真正厲害的強者

其實那些真正厲害的強者，他的平時都很孤獨，面對外面世界的任何東西都毫無興趣，甚至是生無可戀那種，這種人是天生的“戰(zhàn)斗者，“為戰(zhàn)斗而生”，而且嗅覺非常靈敏，一旦遇到一個像樣的對手，他會表現的異常興奮，你和他玩算計，他會假裝入局，然后故意刺激你，還時不時暴露自己的“弱點”，狂撒魚餌，讓你覺得也不過如此，最后讓你不斷的下血本去布局，等他玩夠了，他就會連窩一起端了，有的時候連魚餌都不讓你吃，最后所有的資源都弄到他的手里，這樣的人是高手中的高手，其實他早在你動念的時候就已經看穿了你，你所走的每一步不僅在他的計劃里，你高超的以為他是棋子，但事實上他才是局中局的掌控者。

心態(tài)與格局

生氣，是因為你不夠大度；嫉妒，是因為你不夠優(yōu)秀；悲傷，是因為你不夠堅強；郁悶，是因為你不夠豁達。

記住，所有的負面情緒都源于你的弱小。

心小，任何事情都是大事；心大，任何事情都是小事；得到時坦然，失去時淡然。

人生，是一場自我挑戰(zhàn)，寬容是對自己涵養(yǎng)的修煉；偶爾的計較，只是告訴人我并不傻，心不清凈，一切都是障礙。

天有五賊，見之者昌

天有五賊，五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身，何為五賊？

第一賊，賊命；命之機為氣，所有的生物生存的基礎都依賴呼吸，當一個人氣順、平和、則長命百歲，所以命在這里指的就是生命的周期；人的生氣、委屈、郁悶、暴怒等等各種情緒，都會損害人的身體健康，所以我們說人一定要心平氣和，氣和說起來簡單，但做起來難，特別是生理沖動，人的色欲如果得不到節(jié)制，往往就會消耗人自身先天的陰氣或陽氣，古語云：欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達，欲為初始之害，在這里不單指色欲，實際上也是欲望，欲望過多就會讓心思分散，而心志是欲望的使者，兩者相互作用，所以一定要節(jié)制欲望，才能修身養(yǎng)志。

第二賊，賊物；《陰符經》云：心生于物，死于物，機在相。人心的欲望是隨著外界的事物而生，也會隨著外界的事物而死，而人心與外界的介質，正是我們的眼睛，人為什么會有欲望，是因為環(huán)境的影響，讓人想要得到，而得到是為了更好的生存于這個環(huán)境，特別是物欲，可是往往在人們追求物欲的時候，卻會迷失方向，用錯力量，物欲引發(fā)向外求，轉而失去本性；《道德經》云：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；如果我們不能正確的認識到“賊物”，則會被物所反噬。

第三賊，“賊時”；這個“時”有兩層意義，天時分四季，日月有早晚，天體運轉是一直存在的規(guī)律，而且永不停歇，任何事物的發(fā)展，必然都有它的周期性，如果強行去干預影響，非但得不到理想的效果，而且還會有害，只有依時而動，順應自然，才能事半功倍；同樣的自然界和人類社會都有各自的規(guī)律和發(fā)展階段的時限，“時”的另一層意義，就是要守信用，就如天行健，天不管在何時運行，都是有規(guī)律的，并且很準時，按照天理行事，就是守時守信用，信用和順其自然是“賊時”的要點，就如同人一生遇到的所有事物，如果都想“一步登天”那就有悖“時”的定律，這就有可能被賊。

第四賊，“賊功”；功即是恩，《陰符經》云：恩生于害，害生于恩，天地不恩而大恩生，這是在告訴我們，恩害之間是相互轉換的，人常常會出現以怨報德，或是因為恩情太重，反而遭受到反噬的事情，幫助人度過苦難是正常的天理，但如果一旦施恩圖報，反而會因此遭來很多不良的后果，這就是天理恩害之間的轉換，這也是在提醒我們，幫人盡可能的不要求回報，幫人者，天自幫之；不需擔心幫助人是無用功，從天道的角度來看，這是在逐漸的改變自己的運氣和氣場，恩生于害，只是當我們真的感覺出于危難時，才會感受到別人的幫助是恩惠；而害生于恩，則是很多不可能注意到的，對別人的幫助和施舍，一旦成為常態(tài)，則別人就會將這些當做是自己理所應當獲得的權利，很多人的施恩，都是要求別人按照自己的意愿做事，其結果必然會產生怨恨，導致“恩害”關系的轉化，很多關系到后面相互防備，就是沒有處理好“恩害”的關系。

第五賊，賊神；神就是心神會意，古書云：“人知其神之神，不知不神之所以神”，我們只能看到月亮在夜空中的明亮，卻想不到月亮本來就不具備光芒，只是來自于太陽的借光，能看到狂風暴雨，風順雨順，這些都是大自然神奇的地方，卻看不到“盛極而衰，“滿則損””“損有余補不足”等等天理，賊神是在告訴我們，人對于客硯世界的認知有限，不知什么時候，就會發(fā)生我們意想不到的事情，所以時常要有危機感，同時看待事物也不要看的太表面，而是要看看深層次的含義，透過現象去看本質，這樣才是防備“賊神”的最好方法，世事難料，就是賊神。