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上世紀(jì)20年代至70年代，蘇聯(lián)國內(nèi)新的形勢和社會生活促使文學(xué)創(chuàng)作從藝術(shù)的抽象過渡到具體的富有社會意義的人物性格塑造，從對舊世界的無情揭露過渡到對新的錯綜復(fù)雜的生活現(xiàn)象進(jìn)行客觀分析批判。期間，嘲笑舊的資產(chǎn)階級世界觀、批判社會生活和人們意識中舊時代的殘余，反對小市民習(xí)氣、腐化墮落、官僚主義、極權(quán)等等壞風(fēng)氣的史詩式長篇小說批量涌現(xiàn)。  如：扎米亞京的《我們》（1920）、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》（1926-1940）、布爾加科夫的《大師與瑪格麗特》（1938）、帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》（1957）、格羅斯曼的《生活與命運(yùn)》（1960）、索爾仁尼琴的《古拉格群島》（1973）等等。這些誕生于俄羅斯白銀時代后期的作品都是世界文學(xué)長廊里引人注目的震撼篇什。 A  扎米亞京（1884-1937） 葉夫根尼·伊萬諾維奇·扎米亞京（1884-1937），蘇聯(lián)作家。1920年完成的長篇日記體幻想小說《我們》，預(yù)言了權(quán)力極端集中可能產(chǎn)生的惡果。《我們》描繪了在遙遠(yuǎn)的未來——二十六世紀(jì)，人類經(jīng)過漫長的戰(zhàn)爭，建立了一個由唯一的統(tǒng)治者“救世主”掌管治理的“大一統(tǒng)王國”。 “現(xiàn)在有兩個天平盤：一個盤里的重量是一克，另一個是一噸；一個盤里站的是'我’，另一個是我們、大一統(tǒng)王國。很顯然，認(rèn)為'我’可以對王國享有某些權(quán)利，和認(rèn)為一克可以是一噸的等量，完全是一回事。由此可以得出下列的分配方法：給一噸以權(quán)利，給一克以義務(wù)。而由渺小到偉大的必由之路，就是要忘記你是一克，而記住你是百萬分之一噸……“ 居民一律編號，沒有姓名。每個“號碼”的生活，都有詳細(xì)的明文規(guī)定。大家住在透明幕墻的房子里，身穿同樣的制服，吃的是同樣的化學(xué)食品，享受的也是配給的性生活，并由一位永不更替的“恩主”全權(quán)管理，在眾目睽睽下生活。 ”這里沒有粉紅票，沒有數(shù)字，沒有聯(lián)眾國。我不再是我自己?！?/span>  敘述者D-503是大一統(tǒng)社會的一名工程師，他們的統(tǒng)治者要求他們撰文以歌頌自己的國度，主人公自信地認(rèn)為只要對自己的生活如實(shí)記錄，便是一首頌歌，所以他共記了40篇日記。 “我能感覺到我自己。只有進(jìn)了灰塵的眼，化了膿的手指，發(fā)了炎的牙齒，オ能感覺到自己，能意識到自己的個體性；一只健康的眼睛、手和牙齒是不會感覺到的，它們就像不存在一樣。因此，個體意識只是一種病態(tài)，這不是明擺著的嗎？ ”  碰巧的是在這期間他愛上了一個不屬于自己世界的I-330，堅信“無限革命”辯證法的“I-330等了等，聽到砰的一聲門關(guān)上了，才把尖利而又甜蜜的針慢慢地、慢慢地刺進(jìn)我的心里，而且越刺越深——她的肩膀、胳膊、整個身體都貼緊了我，我和地一起向前走去，我們兩人融合在了一起…… ” 但她不贊同他們的生活方式，試圖借助D-503的幫忙通過革命來改變這種生活。 “讓一切結(jié)束吧——就讓它結(jié)束吧！——只要能讓我感到自己就像這片天真無邪的藍(lán)天一般純潔和無憂無慮就好，哪怕只是一小會兒?！?/span> 最后，D-503的理智戰(zhàn)勝了情感，他去做了靈魂摘除術(shù)，I-330由于革命失敗，被處死。 D-503經(jīng)過迷惑、醒悟、猶豫、徘徊、斗爭與自我批判后，擺脫不掉那“自古以來人類就有的不自由意識”，最后被迫回歸到他原來的安分守己狀態(tài)，因?yàn)樗摹拔摇睙o能力對抗代表“我們”的“救世主”。  《我們》1924年起在國外發(fā)表，而在蘇聯(lián)國內(nèi)直至1988年才得以公開發(fā)表。 1931年扎米亞京離國定居巴黎。 《我們》是扎米亞京的傳世之作，他開創(chuàng)了反烏托邦小說這一嶄新的文學(xué)類型，與奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》、喬治·奧威爾的《一九八四》并稱為世界文壇最著名的反烏托邦三部曲。  扎米亞京 扎米亞京說：“有的作家為同時代人創(chuàng)作，有的作家——為了留諸后世，但從未有過哪位作家為祖先寫作?！?/span> B  肖洛霍夫（1905-1984） 米哈依爾·肖洛霍夫（1905-1984），蘇聯(lián)作家。1923年開始發(fā)表作品。1926-1940年前后歷時14年之久創(chuàng)作了4卷本長篇小說《靜靜的頓河》。  《靜靜的頓河》主人公葛利高里·麥列霍夫，是一個生長在頓河岸邊的哥薩克中農(nóng)。葛利高里有著哥薩克人的一切美好品質(zhì)——勇敢、正直、善良，同時又有著哥薩克人的一切缺點(diǎn)。  他既英勇，又殘忍。他一邊詛咒“生活是最大的罪犯”，一邊又頑強(qiáng)地、甚至是兇狠地保護(hù)著自己心中善與美的因素；“他懷著冷漠、蔑視的心情拿別人和自己的生命當(dāng)兒戲；因此以勇敢聞名——榮獲四枚喬治十字勛章和四枚獎?wù)隆?/span>”  他彷徨于革命與反革命之間，在五年里，他一會兒投入紅軍，一會兒倒向白軍，雙手沾滿了兩方面的鮮血；  他搖擺于妻子與情人之間的感情糾葛而“不知道該往哪里去”。 《靜靜的頓河》以氣勢磅礴的廣闊畫面，展示了1912-1922年間頓河地區(qū)哥薩克人動蕩生活和苦難歷程。 他“在千方百計地逃避這場戰(zhàn)爭，可是戰(zhàn)爭卻親自光臨了他的家院?！?/span> “哥薩克都把抄好的咒文藏在貼身襯衣里面。系在十字架鏈子上，放在母親給的保佑太平的圣物上；系在包著故鄉(xiāng)泥土的小包上，但是死神也并沒有饒過那些帶著咒文的人?！?/span> “很多哥薩克都成了異鄉(xiāng)的鬼魂?！?/span> “所有比較勇敢的人都死在戰(zhàn)場上，或者死于傷寒或者受傷致死，而其余的那些在革命年代喪盡節(jié)操和良心的人，都像豺狼一樣躲藏在后方，像骯臟的浮沫和大糞一樣，漂浮在動亂歲月洪流的表面上。” 《靜靜的頓河》“向人們講述的，有時是嚴(yán)峻的，但永遠(yuǎn)是勇敢的真實(shí)”的“沉默著的”故事。 《靜靜的頓河》被譽(yù)為蘇聯(lián)文學(xué)中的史詩式作品。 1965年，“由于他在那部描寫頓河流域的史詩般的杰作中，以強(qiáng)烈的藝術(shù)力和正直的創(chuàng)造性，真實(shí)地反映了俄羅斯民族生活的一個歷史階段”，瑞典文學(xué)院將諾貝爾文學(xué)獎授予了肖洛霍夫。 海明威 海明威說：“我非常喜歡俄國文學(xué)。當(dāng)代作家中，我喜歡肖洛霍夫?！?/span> 魯迅 中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅先生同樣盛贊過肖洛霍夫的作品：“風(fēng)物既殊，人情復(fù)異，寫法又明朗簡潔，絕無舊文人描頭畫角、婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)的惡習(xí)。” 肖洛霍夫的《靜靜的頓河》于1931年即在中國出版。作品福澤了許多中國現(xiàn)當(dāng)代作家。如周立波、丁玲、柳青、劉紹棠、陳忠實(shí)等等的創(chuàng)作實(shí)踐，都或多或少具有“肖洛霍夫的影響因子”。 而諷刺的是，曾被看作社會主義現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典的《靜靜的頓河》，于1968年，遭到中國報刊聲勢浩大的批判！原因是它的修正主義、資產(chǎn)階級本質(zhì)。 歷史有時很滑稽、也很可笑、甚至讓人由此擔(dān)憂未來。 肖洛霍夫 肖洛霍夫說：“人的命運(yùn)，我們這個時代的人的命運(yùn)，未來的人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)使我不安?！薄耙粋€作家哪怕是在一些細(xì)枝末節(jié)上違背了真實(shí)，他也要引起讀者的不信任?！?/span> C 布爾加科夫（1891-1940） 米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫（1891-1940），蘇聯(lián)作家。 1938年完成的長篇小說《大師和瑪格麗特》采用幻想與現(xiàn)實(shí)交相融合的藝術(shù)手法，通過荒誕離奇的構(gòu)思，描寫了魔術(shù)師沃蘭德帶著一只會說話的黑貓造訪20世紀(jì)30年代的莫斯科。 他憑借超自然的力量，導(dǎo)演了一場跨越時空的狂歡——愛慕虛榮的市民、貪婪成性的官員、劊子手、告密者、通奸犯、自私自利者在光怪陸離的幻景中或丑態(tài)百出、或無惡不作、或丟了性命。這座表面看起來信奉無神論的城市，原來是個物欲橫流、腐化墮落、爾虞我詐、唯利是圖的腌臜地方。 魔法家若有所思地說，“他們畢竟都是人。他們都愛錢，倒也歷來如此……人類就是愛錢，不管它是用什么材料做成，用皮革，用紙張，青銅還是黃金。他們急功近利……不過……惻隱之心人或有之……都是些凡夫俗子……大體上說，跟從前的人一樣……只是住房問題使他們墮落了……” 與此同時，一段蕩氣回腸如月光般凄美的愛情，正在大師和瑪格麗特之間上演。文藝大師因?qū)懥艘徊啃≌f竟被關(guān)進(jìn)了精神病院。“讓我們正視現(xiàn)實(shí)吧，您和我都是瘋子，何必抵賴！您瞧，他搖晃您一下，您就瘋了，顯然您本來就有瘋根?！?/span> 大師的情人瑪格麗特只得求助魔王，經(jīng)過短暫的沉默，沃蘭德開口說： “不得不打擾二位了，瑪格麗特·尼古拉耶夫娜和大師！不過，你們還是別生我的氣。我想，我不會讓你們二位后悔的。那么，好吧，”他只對大師一人說，“您去向這個城市告別一下吧。時辰已到，我們該離開這里了?！?/span>這對有情人最終借助魔法離開了莫斯科。 《大師和瑪格麗特》因無情揭示社會陰暗面，直到1966年才得以在蘇聯(lián)國內(nèi)出版，堪稱“抽屜文學(xué)”的代表作，也被公認(rèn)為20世紀(jì)最好的俄語小說之一，法國《理想藏書》將之置于俄國文學(xué)之首。 布爾加科夫是俄羅斯“白銀時代”的重要作家，被公認(rèn)為20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)最無可爭議的經(jīng)典作家，同時也被認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。 馬爾克斯 諾貝爾文學(xué)獎得主、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物、《百年孤獨(dú)》的作者馬爾克斯稱贊《大師和瑪格麗特》是一部“精妙絕倫”的作品。 法捷耶夫 俄國作家法捷耶夫說：“布爾加科夫是一個既不在創(chuàng)作中也不在生活中用政治謊言來為自己惹麻煩的人，他的道路是真誠的?！?/span> 其實(shí)，《大師和瑪格麗特》這部杰作是在布爾加科夫險遭政治清算、衣食無著的處境下完成的，因此也是他“最后的夕陽小說。” 布爾加科夫雕塑 布爾加科夫死后，詩人阿赫瑪托娃為他寫下悼亡詩，其中一句尤為貼切：“在令人窒息的四壁內(nèi)您渴望呼吸?！?/span> 布爾加科夫說：“你應(yīng)該從我記憶里消失，我才能自由?！?/span> D 1958年，諾貝爾文學(xué)獎評選機(jī)構(gòu)瑞典文學(xué)院收到一封來信，“鑒于我所從屬的社會對這種榮譽(yù)的用意所作的解釋，我必須拒絕這份已經(jīng)決定授予我的不應(yīng)得的獎金。請勿怪！ ” 鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克（1890-1960），蘇聯(lián)作家。 這封信的作者就是寫作《日瓦戈醫(yī)生》的帕斯捷爾納克。 代表作長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》描寫了主人公在十月革命前后的動蕩生活…… 尤里·日瓦戈在知識分子環(huán)境中長大，受過良好教育。 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，應(yīng)征入伍當(dāng)上了軍醫(yī)，目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和沙皇制度的腐朽，希望革命能帶來新的生活，歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生。 但十月革命后的莫斯科供應(yīng)極端困難，日瓦戈一家人瀕臨餓死的邊緣。 “我同你就像最初的兩個人，亞當(dāng)和夏娃，在世界創(chuàng)建的時候沒有任何可遮掩的，我們現(xiàn)在在它的末日同樣一絲不掛，無家可歸?！?/span> 嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)打破了他的幻想，他逐漸改變了對革命和新政權(quán)的態(tài)度，厭惡和不滿革命斗爭中采取的措施和暴力行動，抱怨革命給人們帶來不幸—— “那時在俄羅斯大地上出現(xiàn)一種荒謬的思想——人們對自己的看法失去了信心，這是最大的不幸，是后來的罪惡之源。人們誤以為，遵從道義感去行事的這種時代已經(jīng)一去不返了；如今應(yīng)該唱一個共同的調(diào)子，應(yīng)該靠別人強(qiáng)加于自己的看法來生活。于是辭藻開始統(tǒng)治一切，起初是無政府主義的詞藻，后來是革命的詞藻?！?/span> “剛聽到這些話的時候，你會覺得想象力多么開闊和豐富??！可實(shí)際上卻是由于缺乏才能而賣弄辭藻。 ” “只有天才之手觸及過的平凡事物才會變得神奇?！?/span> “每個人所關(guān)心的只是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)的自我檢查，而掌權(quán)者則盡全力躲開真理，為的是臆造出自己永無錯誤的謊言?！?/span> “什么東西妨礙我任職、行醫(yī)和寫作呢？我想并非窮困和流浪，并非生活的動蕩和變化無常，而是今日到處盛行的說空話和大話的風(fēng)氣，諸如這類的話：未來的黎明，建立新世界，人類的火炬。“ “環(huán)境的可怕也就在這里。環(huán)境殺人靠雷與電嗎？不是的，環(huán)境殺人是用白眼和流言蜚語。” 最后，日瓦戈陷入無法排解的痛苦和孤獨(dú)之中，終于心力交瘁，猝死街頭。 《日瓦戈醫(yī)生》1957年起先后在意、英、美等國出版，在蘇聯(lián)未能出版。 1958年，在蘇聯(lián)文壇的猛烈圍攻和嚴(yán)厲批判下，作者被迫拒絕了諾貝爾文學(xué)獎。 早在上世紀(jì)20年代，帕斯捷爾納克的父母就已流亡國外，而他卻留了下來。 帕斯捷爾納克曾借日瓦戈醫(yī)生之口說：“一個成熟的人必須咬緊牙關(guān)，與他的祖國共同度過患難?！?/span> E 格羅斯曼（1905——1964） 瓦西里·謝苗諾維奇·格羅斯曼（1905——1964），蘇聯(lián)作家。 1961年寫成的長篇小說《生活與命運(yùn)》是對蘇聯(lián)政治社會生活與個人命運(yùn)的深入反思。 《生活與命運(yùn)》圍繞老革命家沙波什尼科夫的遺孀亞歷山德拉和她的三個女兒及其各自的家人，再加上與這個家族枝蔓相連的上百個人物，講述了斯大林格勒戰(zhàn)役期間蘇軍將帥、戰(zhàn)士、民眾的生活與命運(yùn)。 柳德米拉是亞歷山德拉的大女兒，她丈夫施特魯姆剛剛在核物理研究中做出了重大突破，卻因?yàn)椤爱惣旱?、非蘇維埃的觀點(diǎn)和情緒”而受到批判。“似乎所有的人只有一張青灰色的臉，所有的人只有一雙眼睛，所有的人只有一副痛苦與煩惱的表情?！?/span> 柳德米拉的前夫阿爾巴丘克在一九三七年的“大清洗”中被逮捕，關(guān)進(jìn)了蘇聯(lián)勞改營。“他還不能理解'失去自由’這句話的全部意義。但他已經(jīng)成為另外一種生物，他的一切都應(yīng)當(dāng)改變，因?yàn)樗呀?jīng)失去自由。” 葉尼婭是亞歷山德拉的小女兒，在蘇軍發(fā)起反攻前夕，她的職業(yè)革命家前夫被蘇聯(lián)秘密警察逮捕，而坦克軍軍長男友在反攻中被授予重大任務(wù)。“她明白，命運(yùn)就要使他們分手了，她比他要平靜些。這會兒她看著他的絕望神情，感覺到她和這個人的關(guān)系正在變?yōu)楦星?，這感情的強(qiáng)烈與深厚使她十分吃驚。這是她在他的聲音中聽出來，在他的狂吻中感覺出來，在他的眼睛里看出來的?！?/span> 女軍醫(yī)索菲婭是葉尼婭的好友，她被德軍俘虜，和孤獨(dú)的小男孩達(dá)維德一起被押送到集中營。“這個時期暴露出的人的本性最令人吃驚的特點(diǎn)之一，便是順從。竟然有這樣的情況，人們在刑場前排起一列列長隊，而且犧牲者秩序井然地自動調(diào)節(jié)隊伍的運(yùn)動。竟然有這樣的情況，人們?nèi)淌苤L時間的酷暑，從清晨直至深夜等待著處死，知道這一情況的母親們還預(yù)先為孩子們準(zhǔn)備了飲水和面包?！?/span> 被德國人關(guān)進(jìn)集中營的前托爾斯泰主義者伊孔尼科夫 - 莫爾日在得知挖基坑是為了建毒氣室后，“去年9月15日，我親眼看見殺害兩萬猶太人－－他們都是婦女，兒童和老人。這天我才明白，上帝不會容許這種罪行，我這才明白沒有上帝。 ” 格羅斯曼是世界上用文字記錄猶太滅絕營慘況的第一人，也是“二戰(zhàn)后首位起而反抗蘇聯(lián)極權(quán)的作家”，其獨(dú)一無二的經(jīng)歷和人道主義勇氣，使本書具有足以令強(qiáng)權(quán)膽寒的震撼力。 書中對戰(zhàn)爭真情實(shí)況的描寫，對納粹滅絕營、蘇聯(lián)古拉格的哀歌與沉思，對人生、政治和歷史命運(yùn)的哲思與探討，對人性的極端邪惡與細(xì)微的善良之間斗爭的刻畫……至今讀來依然具有深刻的感染力。 格羅斯曼以凝重的歷史筆墨，描繪了一一幅橫跨整個蘇聯(lián)大地的歷史畫卷，從納粹德國占領(lǐng)區(qū)，到斯大林格勒戰(zhàn)場最前線，再到為避戰(zhàn)火而幾乎空城的莫斯科，乃至罪犯服役的蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)。不論是集中營中逆來順受的猶太囚徒，還是戰(zhàn)爭最前線浴血奮戰(zhàn)的士兵；不論是在戰(zhàn)爭年代投機(jī)倒把、打壓異己的官僚，還是堅持原則、拒絕出賣良心的知識分子，每個人物都因?yàn)檎鎸?shí)而變得熟悉，盡管這是一個離我們已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)的故事，但是它依然與現(xiàn)代社會每一個人的生活與命運(yùn)息息相關(guān)。 小說完成后，蘇聯(lián)當(dāng)局稱此書“比帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》更加危險”，要“過二三百年才可能出版”。1980年，該書在被封鎖二十年后歷經(jīng)坎坷首度出版，引起巨大轟動。1988 年在蘇聯(lián)出版。 列夫托爾斯泰 《戰(zhàn)爭與和平》 《生活與命運(yùn)》是一整個時代的畫像和心靈史，是極權(quán)體制下復(fù)雜多面生活的一部百科全書，是對20世紀(jì)一段歷史的深刻反思，被認(rèn)為是20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的重要作品，可以與《戰(zhàn)爭與和平》相媲美。 50年代的格羅斯曼 格羅斯曼說：“命運(yùn)帶領(lǐng)著一個人，這個人會成為毀滅性力量的工具，但是他可以從中撈到便宜，而不是吃虧。” F 索爾仁尼琴（1918-2008） 他被譽(yù)為“俄羅斯的良心”，他的作品震撼了世界，他就是亞歷山大·索爾仁尼琴。 所著《古拉格群島》，全稱《古拉格群島，1918——1956，文藝性調(diào)查初探》。 “古拉格”即“勞動改造營管理總局”的俄語音譯，是蘇聯(lián)勞改制度的象征。 作者將其比喻為“群島”，意在指出這種制度已經(jīng)滲透到蘇聯(lián)政治生活的每個領(lǐng)域。 全書分監(jiān)獄工業(yè)、永恒的運(yùn)動、勞動消滅營、靈魂與鐵絲網(wǎng)、苦役刑、流放、斯大林死后七個部分。 作品既以“群島居民”的經(jīng)歷為線索，又穿插了蘇聯(lián)勞改制度發(fā)展史中的大量資料。 書中有激昂的控訴、憤怒的譴責(zé)，也有尖銳的嘲諷、深切的訴說。 逮捕是進(jìn)入古拉格群島的唯一途徑，而刑訊則是保證群島逐漸壯大的基礎(chǔ)，也就是說，無論是否有罪，只要你進(jìn)入了古拉格，那么總會有一個“合適”的罪名在等著你。 “有時，被捕的主要感覺是如釋重負(fù)，甚至……高興，……當(dāng)四周圍正在把像你那樣的人一個個抓起來的時候，而不知為了什么緣故卻老不來抓你，不知為什么老是拖延……須知這種困擾，這種煎熬要比任何逮捕都叫人受罪 ?！?/span> 1945年，蘇聯(lián)諾沃西比爾斯克遞解站。押解隊接受一批犯人。正在依照案情點(diǎn)名。 “某某！”那犯人回答，“五十八條-1-甲，二十五年?！?押解隊長感興趣地問：“為了什么事判的？” ——“平白無故?！?——“你瞎說！平白無故？那判的都是10年！” 逮捕對象大多是從熱被窩里拖出來的，他們還完全處在半睡不醒的無能為力的狀態(tài)中，神智是不清的。在進(jìn)行夜間逮捕時，行動人員在力量上占有優(yōu)勢。他們是幾個武裝人員前來對付一個褲子都沒有穿好的人。 在群島上的生活風(fēng)貌面前，文學(xué)家的想象力實(shí)在驚人地貧乏。 索爾仁尼琴 亞歷山大·索爾仁尼琴（1918-2008），蘇聯(lián)和俄羅斯作家。 1941年應(yīng)征入伍，兩獲戰(zhàn)功。 1945年因“反蘇”罪在前線被捕，在勞動營和監(jiān)獄服刑8年，刑滿后流放。這段經(jīng)歷后來成為了他作品的主題。 1956年解除流放并開始創(chuàng)作。 1962年發(fā)表真實(shí)描寫勞動營生活的短篇小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》引起強(qiáng)烈反響，被蘇聯(lián)作家協(xié)會吸納為會員。 1965年，受到蘇聯(lián)官方批判。 1968年長篇小說《癌病房》和《第一圈》在西方出版，隨即被開除出作家協(xié)會。 1970年“由于他作品中的道德力量，并籍著它的道德追求繼承了俄國文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。 1973年長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《古拉格群島》在法國出版，次年被逐出蘇聯(lián)。 《古拉格群島》真實(shí)描繪了蘇聯(lián)勞改制度中讓人瞠目結(jié)舌的恐怖和殘酷——那些在苦役刑下被剝奪了自由、尊嚴(yán)和人格，被迫在鐵絲網(wǎng)下掙扎求生的“群島”居民。 《古拉格群島》發(fā)表后，引發(fā)了全球的關(guān)注和反思。 索爾仁尼琴 索爾仁尼琴警告過我們，“對邪惡默不作聲，把它趕進(jìn)軀體里去，只要不暴露就行——這樣做我們就是在播種邪惡，有朝一日它將千百倍地冒出來。” 小結(jié)一下 上述所列，除了肖洛霍夫之外，其他五個蘇聯(lián)作家的作品都不同程度地經(jīng)歷了一個曲折漫長甚至艱難危厄的出版過程。但真正的、優(yōu)秀的、不假辭色遵從人性內(nèi)心的文學(xué)作品，總會有一天呈現(xiàn)在擁有誠懇眼光的讀者面前。 誠如索爾仁尼琴所說：“我不知道在我們身邊有什么書讀了不叫人心煩。有的書把讀者當(dāng)傻瓜。有的書倒是沒有假話，作者也因此十分自豪。他們深刻地研究考證某某偉大詩人于一八幾幾年坐馬車經(jīng)過的是哪條村道，他在某一頁上提到過的一位貴婦是誰。也許他最終把這一點(diǎn)解釋清楚也是花了功夫的，可這是多么四平八穩(wěn)！他們選擇了一條沒有風(fēng)險的道路！只不過今天仍在受苦受難的活人與他們?nèi)幌喔??！?/span>（引自其《癌癥樓》） |
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