張裕釗行書五言聯(lián)

王世國/文

晚清是書法藝術興旺發(fā)達的時代，各方面都涌現(xiàn)出一些杰出的天才人物。例如，專攻北碑，號稱集碑學之大成的張裕釗(1823－1894)，其姿態(tài)剛健的楷書不僅在民國有許多追隨者，而且日本書家中犬養(yǎng)毅、宮島大八等都受其影響。

楊峴則作為隸書專家名聲很高，他的隸書用筆輕靈躍動，使當時的人們耳目一新。

楊峴隸書五言聯(lián)

最初將六朝碑版介紹到日本的楊守敬(1839－1915)，他1880年隨我國駐日本大使何如璋到日本，在日本產(chǎn)生了更大的影響，被稱為“日本書法現(xiàn)代化之父”。他的學生日下部鳴鶴、嚴谷六一、松田雪柯，都是日本明治初期書法的巨擘，而他自己則是一位行書書家。

楊守敬行書七言聯(lián)

篆書更是名家輩出，楊沂孫、徐三庚、吳大澂都享有盛名，而尤其是吳昌碩(1844－1927)最為杰出。他書畫、篆刻兼善，是杭州“西泠印社”的創(chuàng)始人。他的書法取法石鼓文，又參以周秦金石體勢筆意，將篆書寫得凝練遒勁、古拙氣酣，獨樹一幟。

此外，康有為(1858－1927)則作為碑派書法理論的全面總結者而稱譽書壇，著《廣藝舟雙楫》，提倡碑學，影響深廣。他的書法浸淫南北朝，自稱“吾眼有神，吾腕有鬼”，風格獨特。

吳昌碩篆書七言聯(lián)

與上述諸家比較起來，趙之謙則是一位全面發(fā)展，在篆隸、魏楷和行草等方面都有突出成就的“通才”般的書家。他的篆書雖不及吳昌碩那樣蒼古遒勁，但優(yōu)雅圓通，別具一格；他的隸書兼有楊峴的特長，而又超越楊書，直追何紹基、鄧石如；趙之謙的魏楷也略勝張裕釗一籌，并且婀娜婉媚的優(yōu)美姿態(tài)也與張書的風神大異；他的行草化剛為柔，以靈活生動的筆姿表達出濃厚的金石碑版的趣味，與楊守敬、吳昌碩行草的帖派面貌有著明顯的區(qū)別，為行草書藝的革新發(fā)展作出了貢獻。

趙之謙楷書五言聯(lián)

中國書法藝術通過幾千年的發(fā)展，仿佛是周而復始般地又回到了它的本源性的狀態(tài)。清代篆隸大興，許多書法家不由自主地追求以古為雄、以拙為趣，成為一種時尚。這種對秦漢篆隸的天真古拙的刻意模仿，就不免有些矯揉造作了。更何況秦漢金石乃至魏碑書法的“古拙”，本來就帶有一些非書法的外在工具性的因素。

趙之謙行書八言聯(lián)

趙之謙沒有盲目地追隨時尚，而是緊緊抓住“筆墨”這一書法藝術的根本點不放，就像音樂家不肯放棄節(jié)奏和旋律一樣，以羊毫毛筆化剛為柔，變古拙為優(yōu)美，創(chuàng)造出了仿佛與古法背道而馳的婉媚婀娜的新風格。

趙之謙行草手札

這樣，高古樸拙的秦漢金石和北魏碑書變得世俗化了，與大眾也與書法本身更為切近?！肮刨|而今妍”是歷史發(fā)展的必然結果，是書法藝術的一種進步。然而，晚清的許多復古主義的書評家卻不愿接受這一事實，看不見趙之謙對書法發(fā)展所起到的重要作用，對他大加攻擊。

趙之謙篆書七言聯(lián)：“別有狂言謝時望，但開風氣不為師?！?/p>

例如康有為《廣藝舟雙楫》中說：“撝叔學北碑，亦自成一家，但氣體靡弱。今天下多言北碑，而盡為靡靡之音，則撝叔之罪也?！辈贿^，我們從這種苛刻偏頗的批評中，倒可以看出趙之謙的書法大大推動了北魏碑書的普及，在當時產(chǎn)生了廣泛影響，并有許多追隨者。

趙之謙隸書五言聯(lián)

向燊曾起而為趙之謙據(jù)理辯護：撝叔書初師顏平原，后深明包氏鉤捺抵送萬毫齊力之法，篆隸楷行一以貫之。故其書姿態(tài)百出，亦為時所推重，乃鄧派之三變也。而論者至指為北碑之罪人，則又不免失之過刻。

王世國著《中國歷代書法家評述》，1991年，廣東教育出版社出版發(fā)行