人有七情：喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。

人為什么會(huì)有情？因?yàn)槿擞行?，情便是由心而生，就叫做心情?/p>

七情輪轉(zhuǎn)，于是人類(lèi)就有了千萬(wàn)種情緒反應(yīng)、情緒變化。人類(lèi)幼兒的情緒變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上成年人的情緒變化豐富。

在一定意義上講，人類(lèi)并不是天生就完全具備七情的。也可以說(shuō)，七情都是由喜怒這兩種情感演化而來(lái)的。

幼兒只有喜怒兩種情緒，他們餓了、渴了、不舒服了，就會(huì)怒，就會(huì)哭鬧；倘若有人逗弄，他們就會(huì)喜，就會(huì)笑。

人的一生，童年往往是最快樂(lè)的時(shí)光。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)橥隂](méi)有憂(yōu)愁，這是因?yàn)橥瓴⒉欢脩n(yōu)愁。

對(duì)于很多事，成年人視之為憂(yōu)愁，兒童卻只是視之為怒，或者生氣、不開(kāi)心。

因此，兒童的世界是涇渭分明的。他們的內(nèi)心世界主要就只有喜和怒這兩種涇渭分明的情緒反應(yīng)罷了。

隨著心靈的成長(zhǎng)，當(dāng)兒童跨入少年，人類(lèi)才開(kāi)始慢慢有了憂(yōu)愁。因此，憂(yōu)便是人類(lèi)誕生的第三種內(nèi)在情緒反應(yīng)能力。

人類(lèi)的憂(yōu)愁就只有兩種：一是遠(yuǎn)憂(yōu)，二是近憂(yōu)。

古人云：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”。

一遠(yuǎn)一近，就囊括了人類(lèi)自身的所有憂(yōu)慮。憂(yōu)就是慮，它們是一回事。然而憂(yōu)愁傷身，人的憂(yōu)愁可不能無(wú)限制地增長(zhǎng)。它很有可能會(huì)讓人憂(yōu)愁而亡。

因此一個(gè)能夠自洽的生命體，就必然需要另一種情緒來(lái)克服它，于是就有了思，思能抑制憂(yōu)。有憂(yōu)才會(huì)有思。

憂(yōu)，就相當(dāng)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題；思，就相當(dāng)于解決問(wèn)題。二者往往都是一前一后出現(xiàn)。假如沒(méi)有憂(yōu)，何來(lái)思？

常言道：“我思故我在”。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

思想有多遠(yuǎn)，世界就有多遠(yuǎn)。

然而在宇宙之中，人類(lèi)是十分渺小的。人類(lèi)即使能夠思考，其思考能力也是十分有限的。有些人甚至?xí)f(shuō)：人類(lèi)一思考，上帝就會(huì)發(fā)笑。

由此可見(jiàn)，思是沒(méi)有上限的，也是沒(méi)有窮盡的。那么人類(lèi)應(yīng)該怎么樣，才能到達(dá)思想的盡頭呢？才能實(shí)現(xiàn)開(kāi)悟、頓悟、覺(jué)悟呢？才能悟道、得道、成道呢？

為了彌補(bǔ)人類(lèi)自身思想與思慮的不足，為了窮盡人類(lèi)的思想與智慧，于是就誕生了另一種情緒反應(yīng)能力，那就是悲。

什么是悲？憂(yōu)的盡頭，是思；思的盡頭，是悲。

悲字，從非從心。什么是心？心是人類(lèi)的本質(zhì)。所謂是是非非，是的反面為非，是與非相對(duì)。心與悲也相對(duì)。

因此，悲就相當(dāng)于心靈的反面、對(duì)立面。

古人云：“反者，道之動(dòng)”。

對(duì)于人類(lèi)的內(nèi)在心靈，無(wú)論是美還是惡，悲都相當(dāng)于是它的另一極。無(wú)論好人還是壞人，都會(huì)有悲傷、悲痛的時(shí)候。

當(dāng)人類(lèi)的內(nèi)在心靈完全失控的時(shí)候、完全無(wú)法掌控的時(shí)候，當(dāng)人們的內(nèi)心總是上躥下跳、心猿意馬的時(shí)候，悲可以抑制它。

何為悲？悲，通卑，有謙卑、自憐、自哀、自傷、自痛、自卑之意。

孔子說(shuō)：“君子慎獨(dú)，不欺暗室。 卑以自牧，含章可貞”。

《易經(jīng)》中有云：“謙謙君子，卑以自牧”。

什么是卑？什么是卑以自牧？

牧，是放牧、牧養(yǎng)、培養(yǎng)之意。

君子都是怎么去培養(yǎng)自己、提高自己的呢？

君子卑以自牧，就是指君子都是用卑與悲來(lái)培養(yǎng)自己、提升自己、成就自己的。

人們常說(shuō)：“那些偉大的人物，都曾經(jīng)有過(guò)一段自卑的心理”。

人為什么要自卑？為什么自卑反而成為了人們成功的助推器呢？

自卑的人，常常會(huì)傷心，會(huì)痛心，會(huì)苦悶，這不就相當(dāng)于其內(nèi)心悲傷、悲痛、悲哀、悲苦嗎？

所以，卑就是指悲。自卑就是心悲。卑以自牧，就是以悲來(lái)培養(yǎng)自己、成就自己。以卑自牧，方可成君子。

自卑之所以能夠助推人們走向成功，就在于卑就是悲。

悲是心靈的反面、對(duì)立面，悲是心靈的另一個(gè)極端；

悲也是人類(lèi)的思想在走到極盡處之后，所誕生出的另一種新的情緒反應(yīng)能力。

人人都有一顆心。當(dāng)“悲”的情緒誕生以后，人類(lèi)的內(nèi)在心靈才真正進(jìn)入到陰陽(yáng)俱全的太極狀態(tài)。

假如沒(méi)有悲，人類(lèi)的心靈就只能算是處于一種孤陽(yáng)的狀態(tài)罷了。

人皆有心，心分魂魄。魂魄又分為三魂七魄。三魂七魄皆是人心。人心有十層，魂三層魄七層。

人有七情：喜怒憂(yōu)思悲恐驚。七情皆是人心，它們都屬于人的內(nèi)心情緒反應(yīng)，人們常稱(chēng)之為心情。更準(zhǔn)確地說(shuō)，七情都屬于心魂，而不是心魄；七情皆屬于三魂心中的人魂心。

人魂心情千變?nèi)f化，此起彼伏，但本質(zhì)上都是由這七種情感混雜糅合而來(lái)的。它就像七色光譜：紅橙黃綠藍(lán)靛紫，可以調(diào)和出千萬(wàn)種顏色。

七色光可以看得到，七個(gè)音符可以聽(tīng)得到，七情卻是無(wú)形的存在。

喜是一種能力，怒是一種能力，憂(yōu)是一種能力，思也是一種能力，悲還是一種能力。

人類(lèi)無(wú)論缺少哪一種能力，或者壓制和抑制哪一種能力，都會(huì)給人類(lèi)自身帶來(lái)難以估量的影響，甚至帶來(lái)災(zāi)難的后果。

所謂七情，其實(shí)就是人類(lèi)內(nèi)在心靈所具備的一些能力，也叫做情緒反應(yīng)能力。人們常常稱(chēng)之為情感或情緒。人的情感千變?nèi)f化，卻永遠(yuǎn)也跳出七情的范疇。

人們常說(shuō)：“富不過(guò)三代”。

古代那些封建王朝也大多只有前幾代君王，才足夠精明睿智，后繼者大多不堪大用。為什么會(huì)這樣呢？

這可能都是因?yàn)樗麄兩硖幍奈恢锰撸沟盟麄兊膬?nèi)在情感始終無(wú)法完善“悲”這種情緒反應(yīng)能力。

一個(gè)從小就一直錦衣玉食的人，又有什么可值得自卑的地方呢？他們只會(huì)高傲驕狂，而唯獨(dú)不會(huì)自卑。一個(gè)從來(lái)都不曾自卑的人，又如何卑以自牧呢？

古人常說(shuō)：“男尊女卑”。

什么是尊？什么是卑？

《易經(jīng)》中有云：“天尊地卑，乾坤定矣；乾道成男，坤道成女”。

尊，不是尊貴；卑，不是卑賤。

尊，是自尊；卑，是自卑。

男尊，就是指男人要有自尊心、要有骨氣、要有正氣傲骨；

女卑，就是指女人要懂得卑以自牧，要懂得自憐、自愛(ài)、自哀。卑，同悲。

古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

天尊，就是指男人如天，要自強(qiáng)不息；地卑，就是指女人如地，要厚德載物。

在現(xiàn)實(shí)世界中，自尊心強(qiáng)大的人，大多都會(huì)經(jīng)歷一段孤單悲苦的歲月。

正所謂苦盡甘來(lái)，自尊所帶來(lái)的悲苦往往都只是暫時(shí)的。熬過(guò)去，就會(huì)迎來(lái)精神的升華、智慧的提升。

那些自憐自愛(ài)自哀的人，往往也更容易實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心靈的自洽。

人有七情：喜怒憂(yōu)思悲恐驚。悲是七情之一，悲是人的一種能力，悲是人的一種情緒反應(yīng)能力，悲是人的內(nèi)在心靈能力之一。

尊，是悲；卑，也是悲。自尊心強(qiáng)的人，容易悲；自卑的人，也容易悲。

尊字，從酋從寸。寸是指極?。磺跏侵盖蹰L(zhǎng)、首領(lǐng)、頭目。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。尊就是指要做極小的頭目，要做自己的主人。

他人未必尊己，自己要尊自己，要自尊。

自尊易悲，自卑亦悲；悲是思的盡頭，君子悲以自牧。

古人云：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。

成功的人生不過(guò)就是：悲而不傷、悲而不痛、悲而不苦、悲而不哀。可是又有幾人能夠真正做到呢？

悲是七情之一。掌控悲，也就等于掌控了自己的人生。這就是悲傷心理學(xué)。