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據(jù)傳燕侯克是召公的嫡子，當(dāng)年召公受封燕國(guó)，但召公并沒有到封地就任，而是派燕侯克到燕地建國(guó)，周成王還把羌、馬、摣、雩、馭、髟六族送給了燕侯克管理，這在克罍中有著明確記載。那么，六支部族是什么樣的群體呢？他們對(duì)燕侯克到底有著什么樣的影響？

上古時(shí)代有很多民族，他們分布于不同的地區(qū)，有些相似的習(xí)俗。那時(shí)候沒有成熟的農(nóng)耕文明，很多部族都是過著逐水草而居的生活，尤其是夏商兩朝，就連王族子弟也在頻繁遷徙都城，基本上還處于非常原始的狀態(tài)。

除了平原地區(qū)，很多高山、峽谷、草原、灘涂之地都生活著不同的民族，真正的王國(guó)機(jī)制還沒有真正建立起來，政治統(tǒng)治更多依靠的是武力，依靠的是暴力控制中的血腥屠殺，因此夏商之時(shí)，部族與部族之間的征戰(zhàn)往往也以屠殺為目的。

在這種屠殺格局之中，很多部族還沒有真正發(fā)展起來，就消失不見，大部分連名字也沒有留下來。而那些留下來的部族，則成為新王朝的臣服者。

新王朝對(duì)待這些部族，往往不會(huì)將他們留在原來的地方，而是會(huì)遷徙其地，還在周圍部署監(jiān)控力量，以徹底的控制他們。

魯國(guó)控制了菴國(guó)舊民，晉國(guó)控制了懷姓九族，而燕國(guó)人也控制了六個(gè)民族，史載“羌，馬，摣、雩、馭、髟“六族。那么，這些部族是什么樣的族群呢？

這里的羌族顯然跟后來的羌族不同，《詩(shī)經(jīng)》記載：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……”，據(jù)我們所知不止夏商，就是周人時(shí)代早期。

我們今天所說的祖先們大多活躍的地方是在東部地區(qū)，就是包括黃河中游及以下和長(zhǎng)江中游及以下的呈南北扁形的廣闊范圍之內(nèi)，也就是說周人的所謂羌人，更多可能是來自這個(gè)區(qū)域。

今天的所謂羌人則大多指的是四川、甘肅乃至陜西地區(qū)的一些族群，當(dāng)然這也跟周人時(shí)代的中后期的發(fā)展有關(guān)。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁和諸侯國(guó)的互相蠶食，整個(gè)地區(qū)只剩下僅存的幾個(gè)國(guó)家，其余的那些部族們則向北，或者向西逃亡，其中就有西方為羌的說法。

但是有一點(diǎn)似乎一直沒有發(fā)生變化，那就是羌人似乎都是善于牧羊的族群，因此燕侯克所控制的羌族，應(yīng)該也是善于牧羊之族群，至于這個(gè)族群是否來自西方巴蜀或陜甘之地，則還有待商榷。如果他們是來自西方，則很有可能是被周人所放逐。

至于馬族，則更是稀缺。這個(gè)族群跟羌族比較起來，就更是要少見得多。甚至后人就認(rèn)為馬這個(gè)姓氏的起源是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙奢因受封為馬服君，后來有崇拜者以此為姓，是為馬姓淵源。可是在更早的商周之際，就有馬族的存在，在燕國(guó)建立而后，即成為燕侯克管轄范圍內(nèi)的臣民。

《周禮》中記載：司馬，謂總武事也。馬族既然以馬為名，當(dāng)然跟馬有緊密關(guān)系，若非以馬為圖騰者，也是善于養(yǎng)馬的族群。周人以馬為戰(zhàn)爭(zhēng)利器，就連軍事總領(lǐng)也是司馬，可見對(duì)馬之重視。因此這個(gè)馬族很有可能是送給燕侯克，希望其能充分利用起來，作為訓(xùn)練成為駐守燕國(guó)和開疆拓土的前鋒部隊(duì)。燕國(guó)早期的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬族的身影定不會(huì)少。

摣族則更為小眾，在古漢字詞典中摣的意思是叉開雙手抓東西，從這種解釋來看我們沒有辦法分析其部族源頭，但是從象形的概念上來看的話，這支民族一定不是什么文明程度很高的民族，尤其是跟特別推崇禮儀的周人比較起來，摣族人似乎要愚昧和草莽的多，那么很有可能這支部族不是生活在當(dāng)時(shí)的主流地區(qū)的，多半是來自邊境之地。

當(dāng)然，在為燕人管控而后，這支部族的名字也不再出現(xiàn)在史書中，就連這個(gè)漢字也幾乎消失，只是后來的南方地區(qū)，摣則只是轉(zhuǎn)變成了少有的方言為人們所使用，所謂楚之閑凡取物溝泥中謂之抯，可謂是小眾部族。

至于雩族，則在發(fā)展歷程上更要早得多，在殷商甲骨卜辭中就曾經(jīng)記載過雩族人到殷商王城參加祭祀活動(dòng)，還為殷商王族奉獻(xiàn)出很多龜甲。

在上古祭祀活動(dòng)中，一般都用牛胛骨或龜甲來進(jìn)行占卜，而龜甲是比較少見的上乘材料，這即說明雩族人多半是殷商王朝忠誠(chéng)的附庸部族。

而雩族既然可以大量奉獻(xiàn)龜甲，有一種可能是存在的，即雩族是生存在大江大河邊的部族，實(shí)際上來說殷商王朝的政治覆蓋尚且沒有完全達(dá)到南方長(zhǎng)江流域，因此雩族更可能是黃河流域的部族。而當(dāng)周人建立燕國(guó)，讓燕侯克負(fù)責(zé)管理雩族，其中最為重大的職責(zé)必然就是是對(duì)這支部族的監(jiān)控。

《 周禮》載：“則帥巫而舞雩”，史書中還有"雩，夏祭樂于赤帝，以祈甘雨也"、“大雩者何， 旱祭也”等類似的說法，這即是在說雩族多半還是一支擅長(zhǎng)祭祀活動(dòng)的族群。

若非擁有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)和能干的國(guó)君，似乎很難控制這樣的族群。馭族，若從字義上來看，大致說的就是駕駛馬車的人，在《周禮》中就有對(duì)馭夫的稱呼，“掌馭貳車從車使車，分公馬而駕治之”，那么馭族自然也是善于養(yǎng)馬和馴馬的族群，那么馭族就更符合那種逐水草而居的部族特點(diǎn)，多半也是較為善戰(zhàn)的族群。

這里就比較有意思了，周成王為燕侯克所劃分的部族中，大多都是擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的族群，而周人的觀念中“國(guó)之大事，在祀與戎”，這對(duì)燕侯克乃至燕國(guó)都算是一種政治上的絕對(duì)支持。

髟族則更能反映這種猜測(cè)，所謂髟族，就是梳著長(zhǎng)發(fā)的族群，這個(gè)族群可能跟戎狄部族有著千絲萬縷的關(guān)系，而且很可能跟周人的生活習(xí)俗不同。

在后來的數(shù)千年里，這種髟式發(fā)型就成為化外之民的代表，是往往跟中原政權(quán)對(duì)立的族群。這種觀念一定是來自長(zhǎng)期印象的累積而形成，因此燕侯克所管理的這支部族，最終到底有沒有徹底的臣服于燕國(guó)，似乎是個(gè)秘案。

后來的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)長(zhǎng)年受到戎狄部族的侵?jǐn)_，就說明在燕國(guó)境內(nèi)的戎狄部族已經(jīng)成長(zhǎng)為較有力量的部族，其中髟族有沒有發(fā)揮作用亦未可知。