|
但凡出游，每到一地，我都想盡可能地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，而博物館也就成為旅行中的必選之地。此次長(zhǎng)沙之旅，湖南省博物館自然是一個(gè)不可錯(cuò)過的地方。湖南省博物館位于長(zhǎng)沙市開福區(qū)東風(fēng)路德雅路口，是湖南省最大的歷史藝術(shù)博物館，也是首批國(guó)家一級(jí)博物館。
湖南省博物館中有兩大陳列值得一看：三湘歷史文化陳列、馬王堆漢墓陳列。“湘”是湖南的別稱，也稱“三湘”，是古代湖南地界的楚地三郡，即：湘中的洞庭郡、湘西的黔中郡、湘南的蒼梧郡，也有說是“瀟湘、蒸湘、沅湘”的并稱，代指整個(gè)湘江流域，也就是湖湘地區(qū)。
三湘歷史文化陳列位于博物館二樓，展廳以“家園”、“我從哪里來”、“生活的足跡”為主題，展示了湖南人的遠(yuǎn)古起源和湖湘文化。參觀三湘歷史文化陳列，可以讓我深入地了解湖南的人文、歷史、文化、民俗等知識(shí)。
湖湘文化源于先秦及漢代的楚文化，屈原的詩(shī)歌及馬王堆的文物，都有著鮮明的楚文化特征。真正確立湖湘文化，始于北宋文學(xué)家、哲學(xué)家周敦頤創(chuàng)立理學(xué)，后經(jīng)明末清初的思想家王夫之，以及清代思想家、政治家魏源等人的發(fā)展，湖湘文化才得以建構(gòu)和成熟。
早在50萬年前，就有人類在湖南這片土地上繁衍生息。據(jù)傳，炎帝神農(nóng)氏在這里種谷物、織麻布、做陶器。湖南因位于洞庭湖之南而得名，又以湘江貫穿南北，所以簡(jiǎn)稱湘。湖南因三湘四水的潤(rùn)澤，氣候溫和，土腴物豐，五代時(shí)就有“秋風(fēng)萬里芙蓉國(guó)”之說，因此又有“芙蓉國(guó)”之稱。
據(jù)考證，湖南自古就開始了稻作農(nóng)業(yè)，從早先的馴化野生稻，到栽培人工稻，再到當(dāng)今培育雜交稻。從飯稻羹魚到時(shí)尚香辣，湖南人的品味生活，器以載道，從祭祀的商周禮樂青銅，彰顯生活品質(zhì)的楚漢漆木，聞名天下的長(zhǎng)沙窯瓷，耕讀傳家的明清村落，無一不是湖南風(fēng)俗信仰與生活方式的凝結(jié)。
湖南省博物館內(nèi)，一件件經(jīng)典文物，都在彰顯著中華民族從古至今的智慧與勤勞，使參觀者在那些青銅器、瓷器、木漆器、農(nóng)器具、織物等文物中領(lǐng)略湖南輝煌的歷史，不朽的傳說。三湘歷史文化陳列，就在這一件件珍貴的文物中，展示了湖南人古往今來的精神傳承。
商周時(shí)期，湖南地區(qū)尚未歸入中原王朝管轄，境內(nèi)聚居著古越人、濮人和巴人等原住民族群，古代文獻(xiàn)中稱原住民為“三苗”、“南蠻”、“荊蠻”等。后來有中原人渡過長(zhǎng)江，進(jìn)入湘水、資水中下游，給當(dāng)?shù)貛砹讼冗M(jìn)的青銅鑄造技術(shù)，從此開啟了湖南的青銅文明。
商代豕形銅尊，1981年出土于湘潭九華，豕形銅尊是野公豬形狀的貯酒器，。以野豬作為器物形制，在現(xiàn)有的商代青銅器中僅此一例。豕尊雙眼直視，獠牙外露，兩耳豎立，四肢粗壯，尾下垂，在豕尊背上開有橢圓形口，設(shè)有鳳鳥形蓋子。器身大面積飾有鱗甲紋，前后肘部飾有夔龍紋。
大禾人面紋方鼎，商代晚期鑄造，是國(guó)內(nèi)唯一的以人面紋為飾的鼎。鼎身略呈矩形，四周飾有半浮雕的人面。人面周圍有云雷紋，人面的額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪。鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”銘文，因此鼎亦被稱為大禾方鼎。商周時(shí)期的青銅器多以獸面為主體紋飾，人面鼎極為罕見。
皿而全銅方罍，商代晚期鑄造，屬酒器中的盛酒器。罍的蓋內(nèi)、器內(nèi)分別鑄有“皿而全作父己尊彝”、“皿作父己尊彝”銘文，被稱為“方罍之王”。罍出土于1922年，罍蓋存于國(guó)內(nèi)，罍身卻流出國(guó)外。2014年，經(jīng)多方溝通和協(xié)議，以2000萬美元的價(jià)格促成罍身回歸國(guó)內(nèi)，從此身首合一。
四羊方尊（復(fù)制品），原件藏于國(guó)家博物館。尊是一種祭祀用的盛酒器，通常為圓形、鼓臉、大口，很少有方形的。四羊方尊是少有的方形尊，尊高58厘米，方形口象喇叭花般微微張開，腰部為飛龍圍繞的四個(gè)羊頭，底座呈穩(wěn)固的梯形。整個(gè)器皿造型簡(jiǎn)潔，線條優(yōu)美，是一座不可多得的稀世珍寶。
犧首獸面紋銅尊，商代晚期鑄造，這是一件從垃圾堆里撿回的國(guó)寶。1962年，湖南文物工作者在廢銅收購(gòu)站偶然發(fā)現(xiàn)了這件銅尊，當(dāng)時(shí)銅尊已嚴(yán)重破碎，經(jīng)精心修復(fù)，才使這件銅尊重現(xiàn)原貌。犧首獸面紋銅尊是同類銅尊中最高大的一件，它代表了湖南在早期青銅時(shí)代已達(dá)到了極高的藝術(shù)與科技水平。
隨著湖南地區(qū)進(jìn)入文明時(shí)期，原住民與遷入的外來移民相互融合，逐漸形成了湖南的漢民族主體。后來隨著楚國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)大，其在湖南的疆土范圍從春秋早期的洞庭湖南岸擴(kuò)大到湘中、湘南地區(qū)，楚人與原住民融合，孕育出獨(dú)特的湖南區(qū)域文化。
秦漢以來，每逢中原戰(zhàn)亂，都會(huì)有大量人口從北方南遷湖南。兩晉之交、唐朝晚期、北宋末年是北人南遷的三個(gè)重要階段，而湖南是人們南遷的重要留經(jīng)地。北人帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與文化，促進(jìn)了湖南經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展。原住民與移民互相融合，促成了多元化的民族文化。
“江西填湖廣，湖廣填四川”是中國(guó)歷史上著名的移民事件。元末明初，連年戰(zhàn)亂使湖南田園荒蕪，百姓亡散，許多地方渺無人煙。于是，明王朝就近從江西大量移民湖南。明末清初，張獻(xiàn)忠與清軍在四川作戰(zhàn)頻繁，致使四川人口殆盡，田地荒蕪。清廷下詔，使湖廣眾多百姓被迫遷居四川。
今天的湖南是一個(gè)多民族的省，少數(shù)民族有50多個(gè)，世居的少數(shù)民族有11個(gè)，其他少數(shù)民族是因各種原因遷入湖南的。世居的少數(shù)民族主要居住在湘西、湘南、湘東山區(qū)，這些世居少數(shù)民族占湖南省總?cè)丝诘?/span>10%，而湖南各個(gè)少數(shù)民族中，以苗族和土家族人口最多。
“瑤族女書”，流傳于湖南省江永縣，這是一種只在女性范圍內(nèi)使用，男人無法看懂的神秘而奇特的文字，也是世界上唯一專供女性使用的文字。女書，從女性視角描寫了婚姻家庭、個(gè)人情感、歌謠謎語(yǔ)等，是文字王國(guó)中的“女兒國(guó)”，也是中華文化和一塊奇特瑰寶。
博物館內(nèi)收藏了大量的楚劍。據(jù)說，東周時(shí)期，楚人素仰吳越名劍之神韻，傾心仿制，卓有所成。到了戰(zhàn)國(guó)中期，楚滅越，囊括越之名劍寶器、能工巧匠，使得楚劍成為先秦時(shí)期中國(guó)古劍又一顛峰，楚地男子佩劍之風(fēng)甚行。楚人好劍，有佩劍之習(xí)、贈(zèng)劍之尚、葬劍之俗。
楚地好巫，在商周祭祀禮儀中，樂器重于禮器，以銅鐃最具特色，高大厚重，有自己的演變體系，絕大多數(shù)銅鐃出土于湘江流域，湖南可能是發(fā)源地。展廳中陳列著很多青銅編鐘樂器，在編鐘旁還有一件“青銅豕磬”，磬在商周禮樂制度中，使用者的等級(jí)很高。
戰(zhàn)國(guó)“虎座鳳鳥漆木架鼓”（復(fù)制品），這是楚地高級(jí)貴族享用的器物，也是楚國(guó)特有的一種樂器。楚地崇鳳，在楚人心目中，鳳為至高無上的神鳥，木架鼓中的鳳鳥昂首屹立，似在為鼓壯聲助威。百獸之王的猛虎蜷臥在鳳鳥腳下，恐是為了突出鳳鳴九天的威嚴(yán)和震懾效果。
“戰(zhàn)國(guó)人物跽坐銅燈”，這件文物類似于現(xiàn)在的燭臺(tái)，可以看到整個(gè)燈分為跽坐人、燈架和燈盤三部分。在商周時(shí)期，人們的生活習(xí)慣是席地而坐，古人的“坐”是跪坐，具體而言指兩膝置于席上，即兩個(gè)膝蓋跪在席上，臀部著落在腳后跟上。 如果臀部離開足跟，腳后跟直立，就是“跽坐”。
在展廳的一角，我被一個(gè)有趣的“小人偶”吸引住了。這是一件南朝國(guó)寶“銅舞蹈俑”，舞蹈俑雙足并立于磚座上，側(cè)頸作仰望嘻笑狀，左手持蓮花狀物，右手握拳上舉。此舞蹈俑形象生動(dòng)，為研究中國(guó)舞蹈史和南朝時(shí)期歌舞形式，衣服裝束等方面提供了重要依據(jù)。
湖南是我國(guó)率先種植水稻的省，早在商代時(shí)湖南就開始大規(guī)模種植水稻。1988年，在澧縣彭頭山遺址出土的陶器中發(fā)現(xiàn)了距今約9000年的水稻殼，而浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的水稻距今才約7000年，更是打破了此前水稻起源的“印度說”。
唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移，湖南的糧食地位日漸突出。明清時(shí)期，湖南耕地?cái)U(kuò)大，糧產(chǎn)量劇增，成為全國(guó)糧食主要供應(yīng)地。康熙時(shí)被冠以“天下第一出米之區(qū)”，乾隆時(shí)流傳著“湖南熟，天下足”的民諺。糧食外運(yùn)之船絡(luò)繹不絕，長(zhǎng)沙、湘潭等地“倉(cāng)庫(kù)櫛比，米袋塞途”、“堆則如山，銷則如江?！?/span>
糧食的充盈帶來了生活方式的豐富多彩，展廳內(nèi)展示了許多陶器、青銅、漆器等各類烹飪器、飲酒器和食器。湖南最早出土的陶器可追溯到15000—13000年前，陶器的出現(xiàn)解決了稻米的存貯與炊煮問題，反過來又促使了稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
唐代時(shí)期，作為海上通商口岸的廣州與都城的連接通道，湖南地區(qū)深受域外文化的影響，特別是中晚唐時(shí)期對(duì)外交流通道由陸路轉(zhuǎn)向海路，湖南對(duì)外交流更為密切，日用品和生活習(xí)俗都打下了域外文化的烙印，制作的瓷器帶有濃郁的胡風(fēng)特征。
博物館中珍藏了一套完整的兩層樓房。這座樓房建于清朝嘉慶年間，建筑風(fēng)格古樸自然，結(jié)構(gòu)保存完整，房上雕刻精美，是典型的湖湘古建筑代表。這棟兩層木質(zhì)建筑，原本是湖南懷化的一處民居，2010年當(dāng)?shù)匦藿ㄋ娬?，這座老宅將被拆除，博物館將這組老宅收購(gòu)，完整拆卸并運(yùn)回博物館復(fù)原。
清代鎏金雕花神龕，神龕是古時(shí)候民間用來供奉神像或者是祖宗牌位的閣子，神龕一般常見于祠堂之中，由木頭雕刻而成。湖南省博物館收藏的這件神龕雕工精美，檐角飛翹，多層疊建，每層都浮雕、鏤雕飛鳳、蒼鷹、梅花鹿等吉祥動(dòng)物。
在三湘歷史文化陳列的最后部分，展示了幾千年來，愛國(guó)憂民思想的濡化，中原文化的浸染，書院教育的傳承，近代思想的激蕩，造就了湖南人個(gè)性張揚(yáng)、敢為人先、忠信擔(dān)當(dāng)、九死無悔的家國(guó)情懷。湖湘文化作為一種特征鮮明、傳承穩(wěn)定的文化形態(tài)，孕育了湖南近現(xiàn)代人才井噴的人文奇觀。
三湘歷史文化是湖南的“魂”，湖南原住民倔強(qiáng)直爽的血性，歷代移民吃苦耐勞的開拓精神，再加上屈賈優(yōu)樂文化的洗禮，儒家書院的傳承沉淀，造就出了“淳樸重義”、“自強(qiáng)不息”的湖湘文化。湖南人那種敢為人先、經(jīng)世致用、視死如歸的精神，都與湖湘文化密不可分。
|
