縱觀書法史，行書寫得好的人非常多，東晉王羲之父子，唐代陸柬之、李邕、顏真卿，宋代米芾、趙構(gòu)，元代趙孟頫是難以超越的幾位，元朝時(shí)還出現(xiàn)了“天下十大行書”這一排名，其中位列第一的就是“書圣”王羲之的《蘭亭序》。

《蘭亭序》之美毋庸置疑，歷代帝王將相都希望得到它據(jù)為己有，但大多數(shù)藏家都無法長久保存。唐太宗登基后，命人全國搜求王羲之真跡，而他最重視的正是《蘭亭序》。相傳他駕崩后，《蘭亭序》也陪葬昭陵。

其實(shí)，《蘭亭序》雖然經(jīng)典，但它并不是學(xué)王羲之行書的最佳選擇。原因有二：其一，它存在真假未定的問題，不論是內(nèi)容還是書法，都有人質(zhì)疑是隋唐人偽造的。特別是建國以來東晉書跡不斷出土，更證明了偽造說。其二，《蘭亭序》鉤填本（神龍本）自身存在瑕疵，比如勾挑處理不自然，細(xì)節(jié)處過于累贅等。

如果我們以《蘭亭序》為初學(xué)范本，不僅無法領(lǐng)域到最真實(shí)可靠的魏晉行書，甚至還會(huì)被引入歧途。另外，《蘭亭序》字?jǐn)?shù)有限，稱不上完備。與它相比，古人更傾向于學(xué)《圣教序》，此作全卷1900余字，內(nèi)容翔實(shí)、筆法正統(tǒng)，非常適合入門。

唐太宗親自為玄奘譯作寫序，之后唐高宗添上一篇記文，并加入一篇佛經(jīng)，構(gòu)成了《圣教序》的全部內(nèi)容。懷仁禪師與座下弟子耗時(shí)二十多年，集王字將內(nèi)容刻于碑上。懷仁得到了皇家支持，他們從崇文館所藏的數(shù)千件真跡中選字，經(jīng)過反復(fù)挑選、對(duì)比、臨摹、取優(yōu)，最終完成這一創(chuàng)舉。

《圣教序》謀篇布局時(shí)，注意到了字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，前一個(gè)字與后一個(gè)字的起承轉(zhuǎn)合、收放連帶都非常自然，體勢內(nèi)擫縱長，險(xiǎn)奇而穩(wěn)健。筆畫遒勁多姿，轉(zhuǎn)筆、衄搓、銜接都非常到位。

《圣教序》摹勒上石后，一直安放于長安，時(shí)隔千年，碑面已經(jīng)斑駁不清了。不論是原碑還是拓本，都存在一個(gè)問題，就是用筆細(xì)節(jié)模糊，這也是碑刻的劣勢。而在臺(tái)北故宮博物院，保存著“墨跡本”圣教序真跡。

卷后虞集的題跋道出了此卷的來歷：“圣教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購?fù)豸酥蛔?。命懷仁匯集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也。”

意思是說這件墨跡本圣教序才是當(dāng)年懷仁集字流傳下來的真跡，全篇1903個(gè)字，每個(gè)字都足以改寫書法史。

從書寫技法來看，此卷每一個(gè)字都變化精微，較之拓本更為豐富，并且我們能夠從其點(diǎn)畫的細(xì)節(jié)處窺見其真實(shí)的用筆理路，這更是拓本所遠(yuǎn)不及之處，所以這件作品的價(jià)值不可估量。

如今，我們將此卷按照1:1比例超高清復(fù)刻出來，并且將所有內(nèi)容包括題跋都做了詳細(xì)注釋，以便于大家臨摹學(xué)習(xí)。