【兩局相關(guān)，必生孽子；孤龍單結(jié)，定有獨夫?！?本節(jié)之兩局與孤龍，完全以形局言，兩局指水口言，如九運辛乙酉卯局，坎艮為水口，坎遠(yuǎn)而艮近，遇辛丑丁丑，巳丙生子，此亦一養(yǎng)也。孤龍單結(jié)，系指龍身瘦狹言，外無護砂，故其驗如此。

【坎宮高塞而耳聾，離位傷殘而目瞎。兌缺陷而唇亡齒寒，艮破碎而筋枯臂折。山地被風(fēng)吹，還生瘋疾。雷風(fēng)因金死，定主刀兵?！?/p>

坎為耳，離為目，兌為口，艮為手，均指玄空卦位言，非后天之呆方位。高塞即蔽塞不通之形，均以失令時言之，故有耳聾等癥。曰傷殘者，指破碎尖聳之形言。曰缺陷即凹缺之形，破碎即山形水勢之破碎，此等形象，見于某卦位，即發(fā)生某癥象，為斷驗一定之理。艮為山，坤為地，曰被風(fēng)吹者，乃形局之缺陷受風(fēng)，非巽為風(fēng)之為風(fēng)也。與艮破碎腹多水之?dāng)嗾Z不同，卦雖相同，形局不同，所以病癥各異。震為雷，巽為風(fēng)，五行均屬木，曰因金死者，克之太過也。非章氏之七三七四即雷風(fēng)因金死也。此金即形局之破碎高聳，如當(dāng)三四運木旺之時玄空之兌七卦位，及乾六卦位，理應(yīng)撥入水里，反值兇惡之峰巒，或尖聳之屋宇，如是則金氣太盛，木氣受制，應(yīng)主刀兵之厄，形氣之應(yīng)驗如此，務(wù)從玄空中之八卦性情，形勢上之美惡，互相參合，則百無一失矣。

【家有少亡，只為沖殘子息卦；庭無耆老，都因攻破父母爻。】

木節(jié)之子息卦，父母卦，乃是玄空中之妙理，八卦各為子息，各為父母，一九以乾坤為父母，上節(jié)已言之矣。二八、三七、四六，各以雷風(fēng)、水火、山澤為父母，可不言而喻矣。以所立之何山向，看沖殘攻破之山形水勢，輪值何卦位，即可知其得失。如四運為例，山澤為其祖，風(fēng)雷為父母，后天乾巽兩卦為大父母，傍卦之風(fēng)雷為其子息，傍卦之天地水火山澤，則為其子息之子息矣。此層須明乎玄空挨星，得方可以語此，否則殊難了解，經(jīng)云因形察氣，因氣求形者，可知形氣萬不能分離也。世人大都明乎形之應(yīng)，不明乎氣之應(yīng)也。形氣合一，乃可以談地學(xué)、秘旨乎哉。章氏以洛書九數(shù)翻天倒地名曰玄空，真玄空矣！

【漏道在坎宮，遺精洩血；破軍居巽位，顛病瘋狂；開口筆插于離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂飛于艮位，定亡驛旅之中。】

漏道即直瀉之去水，坎為水，屬腎經(jīng)，男主遺精，女主洩血，破軍即破碎之山形水勢。巽為風(fēng)，值衰死之時，即主顛病。開口筆俗名煙囪，離為右弼，亦文章象，如玄空之離位值此，必主落科無名。前云耳聾目瞎，此云名落孫山，乃形之不同，所以應(yīng)驗各殊，學(xué)者心領(lǐng)神會，自可了了。離鄉(xiāng)砂即反弓砂，曰艮位者，艮為山屬道路，故亡驛路，玄空斷驗，本篇亦舉其大綱，務(wù)由靈活，隨機應(yīng)變，參合形勢理氣，非拘拘也。世之讀本秘旨者多矣，大都以后天之呆方位論斷，以眩聽聞，識者寥寥，實屬可曬。

【金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。震庚會局，文臣而兼武將之職；丁丙朝乾，貴客而有耆耄之壽。天市會丙坤，富堪敵國；離壬會子癸，喜產(chǎn)多男?！?/p>

本節(jié)以下，又為玄空秘中之秘，金水五行相生，木金五行相克，似為情理之常，要知地理即性理，務(wù)必神機引會，悟徹玄微，始克得其意，語云十年應(yīng)下，誠不誣也。又云能以大規(guī)矩，不能使人巧，于玄空學(xué)為尤甚。金水系示玄空卦之兌坎而言，木金系示玄空卦之震兌而言，曰多情與相反者，系形勢之體態(tài)，有此多情之水勢，相反之山形，自有此應(yīng)，多情之體態(tài)，大都屬水，相反之情勢，則山形水勢均有之。震則卯，屬武曲，庚屬文曲，曰會局者，形氣兼也。如六運之卯龍庚水即是，如辰龍乾水，子龍丁水等亦通，四運反是，亦可同論，丁乾之玄空，同為一卦，以一六運為言，乾龍離水，離龍乾水，乾為至剛之氣，至貴之象，離為先天之乾，兩乾并收故有耆耄貴客之兆，經(jīng)云乾山乾向出狀元，亦即此意。艮為天市，坤壬乙與艮丙辛為真夫婦，是以二運為言，丙龍收得壬水，艮為左輔，更合上元之補救，前云土能制水復(fù)生金，定主田莊之富，亦即此富堪敵國之旨，前后一貫，離壬會子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又為玄空之兩大父母，多男之應(yīng)必矣。是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，兩者俱全，乃有是應(yīng)，即所謂用無合格不靈是也。目講師雖未道及，玩全篇言體處可知之矣。