生死與神魂，皆能長存于清醒與覺悟之中。老子在《天道》的開篇，便揭示了開悟成仙的奧秘與真諦。

從《訴說版道德經(jīng)》的“天篇”起始，老子將道法細化為天、地、人三才，進而形成了天道、地道、人道。雖然說是天地人三道，但歸根結底，都是為了引導人們?nèi)ダ斫夂蛯嵺`。

從“天”開始，老子所講述的，都是遵循道法自然的原則，實實在在的修道合道的方法。這些方法旨在讓人們深刻領悟道法，并能靈活運用到現(xiàn)實生活中，成為真正的圣人或大丈夫。

理論與實踐之間，只隔著一個好的方法。

這個方法，就在我們的眼前。

“天篇”第一章：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆?！崩献诱f：“天下有始，以為天下母?！边@與我們在《訴說版道德經(jīng)》中“道篇”最后一章里提到的“道，常無名，始至有名”相呼應。也就是說，老子為萬物之始、萬物之本源、萬物之初，定名為“時”，即開始，也就是道體太一。

在“道篇”中，老子不斷講述道身萬物，道法自然。因此，毫無疑問，道就是天下萬物之母。“既得其母，以知其子”，這里的“德”字至關重要，也是“道篇”結束，“天篇”開始，老子承上啟下的關鍵所在?！暗榔苯Y尾說：“民亦既有，夫以將知止，知止所以不殆?！崩献痈嬖V我們，他雖然給這世間的終極法則起了個名字叫道，但大丈夫要懂得適可而止，不要過于執(zhí)著于這個道理，而是要靈活運用，融會貫通。因為只有真正理解了道理，那才是真正的智慧，否則，就會變成包袱和束縛，變成認死理。

在“道篇”中，講了很多的道理，我們真正能得到什么呢？

在《金剛經(jīng)》的第十章中，佛祖向弟子須菩提提出了一個問題：“如來在燃燈佛那里，是否從佛法中得到了什么？”須菩提回應道：“如來在燃燈佛那里，實際上并未從佛法中得到什么?！边@段對話在此處出現(xiàn)，顯得尤為貼切。

真理的共通性在于，無論是佛法的性相不二、緣起性空，還是道法的有無相生、自然而然，它們都在描述世間的本質。

許多人在聽聞這些道理后，總覺得自己有所收獲，但實際上，并沒有得到任何實質的東西。那些認為自己有所得的人，往往被這些理論束縛，無法自由行動。然而，那些能夠將這些道理和知識融會貫通，轉化為智慧的人，卻會發(fā)現(xiàn)自己其實并未得到什么，因為一法化萬法，萬法皆空。

老子曾說：“既得其母，已知其子?！碑斘覀冋嬲斫獠⒄莆樟说婪ㄗ匀坏闹腔郏敲词篱g萬物都將變得清晰明了，因為它們都是道法自然的產(chǎn)物，都是道體的孩子。老子口中的“德”，其本質就是道德，是理解并順應道法自然，與萬物和諧共處的大智慧。而“既得其子，復守其母，莫生不殆”，意味著當我們理解了萬物的本質，就應該堅守道法自然這個萬物的本源。因為道法才是世間萬物以及一切規(guī)律的源頭，只有尋根溯源，才能洞察真相，無往不利。這就像我們在道篇最后一章用拉弓射箭來比喻取則值，其中蘊含的是積蓄能量、厚積薄發(fā)的道理。

真正的力量并不在于速度或力度，而在于我們對道法自然的理解和運用。只有當我們真正掌握了道法自然的智慧，才能像拉滿弓的射手一樣，準確地擊中目標，實現(xiàn)我們的理想。

股票也遵循著類似的規(guī)律，大戶持有股票的時間越長，其潛在的爆發(fā)力就越強。

無論是微觀的個體，還是宏觀的宇宙萬物，都應以道法自然為行事之準則。只有當我們深入理解了這一原則，才能真正做到“既得其子，復守其母”，使事物的發(fā)展不會偏離正道，即使面臨生死存亡的考驗，也能保持內(nèi)心的清明和堅定。這就是達到道法自然境界后，心靈所展現(xiàn)出的光明和智慧，也是對所有事物全面而深入的理解。

在這樣的境界下，生死陰神都不過是自然規(guī)律的一部分，而我們常說的“開悟”，其實就是達到這種境界的過程。

在《道德經(jīng)》的第一章，老子就明確指出：“天下有始，以為天下母。既得其母，已知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆?！边@是老子對我們的告誡，提醒我們要以道法自然為行事之根本，通過對道法的理解和運用，去洞察和理解萬事萬物。而這段話本身，也是道法自然的具體體現(xiàn)。無論是對道法的理解，還是對世間萬物的洞察，我們都可以運用這種思維方式。比如，當我們明白精氣神都是由先天一氣所化時，我們的修行就有了明確的目標。只要我們掌握了獲取先天一氣的方法，那么精氣神的問題就能迎刃而解。因此，“既得其母，已知其子”。當我們理解了事物的本源，就能根據(jù)這個本源推導出萬般變化。

同樣，如果一個國家、一個公司、一個家庭總是充滿矛盾和紛爭，那么我們就必須找到問題的根源，才能一次性解決由此產(chǎn)生的所有問題。這就是“既知其子，復守其母”的道理。

如果我們能靈活運用這種思維方式，那么無論面對什么問題，我們都能從容應對，游刃有余。

讓我們從天道的角度來看待這個問題

在《道德經(jīng)》的第四章中，我們曾經(jīng)討論過“執(zhí)古之道，以御今之有”的觀點。也就是說，我們必須深入理解和掌握古老的道法，才能更好地理解和應對今天的世界。因此，無論我們身處何處，無論我們面對何種問題，只要我們堅守道法自然的原則，就能找到解決問題的正確方法，實現(xiàn)個人的成長和社會的進步。

萬物之始，皆有其源，亦有其道，此源此道，即為其母。我們探尋這母之根源、道之規(guī)律，恰如老子所言，尋其指骨。反之，我們亦可靜下心來，悉心觀察世間萬物，從它們不斷變化的表象中，探尋那深藏不露的規(guī)律和共性。一旦明了這規(guī)律，便可依此輕松應對，迎刃而解。千百年來，我們的古圣先賢們，皆以此法為行事之準則。

無論是修行道法，還是應對日常的工作生活，人生在世，總會遇到種種問題。面對這些問題，我們必須深刻理解，每一個事物的發(fā)展，都有其內(nèi)在的根源。要真正解決問題，就必須冷靜觀察，細心分析，從根源入手，方能一勞永逸。當這些根源問題一一被解決，附著在元神之上的食神便會逐漸松動，最終脫落。此時，元神的自信與光明將逐漸顯現(xiàn)，智慧也將隨之而生。我們離合道、悟道的目標，也就更近了一步。