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語言文字運用Ⅰ的材料告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過的知識并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動著同學(xué)們花了大量時間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問：在人工智能時代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。這篇作文題目要求我們根據(jù)材料內(nèi)容進行聯(lián)想和思考，探討在人工智能時代，我們是否有必要花大量精力背誦必背古詩文60篇。材料提到了語言文字運用1中的觀點，認為記住已經(jīng)學(xué)過的知識并不是最重要的。因此，這篇作文的核心立意應(yīng)該是分析在人工智能時代背景下，古詩文背誦的價值和意義。在寫作過程中，我們可以從以下幾個方面展開聯(lián)想和思考：知識記憶的重要性：可以討論在人工智能時代，知識記憶的作用和價值，以及為什么我們需要背誦古詩文。古詩文背誦的意義：可以描述古詩文背誦對于提升個人素養(yǎng)、傳承文化、豐富情感等方面的意義。人工智能時代與知識學(xué)習(xí)：可以討論人工智能對知識學(xué)習(xí)的影響，以及如何利用人工智能工具輔助古詩文學(xué)習(xí)和背誦。平衡知識記憶與創(chuàng)新能力：可以提出在人工智能時代，如何在知識記憶與創(chuàng)新能力之間找到平衡，使古詩文背誦既不過于強調(diào)記憶，也不過于忽視創(chuàng)新。總之，這篇作文應(yīng)該展現(xiàn)古詩文背誦在人工智能時代的價值，既要關(guān)注知識記憶的重要性，又要兼顧創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 首先，我們需要明確一點，背誦古詩文并非單純?yōu)榱藨?yīng)對考試，而是一種更深層次的學(xué)習(xí)和文化傳承。當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)古詩文時，我們實際上在接觸古人的思想、文化和生活方式，是在了解我們祖先的智慧和情感。這種學(xué)習(xí)有助于提升我們的文化素養(yǎng)，增強我們的歷史意識。其次，古詩文中蘊含著豐富的歷史和文化信息，對于我們理解古人的思想、文化和生活方式有著極大的幫助。這些信息對于我們理解歷史、研究文化、探究人性都有著重要的價值。因此，背誦古詩文不僅有助于我們的學(xué)術(shù)研究，更有助于我們的個人成長。再者，古詩文具有獨特的藝術(shù)魅力。它們或婉約、或豪放，或清新、或凝重。這些古詩文的藝術(shù)魅力不僅能使我們在學(xué)習(xí)中得到美的享受，更能激發(fā)我們的文學(xué)想象力，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。最后，背誦古詩文也有助于提升我們的語言表達能力和寫作能力。古詩文的表達方式和用詞都有其獨特之處，通過學(xué)習(xí)和背誦這些古詩文，我們可以學(xué)習(xí)到古人的語言表達技巧，提升我們的寫作水平。因此，盡管人工智能技術(shù)日新月異，我們?nèi)孕杌ㄙM大量精力背誦古詩文。這不僅是為了應(yīng)對考試，更是為了提升我們的文化素養(yǎng)、語言表達能力和寫作能力，同時也是為了傳承和保護我們的文化遺產(chǎn)。材料首先借助語言文字運用Ⅰ的材料給出一個大背景，即僅僅只是記住所學(xué)知識并不是最重要的。那么，什么才是重要的呢？再結(jié)合語言文字運用Ⅰ材料不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)是見微知著、發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。然后，由此指出一種看似矛盾的現(xiàn)象，即因為高考驅(qū)動，不少學(xué)生仍花不少時間背誦必背古詩文60篇。兩相結(jié)合，材料由此引出一個疑問“在人工智能時代是否還有必要花大精力背誦古詩文”。其實，這個疑問，也就是本次作文要寫的論題。這其中，一方面包含人工智能與人類基礎(chǔ)識記能力的思考，另一方面其實也涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的論辯。對于這一問題，其實可以肯定也可以否定回答。比如，若認為有必要花精力背誦古詩文，可考慮從識記背誦這一學(xué)習(xí)行為的意義，或者是古詩文所代表的傳統(tǒng)文化價值角度加以分析。比如，可以從記憶與更高能力之間的關(guān)系說明我們需要記憶信息，記憶知識，是因為我們要將它們加工，以產(chǎn)生價值，升級思維。如果不去記憶，那么談再多思維訓(xùn)練都是空談，沒有可以操作的信息，再強的思維能力都是無米之炊。而我們之所以要識記古詩詞，是因為這不僅僅代表對傳統(tǒng)文化歸位的期盼，關(guān)鍵更在化育、立人，即以經(jīng)典優(yōu)秀作品來浸潤學(xué)子的情感，磨礪其精神，熔鑄其德行。正是以背誦古詩文為基礎(chǔ)，我們能跳脫出當(dāng)下的庸俗，與那些偉大的人相識相知，受那些偉大的精神情操熏染，從而成為一個脫離低級趣味的人。而若想要予以否定回答。則可重點針對某些學(xué)生只知死記硬背的現(xiàn)象，結(jié)合材料一開始語言文字運用Ⅰ材料中的“記住已經(jīng)學(xué)過的知識并不是最重要的”，說明我們要學(xué)會運用知識。 
（書已出版印刷）聯(lián)系微信： ZWKB9999 現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化共融共生在人工智能的新時代背景下，各種知識可以輕易地被檢索和獲取，人們對于記憶和背誦的必要性產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如，在高考的壓力下，學(xué)生們被迫背誦大量的必背古詩文。那么，在人工智能時代，我們還有必要花這么大的精力去背誦這些古詩文嗎？對于這個問題，我認為背誦古詩文不僅有必要，而且具有極其重要的意義。 我們要明確的是，背誦古詩文并不只是為了應(yīng)對考試。相反，這種學(xué)習(xí)方式是一種對深層智慧的追求，是對人類文化遺產(chǎn)的尊重。例如，背誦《赤壁賦》不僅能讓我們了解古代文學(xué)的魅力，更可以引導(dǎo)我們深入了解歷史背景，領(lǐng)悟古人的思想與情感。這種深度和廣度的知識獲取，對我們在人工智能時代做出明智的決策具有重要意義。正如語言文字運用Ⅰ的材料所揭示的，記住已經(jīng)學(xué)過的知識并不是最重要的。但是，這并不意味著我們應(yīng)該忽視古詩文的學(xué)習(xí)。相反，我們應(yīng)該更加重視這種學(xué)習(xí)方式，因為它可以幫助我們獲得更深的智慧和更高的文化素養(yǎng)。背誦古詩文有助于提高我們的語言文字素養(yǎng)。古詩文具有獨特的韻律和美感，通過背誦古詩文，我們可以提高對語言文字的敏感度和理解力。這不僅有助于我們在寫作中更準確地表達思想感情，還可以提高我們的閱讀理解能力。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩語言簡潔而意蘊深厚，通過背誦這首詩，我們可以更深入地理解詩人李白的思鄉(xiāng)之情，同時也可以提高我們對語言文字的鑒賞能力。古詩文學(xué)習(xí)有助于我們更好地理解和傳承中華文化。中華文化博大精深，古詩文是其中的重要組成部分。背誦古詩文不僅是學(xué)習(xí)知識的過程，也是傳承文化的過程。在人工智能時代，文化的傳承和發(fā)揚同樣重要。通過古詩文學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和傳承中華文化的精髓，為我們的未來發(fā)展打下堅實的文化基礎(chǔ)。我們需要認識到，人工智能只是工具，它無法取代人類的情感和創(chuàng)造性思維。盡管人工智能可以輔助我們進行各種學(xué)習(xí)任務(wù)，但它無法取代我們對生活的感悟和體驗。古詩文學(xué)習(xí)正是這樣一種需要感悟和體驗的學(xué)習(xí)過程。它讓我們在文字中體驗古人的情感世界，思考古人的智慧結(jié)晶。這種體驗和感悟是無法被人工智能所替代的。盡管我們身處人工智能時代，但我們?nèi)匀恍枰度刖θケ痴b古詩文。這是因為古詩文學(xué)習(xí)不僅有助于我們獲取知識，還可以提升我們的審美能力和情感素養(yǎng)，更好地理解和傳承中華文化。在人工智能的浪潮中，我們需要保持清醒的頭腦，認識到人工智能只是工具，無法取代人類的情感和創(chuàng)造性思維。我們應(yīng)該珍惜古詩文學(xué)習(xí)帶給我們的獨特體驗和感悟，讓這種學(xué)習(xí)成為我們精神生活的一部分。 現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化共融共生現(xiàn)代科技如人工智能的浪潮席卷全球，激起了人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和思考。與此同時，我國教育領(lǐng)域也在進行著一場深刻的變革，其中，對傳統(tǒng)文化的教育備受關(guān)注。有人疑惑，在人工智能時代，我們是否還需要花大力氣背誦古詩文？答案無疑是肯定的。現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化并非對立，而是應(yīng)當(dāng)相互融合，共融共生。傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們不可割舍的精神家園。古詩文作為傳統(tǒng)文化的載體，凝聚了古人的智慧和情感，是我們了解歷史、感悟文化的重要途徑。正如孔子所說：“溫故而知新。”古詩文中蘊含的哲理、情感和智慧，能夠啟迪我們的思想，豐富我們的精神世界。傳統(tǒng)文化的教育對于培養(yǎng)我們的綜合素質(zhì)具有重要意義。背誦古詩文不僅可以鍛煉我們的記憶能力，更可以提升我們的語言表達能力、文學(xué)鑒賞能力和審美能力。同時，通過學(xué)習(xí)古詩文，我們可以更深入地理解古人的道德觀、人生觀和價值觀，從而在現(xiàn)實生活中更好地指導(dǎo)我們的行為。然而，我們也要看到，現(xiàn)代文明的發(fā)展給傳統(tǒng)文化帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。人工智能等現(xiàn)代科技的進步，使得傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了更多的可能性。我們可以利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機。例如，通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以將古代的書畫作品、文物等轉(zhuǎn)化為虛擬現(xiàn)實作品，讓更多人能夠領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力。同時，我們還要看到，現(xiàn)代文明的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化提供了新的生長土壤?，F(xiàn)代社會中，人們對精神生活的需求越來越高，對文化的渴求也越來越強烈。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化不僅能夠得到更好的傳承和發(fā)展，也能夠更好地融入現(xiàn)代社會，與現(xiàn)代文明相互交融，共同發(fā)展。現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化并非對立，而是應(yīng)當(dāng)相互融合、共融共生。在人工智能時代，我們?nèi)匀恍枰匾晜鹘y(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機和活力。同時，我們也要積極探索現(xiàn)代科技手段在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中的應(yīng)用，讓傳統(tǒng)文化在新的時代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光彩。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)“古為今用，洋為中用”，讓中華文化在現(xiàn)代社會中綻放出更加耀眼的光芒。 隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。在這個人工智能時代，人們對于記憶的需求和重視程度似乎有所下降。然而，在高考這個特殊的舞臺上，學(xué)生們?nèi)匀恍枰ㄙM大量時間和精力去背誦古詩詞。那么，在這樣一個充滿智能的時代，我們還有必要花這么大的精力去背誦這些古詩文嗎？首先，我們要明確高考作文的命題意圖。這次高考作文的主題是“人工智能時代與古文背誦”，旨在引導(dǎo)考生思考科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及如何在現(xiàn)代社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這個角度來看，古文背誦并非毫無意義。其次，古文背誦不僅能提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，還能幫助我們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和毅力。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要不斷地重復(fù)和鞏固，這樣才能更好地掌握知識和技能。而這種堅持和努力的精神，正是我們在人工智能時代所缺乏的。再者，古詩文中蘊含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧，對我們的人生觀和世界觀有著深遠的影響。通過誦讀和理解這些詩篇，我們可以從中汲取力量，豐富自己的內(nèi)心世界。同時，古詩詞也是一種美的享受，能夠讓我們在忙碌的生活中找到片刻的寧靜和愉悅。最后，我們不能忽視的是，古詩詞是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們民族精神的象征。在全球化的今天，我們應(yīng)該更加珍視和保護這些寶貴的文化遺產(chǎn)。而背誦古詩詞，正是我們對傳統(tǒng)文化的一種尊重和傳承。總之，雖然在人工智能時代，人們的注意力可能更多地被其他事物所吸引，但我們不能忽視古詩詞的價值。我們應(yīng)該認識到，古文背誦不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是對我們的精神修養(yǎng)和文化底蘊的一種提升。讓我們在這個智能時代，繼續(xù)傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化吧！ 在這個科技飛速發(fā)展的時代，人工智能已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部分。面對這個時代的到來，有人開始質(zhì)疑，在人工智能時代，我們還有必要花大量的時間去背誦那些古詩文嗎？這個問題困擾著許多人，而我，也有著我的思考和認識。對于這個問題，我的回答是肯定的。人工智能的確給我們的生活帶來了許多便利。它可以幫助我們快速查找資料，分析數(shù)據(jù)，甚至可以代替我們完成一些簡單的工作。然而，這并不意味著我們可以完全依賴人工智能，忽視我們傳統(tǒng)文化中的精華。古詩文，作為我國五千年文化的瑰寶，包含了豐富的歷史信息，蘊含了古人的智慧，是我們民族文化的根。在我看來，背誦古詩文的意義并不僅僅在于記住這些詩句，更重要的是通過這些詩句，我們可以了解古人的思想，感受古人的情感，體驗古人的智慧。例如，當(dāng)我們背誦《離騷》時，我們可以感受到屈原對國家的忠誠，對人民的關(guān)愛；當(dāng)我們背誦《將進酒》時，我們可以感受到李白那種豪放不羈，對生活的熱愛。這些古詩文，不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，更可以陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界。古詩文也是我們民族的語言藝術(shù)，是我們民族的語言瑰寶。這些古詩文，無論是其形式，還是其內(nèi)容，都充滿了藝術(shù)魅力。通過背誦這些古詩文，我們可以提高我們的語言表達能力，可以提高我們的審美能力。這些都是人工智能無法代替的。我想說的是，雖然人工智能時代已經(jīng)到來，但是這并不意味著我們要完全放棄古詩文的學(xué)習(xí)。相反，我們應(yīng)該把人工智能作為我們的工具，用來幫助我們更好地學(xué)習(xí)古詩文，更好地理解古詩文。例如，我們可以利用人工智能快速查找古詩文的背景資料，可以利用人工智能分析古詩文的結(jié)構(gòu)，可以利用人工智能幫助我們理解古詩文的意義。在這個人工智能時代，我們不僅要學(xué)習(xí)科技，更要學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)古詩文。因為只有這樣，我們才能成為一個完整的人，一個有文化的人。所以，讓我們拿起古詩文，用心去背誦，用心去理解，讓古詩文的精華融入我們的血液，成為我們的一部分。 在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能已經(jīng)滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部分。面對這個新時代，有人開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要投入大量時間去背誦那些古詩文。這個問題困擾著許多人，包括我在內(nèi)。然而，每當(dāng)我站在窗前，凝視著夜空中的星星，我總會想起那句“危樓高百尺，手可摘星辰”。這句詩出自杜甫的《登高》，是我所背誦的古詩文中印象最深的一句。這句詩描繪了詩人登高遠望的情景，表達了詩人豪情壯志的情感。這句詩讓我領(lǐng)略到了古人的智慧與胸懷，也讓我對生活充滿了期待和向往。我想，這就是古詩文的魅力吧。雖然我們生活在現(xiàn)代，但是我們可以通過古詩文，去了解古人的思想，去感受古人的情感，去體驗古人的生活。雖然我們無法回到古代，但是我們可以通過古詩文，與古人進行心靈的交流，感受古人的智慧與情懷。如今，我們不能否認，人工智能時代，古詩文的背誦確實給我們帶來了一些困擾。一方面，我們要面對海量的知識，另一方面，我們還要花費大量的時間去背誦古詩文。這讓我們感到壓力巨大，也讓我們開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要去背誦古詩文。這也許正是我們這個時代的問題吧。我們生活在一個信息爆炸的時代，我們有太多的信息需要去處理，我們有太多的知識需要去學(xué)習(xí)。這讓我們感到壓力巨大，也讓我們感到困惑。但是，我們不能因為這些困難，就放棄了對古詩文的背誦。其實，古詩文的背誦并不僅僅是為了記住那些詩句，更重要的是，通過古詩文的背誦，我們可以去理解古人的思想，去感受古人的情感，去體驗古人的生活。這不僅可以豐富我們的知識，提高我們的素養(yǎng)，也可以幫助我們更好地理解這個世界，更好地生活在這個世界上。那么，在人工智能時代，我們應(yīng)該如何看待古詩文的學(xué)習(xí)呢？我認為，我們應(yīng)該把古詩文的學(xué)習(xí)與人工智能相結(jié)合。利用人工智能的便利，我們可以更方便地獲取古詩文的知識，可以更快地理解古詩文的含義。但是，我們也不能忽視背誦的重要性，我們不能完全依賴人工智能。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，既充分發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢，又保持我們自己的獨立思考。 總之，雖然人工智能時代給我們帶來了許多便利，但是古詩文的價值依然不容忽視。它們是我們的文化底蘊，是我們的精神支柱。我們應(yīng)該珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承這些優(yōu)秀的民族文化。讓我們在人工智能的時代，更加珍視古詩文的學(xué)習(xí)，更加努力地背誦古詩文，讓古詩文的光芒在人工智能時代依然閃耀。“中國漢字聽寫大會”（以下簡稱“漢字聽寫大會”）作為一個原創(chuàng)文化傳播節(jié)目，開播至今已3年有余。參與規(guī)模不僅連年來有增無減，而且受關(guān)注程度和社會反響也不斷攀升。這背后所反映出的正是全社會對傳統(tǒng)文化的認同，或者說是傳統(tǒng)文化向大眾的一種回歸。民族文化傳統(tǒng)傳承有多種路徑和方式，能否取得成功，文化載體的選擇是關(guān)鍵。相較于區(qū)域風(fēng)俗、人文地理、飲食文化等這些高度依賴真實環(huán)境體驗的載體而言，語言這種載體有其自身特殊的優(yōu)勢。語言本身就是一種文化現(xiàn)象，然而語言在文化方面最具價值的并不是其文化屬性本身，而是它的載體功能。語言既是信息載體，也是文化載體。與其他文化載體相比，語言具有一系列無可比擬的優(yōu)勢：在一種文化傳統(tǒng)條件下它可以打破時間和空間的限制；它是能產(chǎn)型的，是一種取之不盡的資源；它的載體功能是系統(tǒng)性的。同時，它又是結(jié)構(gòu)性的，即語言的文化承載功能表現(xiàn)在它的各個結(jié)構(gòu)層面中：文字、語音、詞匯、語言作品以及由語言衍生出來的一系列文化現(xiàn)象，比如書法、剪紙，甚至舞蹈、繪畫。而具有悠久歷史和科學(xué)架構(gòu)的漢字更是我們民族語言中文化因素的集大成者。漢字對于中華文化而言，已不是一個簡單的語言符號問題，它承載著一系列傳統(tǒng)理念，這些理念正是凝聚我們這個民族、傳承這種文化的根基。公眾中也存在這樣一種擔(dān)憂：“漢字聽寫大會”的比賽形式和內(nèi)容變相支持了現(xiàn)有基礎(chǔ)教育中一些備受質(zhì)疑的教育理念、教育方式，是變相地鼓勵家長、教師及學(xué)生重視“死記硬背”。其實，任何一種教育理念的形成都離不開培育它的文化土壤，培養(yǎng)民眾的文化底蘊與教育改革是相輔相成的，而不是矛盾的雙方。單就“漢字聽寫大會”本身而言，它所反映的文化內(nèi)涵恰恰與死記硬背是完全相反的，因為漢字作為一種文化載體與所承載的文化信息之間，是有其內(nèi)在邏輯的，兩者之間的關(guān)聯(lián)是一種邏輯推導(dǎo)，而非死記硬背。事實上，不單單漢字如此，任何一種文化載體與文化信息之間的關(guān)系都存在一種合理的邏輯關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)，正是探索民族文化奧秘的重要密碼。 “漢字聽寫大會”的成功，若是憑借記憶獲得的，倒真的成了一件可悲的事情。由此看來，無論是漢字大會，還是成語大會，抑或是詩詞、謎語大會，似乎與死記硬背并沒有多少關(guān)聯(lián)。相反，這種賽會也許會給當(dāng)前的中小學(xué)語文教學(xué)提供一種更加合理的教學(xué)思路，而這恰恰可能是我們過去所忽略的。“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”。近期熱播的《2023中國詩詞大會》，圍繞燃、寒暑、心動、天下、十年等關(guān)鍵詞展開，品味著點滴歡喜與萬千滋味，勾勒出千里江山與家國豪邁，讓觀眾與詩詞再一次相遇?；仡櫋吨袊娫~大會》走過的8個年頭，從飛花令到詩詞接龍，再到“云中千人團”，節(jié)目形式不斷變化，進一步引發(fā)人們思考：古典詩詞為何魅力不減？傳統(tǒng)文化如何才能深入人心？古典詩詞，是一個巨大的寶庫。從牙牙學(xué)語的孩童、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣員、科研一線的工程師，每個人都有屬于自己的詩和遠方。從歷史深處走來的文字，沁潤著生活的方方面面。一餐一食中對生活的體悟，闔家團圓時對幸福的期盼，寒來暑往間對自然的親近，桃李花開處對師長的感恩……都讓生活充滿了詩意的驚喜。在《2023中國詩詞大會》的舞臺上，有來自基層的消防戰(zhàn)士、民航機長、鐵路上水工、窗簾安裝工，他們在每一次自信搶答中詮釋著“腹有詩書氣自華”的含義。無論多大年紀、何種職業(yè)、身處怎樣境遇，人們都渴望得到精神慰藉。只要喜歡詩意的生活，每個人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的喜悅中、“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里，在李白的豪邁、杜甫的沉郁、陶淵明的恬淡中汲取營養(yǎng)，用古老詩句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。面對內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時想起“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，品嘗彩云之南的菌子時吟哦“石罅青蛇濕，風(fēng)榸白菌干”……在節(jié)目現(xiàn)場，“百人團”用詩詞介紹家鄉(xiāng)美食。這是詩詞賦予生活的獨特美感。走進詩詞不是為了附庸風(fēng)雅，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠的詩文中尋找情感共鳴，我們就能更好認識自然的風(fēng)花雪月、感受人生的離合悲歡，將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時，從中尋找攻堅克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。 從浩如煙海的詩詞歌賦，到深邃厚重的經(jīng)史子集，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園。盡管欣賞古典之美不限人群，但理解古人哲思卻存在“門檻”。悠遠的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來了理解上的困難。從這個意義上說，《中國詩詞大會》《中國成語大會》等文化節(jié)目的熱播，為初學(xué)者叩開了解傳統(tǒng)文化的大門，而與千古圣哲神交，還需積年累月、一以貫之的努力。從李賀的“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，到白居易的“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”，古人曾想象過站在地球之外回望地球的景象。如今，這樣的詩意想象已走入現(xiàn)實，中國人已經(jīng)可以在自己的空間站里長期駐留。讀過古人這些詩詞，對中國空間站的宇宙級浪漫或許會有更深的理解。當(dāng)每個人都能在日常生活中體悟詩詞之美并從中收獲進步時，詩詞就不再是讀書時的“死記硬背”、考試時的“絞盡腦汁”，而將化作我們的生活情趣、處世智慧。上小學(xué)的時候，老師要求我們把很多課文都背下來，現(xiàn)在誰還能把小學(xué)一年級的課文背下來？A_______。但我們?yōu)槭裁催€能讀書，還會寫那些字呢？武俠小說里，武學(xué)宗師張三豐教張無忌他新發(fā)明的太極劍。張三豐將劍招慢吞吞地演示了一遍，然后問張無忌能記住多少，張無忌說能記住一半。張三豐又演示了一遍，這一次的招數(shù)和前面一次完全不同。他又問張無忌能記住多少，張無忌說，只能記得三招。到第三遍演示完，張無忌說，已經(jīng)全忘了。大家都很著急，張三豐卻說：（1）“不壞，不壞，忘得真快——你已經(jīng)學(xué)會了。”張三豐教的和張無忌領(lǐng)會的不是“劍招”，而是“劍意”，臨敵以意馭劍，才有變化無窮的應(yīng)對能力。我們能讀書寫字，也是忘了課文的“劍招”，B_______。 真正的學(xué)習(xí)，并不是像守財奴積攢財富那樣積累知識，①而且要磨煉自己見微知著、見此知彼的洞察力。②為了培養(yǎng)這樣的能力，③你要不斷地學(xué)會騰空自己的知識庫存，④忘記自己原本相信的“真理”，⑤隨時以一種空靈、開放的心態(tài)接受新的事物。⑥比記住已經(jīng)學(xué)過的知識更重要的，⑦是你忘記之后還能記住的東西。
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▍撰文：考霸姐姐
▍編輯：考霸姐姐
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