彤的父母對(duì)這門(mén)親事的滿意度。

這邊廂，荀子自是欣喜萬(wàn)分，令他萬(wàn)沒(méi)想到的是，本來(lái)到這個(gè)江南水鄉(xiāng)的三墩本是為了散散心，潛心研究他的學(xué)問(wèn)，沒(méi)想到還促成了他人生的一段美好姻緣。

“要不要在見(jiàn)碧彤姑娘的父母之前，我先見(jiàn)一見(jiàn)這位碧彤姑娘本人?！避髯蛹仁窃囂揭彩瞧炔患按貑?wèn)慕青。

慕青似乎早已料到荀子的心思，有點(diǎn)不懷好意地看了荀子一眼說(shuō)：“這還用你操心啊，人家碧彤姑娘的父母早就想到了，也提出了同樣的問(wèn)題，讓你們兩人先見(jiàn)見(jiàn)面，看看雙方是否滿意，再?zèng)Q定后續(xù)的事情。”

“如此說(shuō)來(lái)，碧彤姑娘的父母還是非常開(kāi)明的人?！避髯有睦镆魂嚫吲d，他也似乎看到了自己這段美好姻緣的美好前景，喜不自勝。

“那是當(dāng)然，碧彤的父母雖然是村野之人，但他們的骨子里的善良，是你我都無(wú)法想象的。碧彤的父母能這樣想，也說(shuō)明他們對(duì)女兒婚姻的重視，也說(shuō)明他們對(duì)你們這段婚姻的認(rèn)可。將來(lái)你們成親了，你可是要好好的善待這位碧彤姑娘?！?/span>

作為媒人的慕青，在這段婚姻中不僅僅只是一個(gè)媒人的角色，他是當(dāng)?shù)厝?，希望荀子能在?dāng)?shù)鼐米?，這樣對(duì)當(dāng)?shù)氐闹R(shí)文化是一個(gè)提高，對(duì)當(dāng)?shù)睾⒆觽兊慕逃矔?huì)帶來(lái)巨大進(jìn)步。同時(shí)，他也真誠(chéng)希望荀子和碧彤能結(jié)秦晉之好，作為媒人也是人生一大快事。

“這個(gè)你只管放心，我當(dāng)然會(huì)善待碧彤姑娘，我也沒(méi)有任何理由不善待人家碧彤姑娘，你說(shuō)是吧?！避髯痈吲d地反問(wèn)了一句慕青，慕青只是一笑，心里想著，這樣的事不能只看你怎么說(shuō)，關(guān)鍵是要等到你們成親了看你怎么做，畢竟荀子是大學(xué)問(wèn)家，是做過(guò)大事的人，雖然說(shuō)任何婚姻中，男女雙方不大可能完全對(duì)等各種條件，但是，作為夫妻雙方，起碼的人格尊重還是一定要的。

“我這就去跟碧彤姑娘說(shuō)說(shuō)，安排你們見(jiàn)見(jiàn)面，雙方相互了解一下。那你看你們?cè)谑裁吹胤揭?jiàn)面為好?！?慕青問(wèn)荀子。

“那就讓碧彤去你的家里吧，我覺(jué)得讓她到我這里來(lái)，或是我到她的家里去都不合適?？偛荒茉诨慕家巴獾囊?jiàn)面吧?！避髯诱f(shuō)的是實(shí)話，那個(gè)時(shí)候可不比現(xiàn)在，人們談戀愛(ài)是哪里沒(méi)人就往哪里鉆。

“這樣甚好，那我這就去找碧彤姑娘，約她今天下午到我的家里，你也準(zhǔn)時(shí)到我家去?！蹦角嗾f(shuō)著話就出了荀子的住處，去找碧彤姑娘去了。這邊荀子的喜悅之情溢滿眉梢。

“碧彤姑娘，我跟荀子約好了，你們今天下午都到我的家里去，你們倆見(jiàn)見(jiàn)面，相互了解一下，也好決定下一步的事情?！蹦角喔掏媚镎f(shuō)。

“那好的，謝謝慕子?！北掏浅Ｓ卸Y貌地回答慕青。

古代女子一般都是養(yǎng)在深閨，特別是進(jìn)入封建社會(huì)以后，婚姻大事都是父母之命媒妁之言，男子上門(mén)提請(qǐng)，如果姑娘滿意的話就會(huì)一臉?gòu)尚叩恼f(shuō)：“終身大事全憑父母做主?！比绻?yàn)槟械拈L(zhǎng)得猥瑣或者比較丑，女方看不上，那么就會(huì)對(duì)父母說(shuō)：“女兒還想孝敬父母幾年，不想那么早嫁人。”

自古都有英雄救美，一般如果這個(gè)英雄長(zhǎng)得很英俊，而且有本事，女子就會(huì)一臉?gòu)尚叩恼f(shuō)道：“多謝英雄的救命之恩，小女子無(wú)以為報(bào)，唯有以身相許?！比绻L(zhǎng)得太一般，女方看不上的話就會(huì)說(shuō)：“多謝英雄救命之恩，小女子無(wú)以為報(bào)，來(lái)世做牛做馬也要報(bào)答救命大恩?！?/span>

當(dāng)然，這是女方的表現(xiàn)，這時(shí)候如果女子長(zhǎng)得漂亮，英雄也看上了，然后就會(huì)說(shuō)：“姑娘此話當(dāng)真？”一段美好姻緣就此開(kāi)始。但是如果女子長(zhǎng)得比較難看，英雄是在看不上，一般男方就會(huì)說(shuō)：“姑娘萬(wàn)萬(wàn)不可?！?/span>

這就是中華文化的博大精深，能將話說(shuō)明白，但也能顧全所有人的顏面，這是世界上任何一種語(yǔ)言都無(wú)法達(dá)到的效果。

中午，荀子吃過(guò)飯后，稍事休息，邊休息邊想著見(jiàn)到碧彤姑娘以后怎么跟她說(shuō)話交流，因?yàn)檫@是相親，不是講學(xué)，更不是處理公務(wù)。不能讓碧彤有絲毫拘束的感覺(jué)，因?yàn)槌捎H后就要在一起生活，一起過(guò)日子，一起生兒育女。夫妻間講究的是一個(gè)相儒以沫，而不是相互從屬。

但是，畢竟荀子是學(xué)者，也要體現(xiàn)自己作為學(xué)者的尊嚴(yán)，更要體現(xiàn)自己作為一個(gè)年長(zhǎng)者的沉穩(wěn)。雖然荀子不是第一次相親，但心里也多少有些忐忑不安，也是啊，人非圣賢，誰(shuí)又能遇事都能做得那樣的天衣無(wú)縫呢。

荀子估摸著時(shí)間到了，他以前來(lái)過(guò)慕青的家里，也在他的家里吃過(guò)飯，喝過(guò)酒，輕車熟路。再就是荀子想到他得要比碧彤姑娘早一點(diǎn)到慕青的家里，總不能第一次見(jiàn)面，就讓人家一個(gè)小姑娘等著自己吧。

荀子到慕青的家里時(shí)，慕青已是在門(mén)前相迎了。從慕青滿意的表情中，可以看得出他對(duì)于荀子提前到來(lái)的用意也是心領(lǐng)神會(huì)的，畢竟都是讀書(shū)人， 心有靈犀。

“請(qǐng)荀子先到屋里坐，且先飲茶，我在這里迎一下碧彤姑娘?！蹦角嘤檬肿隽艘粋€(gè)請(qǐng)的姿勢(shì)，荀子徑直進(jìn)到屋里。屋子里已擺好了茶點(diǎn)，荀子看了一眼，先找了一個(gè)合適的位置坐下來(lái)，等待碧彤的到來(lái)。

慕青遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一個(gè)年輕女子邁著輕盈的步伐朝這邊走來(lái)，那步伐神態(tài)中帶著青春的朝氣，讓人看了就喜歡。

碧彤看到慕青站在自家門(mén)前迎接她，她知道荀子已經(jīng)到了，心里泛起一陣漣漪，不覺(jué)嘴角向上一揚(yáng)，心里高興得像花兒盛開(kāi)一樣，美不勝收。

“碧彤姑娘來(lái)了，荀子已在里屋等候多時(shí)?！蹦角噙@樣說(shuō)，是為了讓碧彤姑娘感覺(jué)到荀子對(duì)她的滿意，也是為了讓她感覺(jué)到荀子對(duì)這門(mén)親事的重視與滿意。對(duì)于慕青的精心安排，對(duì)于他刻意對(duì)荀子的介紹，碧彤是心領(lǐng)神會(huì)的，碧彤的這種內(nèi)心活動(dòng)，都寫(xiě)在了她的臉上，畢竟她也是一個(gè)涉世不深的姑娘。再說(shuō)了，這樣的喜事好事也沒(méi)必要深藏于心，就是應(yīng)當(dāng)喜形于色，畢竟這是人生大事。

碧彤進(jìn)到屋子里，荀子看見(jiàn)一個(gè)青春少女從門(mén)外飄然而進(jìn)，只看了一眼，便不覺(jué)怦然心動(dòng)。只見(jiàn)女子一張瓜子臉，雙眉修長(zhǎng)，由于長(zhǎng)年在野外勞作，膚色雖然微黑，卻掩不了姿形秀麗，容光照人，這女子便是碧彤。荀子估計(jì)碧彤約摸十八九歲年紀(jì)，眼珠子黑漆漆的，兩頰暈紅，周身透著一股青春活潑的氣息，臉色晶瑩，微現(xiàn)靦腆，風(fēng)姿綽約，衣衫飄動(dòng)，身法輕盈，給人一種清麗秀雅的感覺(jué)。

碧彤進(jìn)屋，站定，慕青連忙介紹：“碧彤姑娘，這位是荀子?！蹦角嘤檬肿隽艘粋€(gè)優(yōu)雅的手勢(shì)，轉(zhuǎn)身對(duì)著碧彤跟荀子介紹：“荀子，這位就是碧彤姑娘?！本驮谀角嘟榻B的當(dāng)口，荀子從座位上站起來(lái)，以示對(duì)碧彤的尊重，當(dāng)慕青簡(jiǎn)短地介紹以后，荀子先是略微欠身，繼而用非常真誠(chéng)的話語(yǔ)跟碧彤說(shuō)：“僅頌碧彤姑娘大安?！?/span>

慕青見(jiàn)荀子說(shuō)起話來(lái)如此文縐縐的，人家一個(gè)鄉(xiāng)野村姑哪能適應(yīng)得了，趕緊跟荀子說(shuō)：“咱們這是相親，又不是講學(xué)做文章，說(shuō)話就別這樣文縐縐的了?！?/span>

先人們自從能用語(yǔ)言表達(dá)情感、描述事物和世間一切的時(shí)候，說(shuō)話就是現(xiàn)在的人們所說(shuō)的大白話，至于那些開(kāi)口知乎者也的學(xué)者們，主要是寫(xiě)文章的時(shí)候?yàn)榱斯?jié)省文字，因?yàn)閺奈淖謩?chuàng)造出來(lái)的那一天，最先是刻在龜甲上，后世的人們稱之為甲骨文。