 對于學(xué)術(shù)的追根溯源，實是在知真，不知其源何知其真?zhèn)危?/font> 近二十年來，我也多次寫過類似的文章，發(fā)心在于給后學(xué)指明求源的道理：只要知其源頭，自然明其真?zhèn)?。?dāng)然，學(xué)者愿不愿意知源了真而自我修正，則取決于個人的修為了。 先從宋末的劉秉忠講起。劉秉忠(1216年—1274年)，法名子聰，字仲晦，號藏春散人，邢州(今河北省邢臺市)人。十三歲時入都元帥府為質(zhì)子，十七歲為邢臺節(jié)度府令史，1264年成為元朝建國的功臣。著有《藏春集》、《平沙玉尺經(jīng)》、《堪輿寶鏡》等書，等名篇傳世。 《平沙玉尺經(jīng)》更為歷朝民間地師所推崇，被譽為傳世之佳作。到了明代初中期一位地理學(xué)者，專以巒頭論地理，全盤否定星卦及理氣學(xué)術(shù)，在收集前人地理佳作時，把前人所出現(xiàn)的地理佳作的原始文本一一進(jìn)行贊巒頭否定所有理氣的點評，并收集匯編成書，在這本書中他收集劉秉忠的《平沙玉尺經(jīng)》原始文本，作對其文本進(jìn)行前序的評價：“劉秉忠玉尺經(jīng)，內(nèi)皆天星理氣卦例，不私有權(quán)何人妄注，昌劉伯溫國師名目，若劉公有此注，則劉公自注有堪輿寶鏡，何肯貶星卦， 今尋劉公所著寶鏡，在斯七卷上，請高明之士觀之，即知此注，乃昌名也，予觀注昌出劉公之名，則玉尺經(jīng)恐非秉忠之著也，又是作偽書者，假秉忠之名的矣，但此玉尺經(jīng)非天星篇可比，其中多有可取者，予故存之。元太師趙國公刑州劉秉忠著。”從他前序評價來看，顯然不能證明《平沙玉尺經(jīng)》不是劉秉忠所著，只是這位學(xué)者專行巒頭否定所有理氣， 而見《平沙玉尺經(jīng)》文本巒頭理氣相提并論，所以他個人狹隘的認(rèn)為劉秉忠也跟他一樣是一個專論巒頭而全盤否定所有星卦理氣的地理傳承之人，故才對《平沙玉尺經(jīng)》一書存其疑，他見過劉秉忠寫有《堪輿寶鏡》一書，而《堪輿寶鏡》是專門記載巒頭學(xué)術(shù)的，所以依此片面的斷定劉秉忠地理的學(xué)識跟他一樣，是一位專執(zhí)于巒頭而全盤否定理氣星卦的學(xué)者， 以此為依據(jù)否認(rèn)劉秉忠的《平沙玉尺經(jīng)》是借劉公之名而寫的。其實，這個理由是完全不成立的，劉秉忠著有《堪輿寶鏡》巒頭書，那么，劉秉忠就不能寫《平沙玉尺經(jīng)》理氣的嗎？周易易卦里，也盡是卦象理氣學(xué)術(shù)，而地理學(xué)術(shù)，本來源出于周易，只是結(jié)合山巒河流而形成獨立的一派學(xué)術(shù)， 如專以巒頭否認(rèn)全盤理氣，那么遠(yuǎn)古所創(chuàng)的最原始的羅盤為什么還要以十二地支理氣學(xué)術(shù)進(jìn)行分布，雖然此人獨斷專行，把元初到明代所有地理佳作進(jìn)行原文收錄，加上他的個人的評價是非常固執(zhí)的，但好在他的功勞能完整的記載了元代至明朝所有地理佳作的原貌。從他完整收錄的《平沙玉尺經(jīng)》及前序評論來看，反對與存疑都是毫無依據(jù)的，最后他本人也以：“但此玉尺經(jīng)非天星篇可比，其中多有可取者，予故存之?！敝淇梢钥闯鏊艿男穆?。 從他原文收錄《平沙玉尺經(jīng)》這一舉動中，可以辨其地理學(xué)術(shù)的運用主軸，其書（審向篇體納水消水）記載：“是故陰陽品配得生旺、而富貴雙全，山為陰，水為陽，以山水而定五行之氣，按八方十二宮之生旺休囚，則山水各有生旺之方，亦各有死絕之處，合生旺者吉，合死絕者兇。如亥方為木長生之也，震宮甲卯乙行，龍坐於亥，旺於卯，死於午，絕於申。。。。。。。。體用一原逢三合，而英靈純粹，山水本同一原，俱得生旺之氣，而欲收其氣，於坐向之下，則以三合之法詳之。其木龍則以乾甲丁亥卯未，火龍以艮丙辛寅午戌。。。。。?！坝嘤袛?shù)百頁，不作發(fā)帖內(nèi)容。 可見地理學(xué)術(shù)的正宗是符合現(xiàn)今三合完整派的學(xué)術(shù)傳承。 又收錄有《天機賦》原文，均同現(xiàn)今三合完整派的學(xué)術(shù)傳承。 又收錄有《逐吉賦》原文，均同現(xiàn)今三合完整派的學(xué)術(shù)傳承。 ........ 通過考察歷代出現(xiàn)的《青囊奧語》各種版本，我們很容易從作者出書年代分析出來，其爭論的焦點在于原文內(nèi)容上的不同。而原文上的變化是可以從出現(xiàn)收錄年代的不同時間點辨別源頭的，更易知道原文被篡改的歷史及依據(jù)。那么原文版本是真是假就很容易被發(fā)現(xiàn)出，只有搞清楚了這個，就能真正還《青囊奧語》源頭的本意。不然學(xué)術(shù)源頭出錯，后學(xué)者被篡改的版本研習(xí)而脫離楊公學(xué)識的本意。 那么,從歷史朝代人物出現(xiàn)《青囊奧語》原文尋找答案。從各朝各代每一個收集的作者原書上都能清楚得到結(jié)論。 前文專執(zhí)巒頭全盤否定理氣而收集《青囊奧語》原文地理學(xué)者出生于1560年明世宗嘉靖三十九年，于1627年老年收集地理佳作匯而成書。又一地理學(xué)者徐氏可出生于1573年，也是晚年成書收錄有《青囊奧語》原文，其收錄的版本與前文提到的學(xué)者是完全一致的。 到了明末清初李三素生于1608年明末時期，所傳承的《青囊奧語》與前兩者又完全一致。到了蔣大鴻1616年出生，晚年已是清中期，其收錄的《青囊奧語》原文與前三者就有了字面的孌化。到了紀(jì)曉嵐的《四庫全書》1782年出生，中晚年編《四庫全書》，其對《青囊奧語》收錄跟蔣大鴻的是一致的，可見紀(jì)曉嵐所采用的版本出自被蔣大鴻篡改過的《青囊奧語》版本。 就以徐氏可而言，其1573年早于四庫209年， 李三素1608年早于四庫174年，徐氏可早于蔣大鴻43年。也就是說，徐氏可43歲時，蔣大鴻才剛剛從出娘胎，哪里知道《青囊奧語》是什么。 從上面可以看出： 青囊奧語： 一、明朝專執(zhí)巒頭的學(xué)者所收錄《青囊奧語》原文與徐氏可《地理天機會元》記載版本（前兩種是完全一致的）至少要早于蔣大鴻及四庫版本100多年，論古本應(yīng)以最早為源頭，故必真無假。 二、《天機一貫青囊奧語 》唐·楊筠松原著，李三素注釋，理論出具年限約1721年前，也比蔣大鴻及四庫全書的要早，從原文記載我們來對比一下：坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是亷貞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。 三、又一地理學(xué)者出的《地理大全輯要》錄本《青囊奧語 》唐·楊筠松撰，魏里許注釋，也與前文所舉三者一致：坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。 四、徐試可《天機會元》收錄本《青囊奧語》唐·國師楊筠松著。明·漂羊徐之英注釋，理論出具年限約1673年前，其原文：坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。 五、而蔣大鴻所出的書早于四庫全書，流傳于民間，《四庫全書》在1773年5月1日，清朝開設(shè)《四庫全書》編纂館。由總纂官紀(jì)昀（曉嵐）窮畢生精力，率三百六十位一流學(xué)士四處收集民間及官坊學(xué)術(shù)，匯編成書于西元1782年3月12日。《四庫全書》收錄本《青囊奧語 》唐·楊筠松撰，理論出具年限約1783年前，四庫全書收錄的《青囊奧語 》與蔣大鴻流傳于民間的版本完全一致，大膽的猜測，四庫全書的版本應(yīng)是從民間收集蔣大鴻篡改的版本，其內(nèi)容如下：坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。 從上面所例舉《青囊奧語》追源，可想而知，不必多言矣！ |
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