自性起一念惡，滅萬劫善因；

自性起一念善，得恒沙惡盡。

【原典】

何名圓滿報(bào)身?譬如一燈能除千年闇，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思于后，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二，無二之性，名為實(shí)性。于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報(bào)身。

【悟讀】

一念善，皆是善；

一念惡，皆為惡。

世俗之觀念中，善即是善，惡即是惡，善惡是有本質(zhì)區(qū)別的。一念善，能給別人帶去溫暖；一念惡，會(huì)給別人帶去意想不到的麻煩。

一般而論，善惡有四種標(biāo)準(zhǔn)?！?/span>于己于人皆有利的是謂善，不利于己而有利于人的是謂大善，于己于人皆不利的是謂惡，有利于己不利于人的是謂大惡?！?/span>

一顆善良之心，一個(gè)慈悲之念，一種清凈之境，就是種下了幸福之根苗，恰如栽花植樹，造福千秋萬代。

“在心體上不能遺留一個(gè)念頭，猶如眼中不能吹進(jìn)一丁點(diǎn)灰塵。一丁點(diǎn)能有多少呢?它能使人滿眼天昏地暗了。這個(gè)念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點(diǎn)。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睜開?！?/span>于此可知，無善無惡，即是本心最自然之狀態(tài)，是心之本體。“無善無惡心之體”，此王陽(yáng)明之世界觀。

“無善無惡”，是一種自然狀態(tài)。真如之世界里，原本就沒有善惡之定義，故無所謂善，亦無所謂惡，“無善無惡，即是至善”。

本品大師宣講“圓滿報(bào)身佛”，確示眾生，“善惡雖殊，本性無二，無二之性，名為實(shí)性。于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛”。

自性起念，非眼耳鼻舌能念。“自性起一念善，得恒沙惡盡”，就是變現(xiàn)西方于眼前，“自性起一念惡，滅萬劫善因”，那就是天人福報(bào)盡。正所謂，“一念天堂，一念地獄”。

報(bào)身是因智慧心起觀照作用而感得之果報(bào)，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報(bào)身佛的果位。

“自性圓滿，本自具足”，是指佛性本來人人皆有，本來就是圓滿。不會(huì)因好人而有，不會(huì)因惡人而無，不會(huì)因勤修而有，不會(huì)因不修而無。

“不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛”，大師進(jìn)一步闡述道，“直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報(bào)身”，即時(shí)時(shí)刻刻用真如智慧觀照自己之生命。

“糾結(jié)于過往，憂慮于未來”，此凡夫之境界。正念當(dāng)下，便是對(duì)當(dāng)下之生活時(shí)時(shí)刻刻保有覺知。真正的覺者，“一切順逆，不染于心”，放下小愛，方得大愛。