作者:潘長宏 2023年9月29日 王詡,別名禪,生卒年不詳,又稱王蟬、道號鬼谷子。春秋戰(zhàn)國時期楚國人,祖籍朝歌(今淇縣)城南。戰(zhàn)國時期傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者,諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人。相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象??v橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧,其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此,歷來高層對《鬼谷子》一書推崇者甚少,而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否,關(guān)系國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng),則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中,言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌,合縱六國,配六國相印,統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦,顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧,將六國合縱土蹦瓦解,為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知,而能用于眾人之所不能?!?jié)撝\于無形,常勝于不爭,此為《鬼谷子》之精髓所在?!?a style="outline: 0px; color: rgb(36, 169, 90);" href="http://www.hbhlny.cn/search.aspx" target="_blank">孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略,而《鬼谷子》則專于具體技巧,兩者可說是相輔相成?!?a style="outline: 0px; color: rgb(36, 169, 90);" href="http://www.hbhlny.cn/search.aspx" target="_blank">鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失傳。 ![]()
王詡與孫臏祖父孫武子是至交,孫武子用了多年心血,著兵書十三篇,意欲獻給齊王富國強兵,但齊景公不學(xué)無術(shù),視兵書為糞土。后把兵書獻給吳王闔閭,自己僅存手稿。吳楚交戰(zhàn),吳王依兵書作戰(zhàn),大敗楚軍。鬼谷子不負重托,帶著書稿到穎川陽城隱居,陽城臨楚,恐被昭王發(fā)現(xiàn),又跋山涉水,隱于陜西扶風(fēng)池陽,這里毗鄰犬戎,屢遭戰(zhàn)亂,于是他東渡黃河來到衛(wèi)都朝歌云夢山定居。由于跋涉的艱辛,使鬼谷子認識到要救世人于水火,必須強兵富國,扶持正義,戰(zhàn)勝邪惡。便在云夢山聚徒講學(xué),并把孫武子的兵法發(fā)揚光大。 【本經(jīng)·損兌-原文】 損兌法靈蓍;損兌者幾危之決也。事有適然,物有成敗。幾危之動,不可不察。故圣人以無為待有德,言察辭合于事。兌者知之也,損者行之也,損之說之,物有不可者,圣人不為辭也。故智者不以言夫人之言。故辭不煩,而心不虛裝不亂,而意不邪。當(dāng)其難易,而后為之謀,自然之道以為實。圓者不行,方者不止,是謂“大功”。兌之損之,皆為之辭。用分威散勢之權(quán),以見其兌威其機危,乃為之決。故善損兌者,譬若決水于千仞之堤,轉(zhuǎn)圓石于萬仞之谷。而能行此者,形勢不得不然也。 【本經(jīng)·損兌-譯文】 要知道事物的損兌吉兇,可以效法靈蓍變化之法。所謂“損兌”,是一種微妙的判斷。有些事在一定情況下很合乎現(xiàn)實,有些事會有成有敗。很微妙的變化,不可不細察。 所以,圣人以無為之治對待有德之治,他的言語,舉動都要合乎事物的發(fā)展。 所謂,“兌”,就是以心。眼觀察外物。所謂“損”,就是排除不利而行之。若對其減抑,對其說解,事情仍不順利發(fā)展變化,圣人也不會講明道理。所以聰明人,不以自己的言論排斥他人的言論,辭應(yīng)簡明,而心中充滿自信,意志不亂胸?zé)o邪念。遇事依其難易,然后策謀,而順應(yīng)客觀規(guī)律則是其根本。 (現(xiàn)實中)圓的計謀實施不利,方的謀略就不能停止,這就是大功告成的前提。不管是增益其辭,還是減損其辭,都能言之成理。 用分散實力的權(quán)謀,就要發(fā)現(xiàn)增加威力之后,所顯現(xiàn)的危機,并為其決斷。所以善于掌握損益變化的人,就象在千丈的大堤上決堤,又如在萬仞山 谷中轉(zhuǎn)動圓石,應(yīng)變自如。而所以能這樣做,乃形勢所使然。 【本經(jīng)·散勢-釋義】 在春秋戰(zhàn)國時當(dāng)一個人或國家或組織要做非常重要的事情,或很難決斷自己的行為,或很想知道未來的福禍結(jié)果時,通常會去占卜,就會用到神奇的蓍草,而蓍草會通過卦象給出準確的答案。其本質(zhì)是求助神秘的力量,幫助自己決斷,減少不可預(yù)知的風(fēng)險。 損好理解,就是損失,是風(fēng)險;兌是有爭議的,有的說是實現(xiàn),而古人說是“目”,就是眼睛。老子說“塞其兌”,就是不讓眼睛看到;河上公說“兌,目也”,莊子說“心有眼”,翻譯成現(xiàn)在的話就是說“你要長心眼就是兌”。那么損兌呢?就是說“你長心眼就會減少風(fēng)險,有更多的成功”,長心眼的方法就是向神奇的會預(yù)測的蓍草學(xué)習(xí)得來的。 蓍草是大名鼎鼎的,它與《周易》、八卦始終有著不可分割的關(guān)系,周文王修改先天八卦,推演天下的時候,開始用蓍草成卦象了。在古代,人們認為天有三寶日月星,地有三寶風(fēng)火水,人有三寶精氣神,所以在考慮問題的時候,必須考慮這幾個要素:在占卜上,天就看星象,有28星宿的說法,而知天文;地看風(fēng)水,東青龍右白虎前朱雀后玄武,而知地理;人看精神,煉精化氣,煉氣化神,而知人,這三者信息的傳遞者是誰呢?就是神奇的蓍草,這是本節(jié)鬼谷子用蓍草來比喻的原因。 ![]()
本篇的一個最根本的東西就在于,一個人做事就怕優(yōu)柔寡斷,用一半的精力去做百分百的夢想,這樣精氣神就不集中,必然漏洞百出,事不能成。而靈蓍草給我們的啟發(fā)是,要么做要么不做在關(guān)鍵的時候是那樣的干脆,干脆得天地神靈都來護佑。
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