這里系統(tǒng)梳理5類文本選擇題的選項(xiàng)中常見的陷阱。

（一）選項(xiàng)本身錯(cuò)誤。即使拋開文本，選項(xiàng)中表述的信息本身就是不合邏輯、不合常識(shí)的。因此，要認(rèn)真審讀選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)本身錯(cuò)誤便可直接排除，提高做題效率，并且本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)數(shù)量比較大。

如，2018年Ⅱ卷《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字記記憶與隱私邊界》第1題選項(xiàng)C：“'被遺忘權(quán)’和'隱私權(quán)’的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。”其中，“隱私權(quán)”早在大數(shù)據(jù)出現(xiàn)之前幾百年就被提出了，與大數(shù)據(jù)完全無關(guān)，所以該選項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的。

（二）暗夾小錯(cuò)。主要表現(xiàn)為選項(xiàng)中部分內(nèi)容是正確的，但混雜了部分錯(cuò)誤信息進(jìn)去，如選項(xiàng)中間或后尾加入錯(cuò)誤信息。這些錯(cuò)誤信息通常是不引人注意的微小錯(cuò)誤，且與選項(xiàng)的總體內(nèi)容貼合得好，所以選項(xiàng)看似正確的，有點(diǎn)像說話騙人時(shí)說9句真話、夾1句假話的套路。這類選項(xiàng)具有很強(qiáng)的迷惑性，需要細(xì)致審讀選項(xiàng)，防止在細(xì)微之處設(shè)此陷阱。

如，2020年Ⅲ卷《談?wù)?/span><古文觀止>》第1題選項(xiàng)B：“與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜?！逼渲校斑x文的時(shí)代范圍窄”是錯(cuò)誤的信息。

（三）完全無中生有。即選項(xiàng)的整個(gè)信息，文本中都完全不存在。

如，2021年甲卷《<中國(guó)目錄學(xué)>導(dǎo)讀》第3題選項(xiàng)B：“與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌?！蔽闹型耆珱]有提這個(gè)觀點(diǎn)，屬于無中生有。

（四）削減關(guān)鍵內(nèi)容。選項(xiàng)中的信息，把文本中提供信息的關(guān)鍵部分抽減掉了，從而成為錯(cuò)誤信息。

如，2019年Ⅰ卷《照亮和雕刻民族的靈魂》第1題選項(xiàng)A：“作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心?！蔽闹兄v的是“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題......”選項(xiàng)把關(guān)鍵信息削減去了，成為錯(cuò)誤選項(xiàng)。

（五）基于已有信息亂推理、亂聯(lián)系。選項(xiàng)中的信息在文本中確實(shí)提到了，但選項(xiàng)中各信息之間的邏輯關(guān)系卻是編造的，是文本中沒有的。而這些編造的邏輯關(guān)系貌似合理。這類選項(xiàng)具有很強(qiáng)的誤導(dǎo)性，需小心注意。

這類選項(xiàng)，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是如果細(xì)致推敲選項(xiàng)的信息，有可能發(fā)現(xiàn)其本身是不合邏輯、不合常識(shí)的，即選項(xiàng)本身可能有錯(cuò)。

如，2020年Ⅱ卷《實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》第1題選項(xiàng)C：“歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原始狀態(tài)已不可考。”文本中提到“在古畫上蓋章、題跋......即使形態(tài)未改但也是面貌已非?！辈]有講“原始狀態(tài)已不可考”，屬于亂推理。同時(shí)，“在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原始狀態(tài)已不可考?！边@句話本身也是不符合邏輯的，難道蓋一個(gè)章，也會(huì)破壞畫作的原始狀態(tài)嗎？

（六）斷章取義。文本中提供了完整信息，但選項(xiàng)表述的信息是對(duì)這個(gè)完整信息的斷章取義。

這類選項(xiàng)，也有選項(xiàng)本身可能有錯(cuò)的特點(diǎn)，即如果細(xì)致推敲選項(xiàng)的信息，有可能發(fā)現(xiàn)其本身是不合邏輯、不合常識(shí)的。

如，2020年Ⅰ卷《“孝”作為家庭倫理的意義》第1題選項(xiàng)D：“由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)'孝’的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。”文中提到了“'二十四孝’中的某些形式已沒能必要提倡，但作為'孝’之核心理念的'仁愛’仍有家庭倫理之意義。”同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們依然在提倡“孝”，因此，這個(gè)選項(xiàng)本身就是錯(cuò)誤的。

（七）題不對(duì)文。就是文本中已經(jīng)很明確了某個(gè)信息，選項(xiàng)中卻仍然給出不一致的信息，屬于低級(jí)的錯(cuò)誤。