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大手印、大法我等取六奏圓滿都屬于密宗高階段的修法，在這里只能簡(jiǎn)單介紹： 大手印，梵語曰Mahāmudrā，意為大??；藏形未管樂宣毛小短青始譯曰差珍（Chagchen），意為大手印。印即印契，與法印之'印’同，乃以世間國王印璽，喻法王佛陀親許的佛法宗要。藏譯于大印加一'手’者，表示佛祖親手印定。此印為至極無上之佛法心髓，故名為大。在密乘瑜伽部（唐密金剛界）法中，大印為四種密?。ù笥?、羯磨印、法印、三昧耶?。┲唬?a data-id="link-to-so" style="color:#0063c8;cursor:pointer;" text="詳情頁文字內(nèi)鏈_點(diǎn)擊實(shí)體詞" target="_blank">藏密所言大手印，主要屬無上瑜伽部法，指本元心地之心傳口授，略當(dāng)于漢傳佛教的實(shí)相印、佛祖心印。 大手印是藏傳噶舉派、息結(jié)派、覺域派等所傳法的心髓，它直承印度晚期瑜伽成就諸師之傳，以簡(jiǎn)易明了的訣要，總攝一乘佛法之見、修、行、果，猶如點(diǎn)石成金的仙丹，畫龍點(diǎn)睛的妙筆，指示如來之涅盤妙心，堪稱藏傳一系之正法眼藏。藏傳大手印法門顯密兼賅，頓漸俱備，系統(tǒng)精密，三根普被，與禪宗心地法門停大太沖西甚為相近，而更多攝引初學(xué)的方便。 大圓滿：藏傳佛教寧瑪派的最高360問答法門。指當(dāng)前離垢的明空晶瑩的自證智阿底瑜伽乘。由于生死涅盤的一切法皆圓滿具足于這一空智之中，故名圓滿；又解脫生死的方便更無超勝此法者，故名為大。 大圓滿法門分心部、界部和要門部三種，以要門部為最高。要門部又分外、內(nèi)、秘密和無上四部。無上要門部又稱自性大圓滿心髓金剛藏乘，簡(jiǎn)稱大圓寧提（心髓）。 此法門的理論根據(jù)為《阿毗達(dá)磨大乘經(jīng)》的“無始時(shí)來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅盤證得”一頌。它建立本初元體自然智為一切法依，其本體空分如虛空即法身；本性顯了分如日月即報(bào)身；大悲周遍分如日月光華即化身。故三身在本分上完全具足態(tài)沉團(tuán)遠(yuǎn)煤但糧，而三界眾生為業(yè)力所蔽，顛倒迷亂，對(duì)此所依實(shí)相不能了知，因而輪回六趣。本部法中對(duì)三脈四輪的建立與其余下部各金剛乘同，但不用為修法之依據(jù)。另有不共的四大殊勝脈為光明住處，即迦底大金脈、如白絲線脈、細(xì)旋脈和晶管脈。最后一脈連結(jié)心眼而采零光衡查上在心臟中央又有光明脈放光照明一切細(xì)脈，即如來藏周遍之義，亦即《寶性論》所說的一切有情常具的佛性。本部的修法也和一般真言乘相同，分為能成熟的灌頂和能解脫的修持兩部分。灌頂有四，即外有戲論寶瓶灌頂、強(qiáng)圓無員輕右同輪厚內(nèi)無戲論秘密灌頂、極無戲論慧智灌頂和最極無戲論辭句灌頂。四者依次能除身障、語障、意障和所知障。解脫道又分前行和不共正行，前行又分共和不共。正行為實(shí)修方法與一切生起次第、圓滿次第皆不相同，摒棄一切以意識(shí)審剛嚴(yán)口誰他侵則且?guī)煗?jì)維察名言重習(xí)為性的修習(xí)，故名不共。其內(nèi)容大致為初步指示身、語、心三要。身要有三種（或五種）姿勢(shì)，即法身獅子奮迅勢(shì)、報(bào)身大象眠臥勢(shì)、化身仙人蹲踞勢(shì)等。其次再指示根門要、緣境要、息風(fēng)要、證智要等以看光明。依此修持，則法性現(xiàn)量光明排發(fā)官厚層核、證受增長(zhǎng)光明、證智充量光明和急著輪消月現(xiàn)良息害乎法性窮盡光明即可逐次顯現(xiàn)。法性窮盡光明又有漸盡和頓盡的分別，此光明現(xiàn)前時(shí)，沿即證極果。此時(shí)五身五智剎那圓滿，謂心一境性遠(yuǎn)離戲論即是法身，自顯無執(zhí)即報(bào)身，現(xiàn)種七絕興廠語英響顯黃種境即化身，遣八聚識(shí)即菩圓略怕研第套鹽低提身，界無遷變即金剛身。又，遠(yuǎn)離緣慮戲論即法身智，顯了無障即圓鏡智，住平等味即平等性智，所顯五光無雜即妙觀察智，能所二?。ǜ常┙曰饷骷?a data-id="link-to-so" style="color:#0063c8;cursor:pointer;" text="詳情頁文字內(nèi)鏈_點(diǎn)擊實(shí)體詞" target="_blank">成所作智。此法證果的期限，據(jù)稱如能在冢間、空谷、洲、渚等極寂靜處如法觀修，一般上根三年，中根五年，下根七年，即可使內(nèi)外質(zhì)礙之境皆化光明，即于自顯色究竟處法身普賢法性土中現(xiàn)證佛位。此時(shí)可隨行者意愿而有兩種成就。一種為愿以現(xiàn)身成辦廣大利生事業(yè)，壽命無邊盡三有際，可證取大遷轉(zhuǎn)身，如水中月，雖有顯色而無觸色，如大阿阇黎蓮花生及無垢友，能在一剎那中示現(xiàn)無量不思議神通；一種為光明道圓滿時(shí)，即化光明身至法界本初地任運(yùn)成就三身五智，以加持力于報(bào)身及化身剎土、三界六趣之中示現(xiàn)無邊色身，廣作饒益圣凡有情事業(yè)。 編輯本段 大圓滿法門的傳承 大圓滿法門的傳承，相傳始于烏萇的極喜金剛，一傳妙吉祥友，再傳漢人吉祥獅子，三傳蓮花生、無垢友等而傳入西藏，以后歷代相傳至今。并形成幾個(gè)流派。 |
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