空，對實(shí)而言；亡，對有而言。但在預(yù)測的時間中，空亡的支是存在的，只是時間未到。時間一到或在外力的引發(fā)下就會出空而起作用。

推算命理是很嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，不要輕信一些網(wǎng)絡(luò)軟件的命理批斷。

十天干由來于太陽系的十大星體。十天干的順序蘊(yùn)含著萬物從萌芽到成長，到興旺，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本含義是：“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“軋”，指萬物伸長的意思；“丙”就是“炳”，指萬物茂盛的意思；“丁”為“壯”，指達(dá)到“壯丁”的時候；“戊”為“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新的意思；“辛”為“新”字，為萬物一新的意思；“壬”為“妊”字，為萬物被養(yǎng)育的意思；“癸”為“揆”字，萬物萌芽的意思。link-->>http://www./wenda/1074742/

命運(yùn)理論在宇宙之中以通俗易懂的技術(shù)來指導(dǎo)我們進(jìn)行一個預(yù)測和總結(jié)，畢竟它的一個理論性和實(shí)際的營養(yǎng)應(yīng)用和表象要求比較高。

參考的有天人五像陰陽五行學(xué)說史導(dǎo)論，周易與中醫(yī)學(xué)等等。

對對對，他們都是一種不同的生命體驗(yàn)，永動不息，不同于真實(shí)的，它是一種模擬的，象征的，帶有隱含的一些寓意。

對的，陰陽五行都是個有條理的框架，只有串通這個框架，才能夠看到大同世界的底蘊(yùn)和真正的含義，才能真正把握古代人類生活中的真實(shí)世界，以及我們通過它來了解各方術(shù)數(shù)，要明白他們其中對應(yīng)的一些性質(zhì)和帶有生命力的一些東西，通過多種的表象和隱喻來很大程度上還原生命的真實(shí)體驗(yàn)。

對的，我們所說的命運(yùn)并非是一般外在或者外來的超自然超人格的力量，而是一種體驗(yàn)。所謂的命運(yùn)之身與命運(yùn)的力量之類，就是為我們能夠當(dāng)將它外向投射的一個外化產(chǎn)物。對，而且命運(yùn)是無時不在的，無所不在的人類的一切感受和一切活動和創(chuàng)造，都無不閃爍著生命的體驗(yàn)光輝和命運(yùn)之輪。

我們需要透過陰陽五行的表象去洞見萬物一切與我唯一的世界，無論據(jù)說明細(xì)都充一點(diǎn)相同的生命，蘊(yùn)含著世界全體的一個信息，就像一花一木皆世界，一草一葉皆菩提。

因?yàn)楝F(xiàn)在人類常常將產(chǎn)生的西方物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的形態(tài)聯(lián)合起來，形成我們最高評價的一個近義詞，我們總是抑郁標(biāo)榜某某東西，有很高的一個價值和應(yīng)用知識，對他進(jìn)行一個高度稱贊，但是就是所謂的科學(xué)已經(jīng)被真實(shí)驗(yàn)證了的，但實(shí)際上并不是這樣。對，就像最簡單粗暴的，所謂的一些霧化的物理化學(xué)之類特征，所謂的數(shù)理特征作為一種科學(xué)，但實(shí)際上，我們對他們的認(rèn)知還存在很局限的范圍內(nèi)。因?yàn)榭茖W(xué)的盡頭是什么玄學(xué)，玄學(xué)的盡頭是神學(xué)，最終的盡頭啥也不是。

所以為什么自西方文化以圣水鴉片炮劍來打開中國大門之后，就開始以各種視角對于兩種文化進(jìn)行的一個比較人類，第3次最大的一個中根本文化底蘊(yùn)來對它進(jìn)行一個比較和先進(jìn)落后的一個思想形態(tài)與表層意識的轉(zhuǎn)換？作為人類文化發(fā)展的唯一道路和模式，為什么西方的民主制度和其他經(jīng)濟(jì)政治體制，管理方法，科技工業(yè)教育等等都來證明我們的一個落后，進(jìn)行一個對比，哪能這么玩了？我大哥。

所以說在他們有我們沒有的東西，就變成了我們落后的原因，成了我們阻礙前進(jìn)的一個意識因素和歷史包裹，所以這場少數(shù)傳統(tǒng)破舊，什么追求西方真理，所謂的文化運(yùn)動開始從工業(yè)救國，科技救國，教育救國，以及等等來順應(yīng)世界潮流來開始救國保種，實(shí)際上這又能怎么著，所以陰陽五行這邊的手段，其中的一個迷信和可以什么的對象了，作為一種表象的一個意識形態(tài)對柱向的一個破壞，如果連自己本命的文化，本土的文化都開始了，那我不知道我還有什么存在的必要意義嗎？對他們把唐朝5代以前的一樣武器作為糟粕加以摒棄，而把那些統(tǒng)設(shè)的注相如天文五行刑法，風(fēng)水，相術(shù)，算命，醫(yī)學(xué)，旺氣，封角等等方法作為一種筆記，顯然是不科學(xué)的。

別管是什么迷信和科學(xué)都是一種信仰，對霉性，通常利益是缺乏理性實(shí)質(zhì)的一個信仰，準(zhǔn)信仰或者習(xí)俗，但首先我們不管是怎么著主義馬克思，共產(chǎn)主義什么亂七八糟的東西，都是一種信仰，對科學(xué)什么建立真正的一個物質(zhì)基礎(chǔ)上，那是所謂的一個公里，為什么是公里？亞里士多的乘坐公理是不可論證的。第一性原理什么是第一？性原理，馬斯克也說的亂七八糟天花亂墜的，都是每門具體學(xué)科都有自己特定的第一性原理，都能夠表現(xiàn)他們古希臘最原始的一個理性精神，進(jìn)行一個演繹，幾何學(xué)都是在建立在一個不能論證的知名的公理之上，就是無法證明只能信仰，你為什么無法證明不自證不證自明的功力，才能夠作為是真正的一個真正。但是這樣本身就存在一些問題的，如果他的那個信仰耶穌是知識的開端，無論是公理還是耶穌，都是體驗(yàn)都是不證自明的事實(shí)，為什么不能用真理性和邏輯推理來證實(shí)，所以這個信仰是并不靠譜的，有虛幻的成分在里面，所以它并不是萬能的，任何時候都不可能是萬萬不能的，怎么著？我是分裂的，我們是旁觀的研究者，只是在觀察和模擬客觀的物質(zhì)運(yùn)動，在機(jī)械宇宙的參照萬物下，萬物皆于我萬物與我為一的一個世界，世界自然就被分為一個神秘自己的世界，要不然怎么可能研究到世界的本質(zhì)和天人合一，人與自然觀相互體驗(yàn)的一個量子力學(xué)。

對對對，更加可惡的是西方新一代的創(chuàng)造者，比我們更為敏銳地感受到他們的文化所面臨的各種危機(jī)你懂了嗎？包括他們所任意的一個漫無目的的無起之境的消費(fèi)主義和欲望，世恒環(huán)境污染生態(tài)勢和能源危機(jī)人口等等問題以及引起的一些信仰問題啊，尤其是資本主義家長的一個部署，現(xiàn)在他們非希望一味的追求的一個享樂和各方面的一個記憶知識，我們這已經(jīng)開始尋找，真正的一個就是知道了，不要以為那個什么所謂的美聯(lián)儲加息就能夠治暴君什么的東西，都能夠改變他們根本的一個通貨膨脹和通貨緊縮。所以名義悟道才能體現(xiàn)出世界的真正的客觀性和存在，誤我唯一的一個體驗(yàn)之中，并不是牽強(qiáng)赴會的來進(jìn)行暴露萬象的一個助力，他們確實(shí)是遠(yuǎn)在今日的科學(xué)之上，不僅是表現(xiàn)而且模擬的真實(shí)體驗(yàn)的世界，對天道的模擬對人，天地人之間的一個綜合應(yīng)用。絕不基于任何技術(shù)，表浮于表面，并能夠真正的明悟道，作為真正的一個文化融合在于意境和道義，真正的新的文化當(dāng)中和并不是一繼續(xù)上而是以更更為博大精深的體驗(yàn)來作為讓世界作為一個共同體的文化來進(jìn)行一個這是中華文化的生命底蘊(yùn)，博大精深。

五行循環(huán)相生，五行隔位相克。因?yàn)樗麄冇猩拖喑司褪怯猩?，有客相輔相成，又相互制約的方面，而且有過猶不及，相對的一個轉(zhuǎn)換和預(yù)測出來，所以使它變得無所不能，必須要靈活變通。

八字五行之間的生克關(guān)系：相生

木生火：木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。

火生土：火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。

土生金：金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

金生水：少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水?/span>

水生木：水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

八字五行之間的生克關(guān)系：相克

眾勝寡，故水勝火。

精勝堅，故火勝金。

剛勝柔，故金勝木。

專勝散，故木勝土。

實(shí)勝虛，故土勝水。

十天干含義

甲是拆的意思， 指萬物剖符而出。

乙是軋的意思， 指萬物出生，抽軋而出。

丙是炳的意思， 指萬物炳然著見。

丁是強(qiáng)的意思， 指萬物丁壯。

戊是茂的意思，指萬物茂盛。

己是紀(jì)的意思，指萬物有形可紀(jì)識。

庚是更的意思，指萬物收斂有實(shí)。

辛是新的意思， 指萬物初新皆收成。

壬是任的意思， 指陽氣任養(yǎng)萬物之下。

癸是揆的意思，指萬物可揆度。

由此可見，十天干與太陽出沒有關(guān)， 而太陽的循環(huán)往復(fù)周期， 對萬物產(chǎn)生著直接的影響。

天干喻人含義

甲木屬陽，一般指森林大樹，性質(zhì)強(qiáng)壯。甲木有惻隱之心，具上進(jìn)心，好華美的事物而有風(fēng)雅的性格，進(jìn)退有情有義，處事負(fù)責(zé)，但缺乏應(yīng)變能力，又因常煩惱故做事多老苦。

乙木屬陰，指小樹花草之類，性質(zhì)柔軟。乙木富同情心，性情和藹，外表謙虛，但內(nèi)心占有欲強(qiáng)，雖有才能，但常煩心。

丙火屬陽，指太陽，炎炎炳照之意。丙火為火之兄，含有朝氣蓬勃，熱情開朗之意。還含有適合各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功。

丁火屬陰，指燈火、爐火等，火勢不穩(wěn)定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進(jìn)，思想縝密的性格。但是多疑與心機(jī)是其缺點(diǎn)。

戊土屬陽，指大地的土，廣厚茂盛，又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土誠實(shí)，厚重，性情篤實(shí)沉穩(wěn)，為人憨直。

己土屬陰，指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內(nèi)涵，多才多藝，行事依循規(guī)矩，但度量欠廣，易生疑心。

庚金屬陽，指鐵、刀劍、礦石等，性質(zhì)堅硬。庚金精神粗獷豪爽，意氣輕燥，性情剛烈而重義氣，個性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。

辛金屬陰，指珠玉、寶石、砂金。辛金性較陰沉，溫潤秀氣，重感情，虛榮心強(qiáng)而愛好面子，有強(qiáng)烈的自尊心。但缺乏堅強(qiáng)的意志。

壬水屬陽，指大海之水。壬水為水之兄，含有清濁并容，寬宏大度之意，能潛伏和包容，富于勇氣。但也有依賴性強(qiáng)，凡事漫不經(jīng)心之意。

癸水屬陰，指雨露之水，也有閉藏和內(nèi)在萌生之意。癸水為水之妹，其人平靜，柔和，內(nèi)向，勤勉力行，然而每愛好猜臆，注重原則，不務(wù)實(shí)際，故內(nèi)心常蓄不平，并時有破壞性，并且有重情調(diào)，喜鉆牛角尖的傾向。

十二地支含義

子，孳也，謂陽氣至子，更孳生也。萬物孳生萌子。

丑，紐也，言陽氣在上而未降，萬物厄紐，紐芽于丑，未敢出也。

寅，引也，萬物始生螾然也。

卯，茂也，冒也，言陽氣生而孳茂，萬物茂于卯。

辰，震也，萬物經(jīng)震動而長。

巳，陽氣之已盡也，陽氣盛之盡，萬物盛于巳。

午，陰陽交，故曰午。

未，萬物皆成，有滋味也。

申，身也，萬物的身體都已成就。

酉，猶也，已老也，萬物皆猶縮而熟于酉。

戌，滅也，謂此時萬物衰滅也。萬物畢而入戌。

亥，刻也，此時陰陽刻殺萬物，陽氣藏于下，萬物收藏。

地支生旺

地支生旺墓，五行在各地支中，從長生到墓絕、胎養(yǎng)的十二個階段，詳見長生掌訣表：

長生：就像人出生于世， 或降生階段， 是指萬物萌發(fā)之際。

沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬物出生， 承受大自然沐浴。

冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。

臨官：像人長成強(qiáng)壯，可以做官， 化育， 領(lǐng)導(dǎo)人民， 是指萬物長成。

帝旺：象征人壯盛到極點(diǎn)，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。

衰：指盛極而衰，是指萬物開始發(fā)生衰變。

?。喝缛嘶疾?，是指萬物困頓。

死：如人氣已盡， 形體已死，是指萬物死滅。

墓：也稱“庫"，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。

絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕， 后繼之氣還未到來，在地中未有其象。

胎：如人受父母之氣結(jié)聚成胎， 是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。

養(yǎng)：像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生， 是指萬物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。

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