康熙六十一年，公元1722年，十二月二十日。

清圣祖康熙皇帝愛新覺羅·玄燁病逝于暢春園北郊，他的第四個兒子胤禛即位，也就是清世宗雍正皇帝。

雍正的這個帝位得來不易，因為畢竟九子奪嫡堪稱中國歷史上最為驚險刺激的皇位爭奪戰(zhàn)，誰能脫穎而出，都會頗有劫后余生之感。

然而，隨著新君登基，一個謠言開始在朝野之間廣泛流傳，那就是：人們懷疑，雍正的皇位，得來不正，其背后必有隱秘的手段，其中影響力最大的一個說法就是——老皇帝康熙的遺詔，是一道矯詔，老皇帝的死，更和他的兒子脫不了關(guān)系。

康熙病死，是在十二月，而在十月時，皇帝還曾到南苑圍獵，弓馬騎射頗有英姿，十一月時雖然身體偶有微恙，但仍然步態(tài)從容，活動自如，怎么到了十二月，立刻就不行了呢？

如此之迅速的身體衰敗，很有可能是暴斃。

而歷來暴斃，很少有正常死亡的。

首先，康熙其人，是一個身體素質(zhì)極強的皇帝，他幼時出過天花而僥幸免死，因此擁有了對這種致命病毒的抵抗力，當(dāng)上皇帝之后又奉行養(yǎng)生之道，所以他的健康狀況一直是很不錯的。

在皇帝本人的著作中，我們可以十分清晰的看到皇帝良好的生活習(xí)慣。

• 《庭訓(xùn)格言》：節(jié)飲食，慎起居...凡居家在外，惟宜潔凈...大抵嗜酒...或致病疾...以'寡思慮’養(yǎng)神，以'寡嗜欲’養(yǎng)性，以'寡言語’養(yǎng)氣...

皇帝的睡眠非常有規(guī)律，早起早睡，在飲食上也十分均衡，從來不暴飲暴食，也不會過量的攝入某種食物，更不貪杯飲酒，對宴飲之事相當(dāng)有節(jié)制。

康熙本人較愛干凈，無論是在宮中生活還是出門在外都要求整潔，他還懂得用良好的心態(tài)來調(diào)節(jié)身體，不胡思亂想，不精神內(nèi)耗，不愛發(fā)脾氣，更不喜歡動怒。

試問，一個以這樣的方式來生活的人，他怎么可能突然就死掉呢？

而根據(jù)一個當(dāng)時就在康熙身邊，叫做Matteo Ripa的意大利傳教士的記載，康熙皇帝駕崩的當(dāng)天，暢春園里的景象，十分不同尋常。

• 《回憶錄》：駕崩之夕，號呼之聲，不安之狀，即無鴆毒之事，亦必突然大變，可斷言也。

Matteo Ripa說，皇帝駕崩的當(dāng)晚，他曾經(jīng)隱約聽到（有可能是）康熙本人發(fā)出呼嚎喊叫的聲音，聽起來十分讓人悚懼不安，所以即便皇帝沒有死于毒殺，那么在皇帝駕崩前后也一定發(fā)生了重大的變故。

我們要注意的是，Matteo Ripa在敘述中提到了康熙皇帝有可能是被“毒殺”的。

那么問題來了，為什么Matteo Ripa會說出康熙皇帝有可能是被毒殺的呢？如果康熙皇帝是被毒殺的，那么下毒的人又是誰呢？

關(guān)于這一點，我們可以在雍正年間一本叫做《大義覺迷錄》的史書中找到一點線索。

• 《大義覺迷錄》：圣祖皇帝在暢春園病重，皇上進(jìn)一碗人參湯,不知如何,圣祖皇帝就崩了駕,皇上就登了位。

這句話的意思是說，康熙皇帝生病之際，作為兒子的雍正曾經(jīng)向父親進(jìn)獻(xiàn)過一碗人參熬制的湯藥，老皇帝飲罷，不多時就駕崩了。

這一段記載看下來，不禁讓人懷疑，是不是雍正老小子圖謀不軌，在參湯里下了毒。

不過有意思的是，這本《大義覺迷錄》的作者，正是雍正本人。

原來，這本書正是雍正皇帝在位時根據(jù)當(dāng)時一些質(zhì)疑他皇位來路不正的輿論進(jìn)行采編，并根據(jù)這些內(nèi)容一一辯駁作答而成的一部書。

那么試問，一個兇手會將自己的罪行或者犯罪證據(jù)堂而皇之的記錄到這本在當(dāng)時流傳甚廣，乃至于朝廷官員人手一本的書里嗎？

這概率當(dāng)然很小，而這也足以說明，雍正本人對所謂“下毒說”其實問心無愧。

在作者看來，即便是當(dāng)時雍正真的向康熙皇帝進(jìn)獻(xiàn)了那一碗人參湯，康熙老兄也未必會喝。

因為，康熙打小就對人參湯這東西特別的抵觸。

公元1712年，江南織造曹寅（曹雪芹的爺爺）生病，曾向康熙皇帝上奏，希望可以從皇宮里討幾味藥來給自己治病，康熙見奏之后不禁感嘆：

• 《清宮醫(yī)案集成·乾隆朱批》：南方庸醫(yī)，每每用補劑，而傷人者不計其，須要小心，曹寅原肯吃人參，今得此病，亦是人參中來的。

南方有很多水平庸常的醫(yī)生，經(jīng)常用補藥來治病，結(jié)果病沒治好，反而因藥傷人，所以進(jìn)服補藥一定要小心，我聽說曹寅原本就愛用人參補身，他這病也多半是因為服用人參所導(dǎo)致的。

公元1718年，康熙又說：

• 《康熙起居注》：南人最好服參，北人于參不合，朕從前不輕用藥，恐與病不投，無益有損。

南方人喜好服用人參，但北人的身體其實并不適合人參，所以我從來不輕易服用，就是擔(dān)心沒有藥效不說，還會損壞原本的身體。

一個從來不吃人參且對人參特別抵制的人，在垂死之際卻會無端的飲下一碗?yún)?，這當(dāng)然是不合理的。

如果我們無法證明康熙是雍正毒殺的，那么我們有沒有辦法證明，康熙的傳位詔書，是矯詔，也就是一封作偽之后的遺詔呢？

如果說老皇帝的遺詔是矯詔，那么前提就是康熙其實并沒有打算把皇位傳給雍正的意圖，而如果老皇帝并不想把皇位傳給雍正，那么就說明，康熙其實對雍正并無特殊的青睞和喜愛，但真正的事實卻恰恰相反。

康熙晚年，九子奪嫡的情況的確是愈演愈烈，這場號稱含金量最大的儲位之爭不僅涉及了他的諸多兒子，更摻雜了數(shù)不清的王公大臣，以及皇帝的后妃。

兒子們爭相在父親面前表現(xiàn)，在父親背后爭斗，朝廷上暗流涌動，朝堂下血雨腥風(fēng)，康熙兼聽則明，這些情況自然在老皇帝的洞見之中。

如此混亂兇殘的奪嫡，自然不是老皇帝樂于看到的。

作為有清一代頗具盛名的雄主，康熙少年除三藩，平鰲拜，三征噶爾丹，挫敗沙俄侵略，很多學(xué)者甚至稱贊他為“千古一帝”。

然而，即便是這樣一個帝王，也曾經(jīng)兩度廢立他心愛備至但卻頑劣不堪的太子胤礽。

胤礽犯下過錯如此之大，按理來說罪該處死，但康熙卻始終對他多有袒護(hù)，最終也不過是將其永久圈禁。

巧的是，同樣擁有“千古一帝”名頭的唐朝太宗李世民，他兒子李承乾都造反了，太宗也沒忍心痛下殺手，而是留了兒子一命，將其流放黔州。

是啊，在政治的層面上，他們是高高在上，不可觸動，殺伐果決的君王，但是在人性的角度來看，他們也不過是一個脆弱的父親。

這些爭權(quán)奪利，面對儲位兩眼放光的兒子們讓康熙感到厭煩和失望，在老皇帝的執(zhí)政晚期，反而是這個不顯山露水，幾乎從來沒有參與過奪嫡的四皇子讓老皇帝感覺到了心靈上的藉慰。

雍正同志深諳“夫唯不爭，唯天下莫能與之爭”的道理，他明白，在這個關(guān)鍵的時刻里，爭是不爭，不爭才是爭，自己越是置身事外，越是表現(xiàn)的清心寡欲，就越是能得到父親的青睞。

康熙皇帝對雍正的獨特印象是一方面，另有一個原因我們也不得不考慮，那就是，雍正的兒子弘歷，也就是未來的乾隆皇帝。

根據(jù)史料統(tǒng)計，康熙皇帝一共有九十七名孫子，數(shù)量龐大，皇帝不可能一一召見，有些皇孫甚至終其一生也未能得見祖父盛顏，但雍正的兒子弘歷卻是一個例外。

康熙不僅見過弘歷，還向雍正索要過弘歷的生辰八字，一段時間之后，康熙甚至直接把弘歷帶回了宮中親自撫養(yǎng)，足見老皇帝對這個皇孫的特殊喜愛。

如果康熙皇帝認(rèn)為弘歷有承繼大統(tǒng)的希望，那么他把皇位留給弘歷的父親也就不難理解了。

所以綜上，我們可以看得出來，雍正能獲得帝位，絕非靠投機取巧和陰謀詭計，因為雍正在各方面來看，都是最得老皇帝好感的。

而至于所謂雍正篡改遺詔之說，更是無稽之談。

康熙遺詔的內(nèi)容很長，有老皇帝對過去的回憶，對未來的展望，對臣下們的重托，以及對繼承人的確定，也就是那一句“傳位于四子”。

然而，自從遺詔頒布天下的那一刻開始，坊間就開始質(zhì)疑這封遺詔的真實性，有人猜測，康熙皇帝的遺詔原文應(yīng)是“傳位十四子”，也就是把皇位傳給十四兒子愛新覺羅·胤禵，而在遺詔的頒布過程中，雍正本人或者雍正的親信對遺詔進(jìn)行了修改，把“十”字更改為了“于”字，變成了“傳位于四子”。

就這樣，通過筆劃上的簡單更改，胤禵的皇位不翼而飛，而雍正則竊據(jù)天位，成為了王朝的新帝。

乍一看這個說法很合理，但仔細(xì)一想，很不合理。

首先，清時的“于”不寫作“于”而寫作“於”，雍正根本無從更改，而且就算是當(dāng)時用了“于”字，我們也要注意的到的是，老皇帝的遺詔不止?jié)h文一份，另有滿文，藏文，乃至于維吾爾文，這些字符各不相同的遺詔，雍正又如何更改呢？

從登基伊始，雍正就飽受非議，電視劇《雍正王朝》中唐國強老師那一張永遠(yuǎn)陰云密布的臉上更讓人感覺到陣陣悚懼。

這個有清一代最為嚴(yán)厲，嚴(yán)苛，評論出現(xiàn)兩極分化的帝王，他將會用十二年的君王生涯來證明，

不僅僅是父親選擇了他，就連時間也會證明，自己是最好的選擇。