休謨的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為：

1、人類的知覺由印象和觀念組成，先有印象后有觀念。知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)觀察和發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的觀念聯(lián)系的建構(gòu)，并不存在事實(shí)知識(shí)和觀念知識(shí)的截然之分。

2、休謨認(rèn)為，知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)恒常的因果聯(lián)系觀念基礎(chǔ)上的，揭示了知識(shí)受制于經(jīng)驗(yàn)的觀察和發(fā)現(xiàn)，有著經(jīng)驗(yàn)原則制約的或然性。

3、康德以他的先驗(yàn)哲學(xué)的范式，認(rèn)為一切知識(shí)都源自于先驗(yàn)的心靈方式，即感性、知性、理性的先驗(yàn)方式，整列經(jīng)驗(yàn)質(zhì)料生成認(rèn)識(shí)，并以此為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和界限，為知識(shí)提供了一種先驗(yàn)整列經(jīng)驗(yàn)的普遍必然的絕對(duì)基礎(chǔ)。以此既批判了揚(yáng)棄經(jīng)驗(yàn)的理性獨(dú)斷，又克服了經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)忽略理性整列經(jīng)驗(yàn)的缺陷。

4、休謨的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，康德的先驗(yàn)哲學(xué)，包括爾后黑格爾的邏輯哲學(xué)，以及近現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)根本缺陷是，都沒有深入地搞清人類認(rèn)識(shí)的心靈方式，概念、范疇、思維等等是怎樣在人類意識(shí)結(jié)構(gòu)和人類意識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的，以及人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)是在怎樣的經(jīng)驗(yàn)歷史中形成的，又是在怎樣的意識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)中，生成人類的事物認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，思想活動(dòng)和精神現(xiàn)象，智能創(chuàng)造和文化建構(gòu)。從生物世界的自然之物利用上升到概念之物創(chuàng)造的文化世界的。而這是當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展所要需要解決的課題和任務(wù)。