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因果定律并非直線往返，而是動(dòng)態(tài)的循環(huán)。

【曾仕強(qiáng)每日箴言】

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俗諺有“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是大家都看得見(jiàn)的因果律，合乎科學(xué)的理則。

《孟子 · 盡心篇》所說(shuō)“殺人之父，人亦殺其父。殺人之兄，人亦殺其兄”，屬于哲學(xué)的因果律，有時(shí)候看得見(jiàn)，有時(shí)候看不見(jiàn)。

至于“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，則是大家共有的信念，如“綠燈行、紅燈?！钡慕煌ㄒ?guī)則，似乎早已不證自明。

而比較容易引起爭(zhēng)議的，應(yīng)該是所謂的“三世因果”——把這一世說(shuō)不清楚的因果關(guān)系，追溯、延伸、拉長(zhǎng)，于是牽扯出前世乃至前幾世。

以上這些因果關(guān)系有簡(jiǎn)單有復(fù)雜，有清晰有玄乎。

不管怎樣，都在加深我們心中的疑問(wèn)：因果到底怎么回事兒？該怎樣對(duì)待因果？

因果定律即為循環(huán)理則

大自然的現(xiàn)象千變?nèi)f化，然而變化的規(guī)律其實(shí)只有一條，那就是我們十分熟悉的“窮則變”。

“窮”的意思是窮途末路，再也走不下去了。這時(shí)候掉過(guò)頭來(lái)，往相反的方向前進(jìn)，就叫作“變”。

《系辭下傳》指出：“易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無(wú)不利。”

把變化的規(guī)律，總結(jié)為“窮則變，變則通”。

也就是事物只要窮極，就會(huì)發(fā)生變化，變化了便會(huì)通達(dá)，通達(dá)了自然持久；并且舉出大有卦上九爻辭“自天佑之，吉無(wú)不利”；

來(lái)勉勵(lì)大家遵行此一規(guī)律，共同維持陰陽(yáng)的平衡與協(xié)調(diào)，從而走出一條生生不息的長(zhǎng)久道路。

我們從一年的春、夏、秋、冬四季可以看出，氣候的變化，都是由冷變熱，再由熱變冷。

春天從寒冷的冬天演變而來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)暖，到了夏天轉(zhuǎn)為炎熱；

等夏天達(dá)到炎熱的極限，天氣便朝著相反的方向變化，由熱變涼，再逐漸變?yōu)楹洹?/span>

如此年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)。冷是熱的因，熱是冷的果。

倒過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，熱是冷的因，冷是熱的果。兩者合在一起，便是“陽(yáng)極成陰，陰極成陽(yáng)”。

當(dāng)然，因果定律并非直線往返，而是動(dòng)態(tài)的循環(huán)。

每年都有夏天，但是炎熱的程度未必相同；每年都有冬天，但是寒冷的程度也不一樣。

一因不一定只有一果，也可能產(chǎn)生相似而不完全相同的果。

所以是動(dòng)態(tài)的循環(huán)，也就是活的因果。也唯有如此，才可能“通則久”，達(dá)到生生不息的動(dòng)態(tài)平衡。

陰陽(yáng)才剛剛平衡，就立即出現(xiàn)不平衡；既濟(jì)之后，緊接著就是未濟(jì)。

它給我們的啟示是，在漫長(zhǎng)歷史的動(dòng)態(tài)大平衡中，每個(gè)時(shí)期也會(huì)有動(dòng)態(tài)的小調(diào)整，所以，每一代人，都有自己的事情要做。

因果循環(huán)促成生生不息

宇宙間的一切，都在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。不但有軌道，而且有規(guī)律。

借著向心力和離心力的互動(dòng)，使原本的直線運(yùn)動(dòng)形成曲線運(yùn)動(dòng)。再由物極必反，由曲線運(yùn)動(dòng)變成了橢圓形的運(yùn)動(dòng)。

這些不可避免的因果關(guān)系，構(gòu)成了我們所熟悉的宇宙秩序。

太陽(yáng)的熱能是因，產(chǎn)生光合作用是果；光合作用是因，成為生物生存的基礎(chǔ)是果。

人類(lèi)既不能創(chuàng)造能量，也無(wú)法消滅能量。能量是永恒的、不滅的，永遠(yuǎn)不增加，也不會(huì)減少。

只要太陽(yáng)繼續(xù)照耀，光合作用持續(xù)進(jìn)行，各種生命不斷地消耗能量，就有助于促成能量的循環(huán)不息。

從非生物轉(zhuǎn)化到生物，再由生物返回非生物，盡管生命看起來(lái)是單向的、有限度的；

然而生命一代接著一代傳承，又可以說(shuō)是連續(xù)的、生生不息的。這種自然的循環(huán)是因，能量的傳遞是果。

但我們也可以倒過(guò)來(lái)看：

能量的傳遞是因，生生不息的自然循環(huán)才是果，我們把這種正過(guò)來(lái)看與倒過(guò)來(lái)看都能成立的因果關(guān)系稱(chēng)作“互為因果”。

《易經(jīng)》不說(shuō)“始終”，卻說(shuō)“終始”，便是把“直線”的，正名為“循環(huán)”的。

由始而終，很可能就這樣結(jié)束了，走完了，不再重現(xiàn)——這是看得見(jiàn)的一面，大家比較容易了解。

但是由終返始，也就是“貞下起元”，告訴我們一切都是循環(huán)往復(fù)的。

剝極而復(fù)、周而復(fù)始、循環(huán)不已、永不停息——這又是看不見(jiàn)的一面，也是大家很難用肉眼觀察到的，所以需要用心體會(huì)、細(xì)心領(lǐng)悟。

觀察是因，領(lǐng)悟是果；反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)領(lǐng)悟是因，觀察才是果。

同樣的現(xiàn)象，為什么大家看法不同？

便是由于各人有不同的領(lǐng)悟，所以才會(huì)看出不同的結(jié)果，反之亦然。

人為因素使因果更復(fù)雜

世間萬(wàn)物，好比一群烏合之眾，原本雜亂無(wú)序，卻在不知不覺(jué)之間，共同構(gòu)成了一個(gè)可以自我約束的龐大系統(tǒng)。

每一種個(gè)體，內(nèi)部不斷地發(fā)生著變化，卻依然能夠維持其整體不變，難道這還不夠神奇、神妙、神通嗎？

難怪我們經(jīng)常贊嘆：“好神喔！”

倘若想要有一個(gè)答案，恐怕就是“當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)從平衡轉(zhuǎn)變?yōu)椴黄胶鈺r(shí)，這種不平衡狀態(tài)所引起的事件，能夠促使此一系統(tǒng)重新回復(fù)到平衡狀態(tài)”。

比如當(dāng)某種生物大量繁殖時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生食物不足和空間緊迫的問(wèn)題。

由于缺乏食物和環(huán)境過(guò)分?jǐn)D迫，導(dǎo)致該種生物不是挨餓生病，便是體弱而容易被其他生物所捕食。

自然的生態(tài)系統(tǒng)，透過(guò)許多繁復(fù)的因果關(guān)系，使不平衡恢復(fù)平衡，接著再打破平衡而趨于不平衡。

換句話說(shuō)：不平衡是因，導(dǎo)致新一輪的平衡是果；平衡是因，造成不平衡則是果。加上各種不同的適應(yīng)與進(jìn)化，當(dāng)然也各有不同的限制。

比如缺乏食物，會(huì)導(dǎo)致挨餓生病。而過(guò)分?jǐn)D迫，也產(chǎn)生了情緒方面的影響。

以致失去調(diào)和作用，造成很多個(gè)體由于壓力或受驚而死亡。在有了人類(lèi)以后，增加了太多人為的因素。

特別是人類(lèi)喜歡把每一件事物都精細(xì)、整齊地加以管控，要求模型化、制式化，殊不知，這種舉措?yún)s把自然生態(tài)網(wǎng)給扭曲、搞亂了！

人喜歡創(chuàng)造，擁有極強(qiáng)的自主性，但倘若不知敬天順天、敬畏自然，一味過(guò)分強(qiáng)調(diào)人定勝天，不被局限，也不知自我約束。

那么人為因素就會(huì)干擾、破壞自然的修復(fù)能力，使得大自然生生不息的連續(xù)性遭受到極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

我們現(xiàn)在面臨的氣候異常、天災(zāi)不斷，以及各種難以預(yù)測(cè)的變化。

其實(shí)都是因果關(guān)系對(duì)“人定勝天”指導(dǎo)下無(wú)度妄為的人力作用的掙扎應(yīng)變之下所產(chǎn)生的惡果。