世間有很多悟道、修道、求道的人，然而真正得道的人卻很少，似乎只有那些賢圣之人才真正成為了得道之人。本文就來(lái)聊一聊如何才能得道。

所謂得道，其實(shí)就是兩個(gè)字而已，一個(gè)得字，一個(gè)道字。

得，就是得到、獲得，就是得到某樣?xùn)|西，其主體是人。

道，就是所要認(rèn)知和獲取的客體，就是人所要獲取的對(duì)象。

“得”字的主體是人，其作用的客體和對(duì)象是道。

人得“道”，就像人得到一支筆、一束花、一件禮物一樣。只不過(guò)大道是無(wú)形的，它不像筆、花、禮物一樣，注目可見(jiàn)。

對(duì)于道，人們看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)、摸不著，它似乎被上帝或者什么人藏在了不可知之地，肉眼不可見(jiàn)、凡膚不可觸。

道是什么？道蘊(yùn)藏在哪里呢？先不管“道”是什么，道自然是蘊(yùn)藏在萬(wàn)物之中的，它自然不會(huì)無(wú)端地與萬(wàn)物割裂、或者存在于不可知之地。

道自然是一直存在于宇宙之中、天地之中、萬(wàn)物之中，也就是說(shuō)：宇宙有道、天地有道、萬(wàn)物有道、人亦有道。

道無(wú)處不在，人們無(wú)法得道，只是因?yàn)榇蟮辣旧頁(yè)碛幸恍┨厥獾膶傩远?，比如：無(wú)形無(wú)質(zhì)的特性、廣大無(wú)邊的特性、流逝不停的特性、深遠(yuǎn)高遠(yuǎn)的特性、反轉(zhuǎn)歸反的特性。

用老子的話說(shuō)就是：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！贝?、逝、遠(yuǎn)、反，都是道本身，其本身的這些特性又都直接導(dǎo)致人們無(wú)法輕易識(shí)得大道的本來(lái)面目。

簡(jiǎn)單的一只螞蟻、一張紙，都會(huì)有很多自身的特性，更何況是道呢？“道”本身所擁有的特性難以計(jì)數(shù)。道幾乎不可言說(shuō)，更遑論“得道”呢。

人若想得道，需要兩個(gè)條件，也是兩大難點(diǎn)：一是搞明白“道是什么”；二是搞明白“人類(lèi)自己應(yīng)該用什么東西承載道、或者用什么器皿裝載道。

在宇宙之中、在天地之間，什么東西、什么器皿才能裝載道呢？

首先，權(quán)力不能裝載道，倘若權(quán)力可以裝載道，那么秦始皇、項(xiàng)羽等就應(yīng)該是得道之人了。

其次，美色不能裝載道，倘若美色可以裝載道，那么西施、貂蟬、王昭君就應(yīng)該是得道之人了。

再者，金錢(qián)不能裝載道，倘若金錢(qián)可以裝載道，那么沈萬(wàn)三、胡雪巖等就應(yīng)該是得道之人了。

金錢(qián)、權(quán)力、美色、名望等都無(wú)法用于裝載大道，它們都是外在的死物，人類(lèi)能夠用于裝載大道的東西，唯有自己內(nèi)在的心靈與思想。

所謂心靈，狹義上講，就是人的心魂，就是魂；

所謂思想，就是人的思想智慧、觀念、念頭，就是人的心魄，就是魄；

魂與魄合在一起，就是人的一整個(gè)靈魂魂魄，也就是人的靈魂意識(shí)、精神意識(shí)，俗稱(chēng)人心。

人的智慧，源于自己的思想靈魄；人的靈感，迸發(fā)于自己的心魂。

但是，人的靈魂魂魄（人的心靈與思想），并不單單會(huì)誕生出智慧和靈感，也會(huì)源源不斷地誕生出各種各樣的情緒與念頭，比如：喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇、酸甜苦辣，以及各種各樣的物欲、情欲等。

人類(lèi)能夠用于裝載大道的器皿，唯有自己的心靈與思想，而心靈與思想又被各種各樣的物欲與情欲所填滿(mǎn)。

因此人若想得道，就必須先把自己的心靈與思想倒空，然后在你的精神意識(shí)之中，才會(huì)有足夠的精力與空間去裝載大道。

用古人的話說(shuō)就是：以心合道；也就是以靜、空二字，修持自己的身心。

修心養(yǎng)性的目的，并不是為了修心而修心，而是致力于提前清理掉頭腦中多余的垃圾，提前倒騰出、預(yù)留出足夠的精神空間，才能有空間用于裝載大道。

自古以來(lái)，那些得道之人，哪一個(gè)沒(méi)有一顆強(qiáng)大的心呢？

那些修行之人，大多也懂得放空身心，卻也只是放空身心而已，卻不一定懂得怎么把大道裝進(jìn)自己的心靈空間。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而不是一蹴而就便能完成的。

人若想慢慢得道，需要兩個(gè)條件：

一是明白“我有一顆心，我心便是裝載大道的器皿”。人心極大又極小。心小，必然無(wú)法容道，心大，才可能裝載道。

當(dāng)人的心眼極其小時(shí)，可能容不下一粒沙子，常常斤斤計(jì)較，就像睚眥以必報(bào)；

當(dāng)人的心胸極其廣闊時(shí)，便如那宰相肚里能撐船，大肚能容天下之事；

當(dāng)人的胸懷不在受外物所限時(shí)，真可謂“我心即宇宙，宇宙即我心，細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。”

修心，是為了載道、容道，而不僅僅只是為了放空身心而已。

二是明白什么是道？道是什么？道蘊(yùn)藏在哪里？

道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。道，不僅孕生出一，也孕生出二，孕生出三……孕生出萬(wàn)物。

道與萬(wàn)物并不是無(wú)端地割裂開(kāi)來(lái)的；道與萬(wàn)物，是如影隨形的，是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在一起的。

因此，宇宙蘊(yùn)藏道，天地蘊(yùn)藏道、萬(wàn)物蘊(yùn)藏道、人亦蘊(yùn)藏道。

一草一木蘊(yùn)藏道，一花一葉蘊(yùn)藏道，梅蘭竹菊蘊(yùn)藏道，琴棋書(shū)畫(huà)也蘊(yùn)藏道。

古人云：一花一世界，一葉一菩提。

花葉草木之道，與世界、菩提之道，并無(wú)二致、并無(wú)本質(zhì)的不同。其差別也只是量級(jí)與穩(wěn)定性的不同而已。

人若想得道，倘若不明白“道為何物”，又有什么用呢？

因此，得道無(wú)非就是要做到兩點(diǎn)：一是修心；二是識(shí)道。修心，最好要先認(rèn)識(shí)人心。識(shí)道，就是認(rèn)識(shí)道、發(fā)現(xiàn)道，總結(jié)歸納道。

對(duì)于得道，其過(guò)程不過(guò)就是：識(shí)心、識(shí)道，修心以載道。

因此，得道就是要做到三點(diǎn)：一是識(shí)心；二是識(shí)道；三是修心以載道

人的心靈空間，能夠做到靜和空，才能真正把道裝載進(jìn)去，并把它留下來(lái)，留在自己的精神世界之中。

人的精神世界就是人的心靈世界；人的心靈空間，就是人的精神（意識(shí)）空間。它們本質(zhì)上都是一個(gè)東西。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

大道，就像奔逝的流水，不分黑天白夜地、始終不停地向前流逝，向未來(lái)奔逝，向未知消逝。這就是大道“逝”字的特性。所以，道也叫做逝。

大道不停地流逝，人心怎么才能看清它、留住它呢？唯有靜以待之，空以納之。

人心如道，我心即我道；不識(shí)道，不足以識(shí)人心；不識(shí)人心，又不足以載大道。兩者簡(jiǎn)直形成了一個(gè)完美閉環(huán)，阻擋著人們的一切得道之路。

好在人人都有一顆心，只需向自己的心內(nèi)求索，便有可能打破這一閉環(huán)，便有可能得道。

古人云：“圣人之道，吾性自足，不假外求，向之求理于事物者誤也?！边@句話所說(shuō)的，便也是向內(nèi)求索、以心載道的意思。

吾性，便是吾心；性由心生。圣人的道果，不是假借外事外物、不是向外部的事物求索而來(lái)的；而是向內(nèi)修持自己的心靈空間，通過(guò)容納、裝載大道，從而得道的。

這可能便是人類(lèi)能夠“得道”的最好方法，也是唯一正確方法。

只可惜人心難測(cè)，海水難量；人心難識(shí)，道亦難識(shí)。心與道，皆不可識(shí)，人類(lèi)能夠得道者，自然就極少。

什么是心？心為何物？什么是道？道又為何物？

人心極廣，其意甚深，世人所說(shuō)的精神、意識(shí)、靈魂、魂魄、心靈、心理、心神、心性、性格、性情、思想、智慧、思維、觀念、念頭、情緒等，皆是人心。

當(dāng)你把這些全部都搞明白的時(shí)候，也就明白了人心，也就明白了心為何物。

人心極廣，不識(shí)道，不足以識(shí)人心。關(guān)于心與道的學(xué)問(wèn)，我稱(chēng)之為現(xiàn)代靈魂學(xué)，也叫靈魂心道。心即是魂。人皆有心，心分魂魄；萬(wàn)物有道，道分陰陽(yáng)。

得道，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，唯有修心以載之。不識(shí)道，不足以識(shí)人心；不識(shí)人心，不足以載大道。心與道，是一個(gè)完美的閉環(huán)，唯有向心內(nèi)打破之，無(wú)法假借外物。

所謂得道，其路徑其實(shí)就是向內(nèi)剖析自己的心靈。

魯迅說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖我自己?！?/p>

毛主席也說(shuō)：“我跟魯迅的心是相通的，我喜歡他那樣坦率。他說(shuō)，解剖自己，往往嚴(yán)于解剖別人。在跌了幾跤之后，我亦往往如此?！?/p>

解剖別人，就是解剖別人的內(nèi)心；解剖自己，就是解剖自己的內(nèi)心。

解剖內(nèi)心，是為了剖析內(nèi)心、認(rèn)識(shí)人心。不識(shí)人心，不足以載大道。

以心載道，就是以心合道。心是人類(lèi)用于裝載大道的器皿。人若想得道，先要鍛造出一個(gè)可以裝載大道的器皿才行。

然而世人大多不會(huì)跟自己較勁，更不會(huì)跟自己的內(nèi)心過(guò)不去。

解剖自己，其實(shí)就是跟自己較勁。俗語(yǔ)稱(chēng)之為：戰(zhàn)勝自己。

戰(zhàn)勝自己為什么那么難？那實(shí)在就是人類(lèi)得道的最直接路徑啊。