正常來(lái)說(shuō)，書(shū)法愛(ài)好者是指喜愛(ài)書(shū)法，又把書(shū)法作為一種愛(ài)好的人，而書(shū)法家是指在書(shū)法領(lǐng)域內(nèi)有一定書(shū)法成就的人。但如何對(duì)上述二人進(jìn)行有效區(qū)別？一位書(shū)法家在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)到，想要把他們區(qū)別開(kāi)來(lái)，方法很簡(jiǎn)單，那就是看誰(shuí)經(jīng)常談楷書(shū)，如果經(jīng)常說(shuō)楷書(shū)寫(xiě)不好，就是書(shū)法基礎(chǔ)不好，這類(lèi)人就是書(shū)法愛(ài)好者，相反，在書(shū)法上經(jīng)常入展或獲獎(jiǎng)的人，這類(lèi)人就是書(shū)法家。

對(duì)于這位書(shū)法家所談到的問(wèn)題，也引起了許多人的爭(zhēng)議，一些人說(shuō)，這位所謂書(shū)法家的觀點(diǎn)太過(guò)片面，也太過(guò)極端。為什么不能談楷書(shū)？難道歷史上那些楷書(shū)名家就不是書(shū)法家了？“楷書(shū)四大家”就不是書(shū)法家了？也有人認(rèn)為，這位書(shū)法家可能就不會(huì)寫(xiě)楷書(shū)，或者說(shuō)他的楷書(shū)寫(xiě)得不怎么樣，想用這個(gè)觀點(diǎn)證明他是書(shū)法家，我不贊同。但還有人覺(jué)得，雖然這位書(shū)法家的觀點(diǎn)有點(diǎn)過(guò)分，但也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是他把書(shū)法和藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分。

有許多書(shū)法愛(ài)好者認(rèn)為，楷書(shū)是書(shū)法的基礎(chǔ)，他們的觀點(diǎn)就是，因?yàn)榭瑫?shū)從字形上來(lái)看，美觀端莊，有正大氣象，從楷書(shū)的筆法上來(lái)說(shuō)，楷書(shū)的筆法嚴(yán)謹(jǐn)，如果用筆不到位，楷書(shū)就寫(xiě)不好，如果寫(xiě)不好楷書(shū)，去學(xué)習(xí)其它書(shū)體的話，一定會(huì)有很大阻礙的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，楷書(shū)就是書(shū)法的基礎(chǔ)。

但是，當(dāng)代一些書(shū)法名家曾指出，想要學(xué)習(xí)好書(shū)法，就必須要從篆隸書(shū)法開(kāi)始學(xué)起，因?yàn)樽`書(shū)法中，它們的筆法較為簡(jiǎn)單，從簡(jiǎn)單的書(shū)體學(xué)起，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法是很有奠基作用的。另外，從書(shū)法發(fā)展史的角度來(lái)說(shuō)，篆隸書(shū)法也是在其它書(shū)體之前的，順著發(fā)展史的方向來(lái)學(xué)習(xí)，也是符合自然規(guī)律的。再說(shuō)，隸書(shū)在演變過(guò)程中，也分離出了楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)，可見(jiàn)楷書(shū)并非是書(shū)法的基礎(chǔ)，而書(shū)法的基礎(chǔ)則是篆隸書(shū)法。

其實(shí)，上述兩種觀點(diǎn)自古以來(lái)一直存在著一些爭(zhēng)議，并非只是在當(dāng)代有爭(zhēng)議。北宋書(shū)法家米芾在學(xué)習(xí)書(shū)法之初，就是從楷書(shū)學(xué)起的，而并沒(méi)有把篆隸作為書(shū)法的基礎(chǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“余初學(xué)顏書(shū)，七八歲作字，至大一幅，書(shū)簡(jiǎn)不成。見(jiàn)柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》，久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久。又慕段季轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之，覺(jué)段全繹展《蘭亭》，遂并看《法帖》，入晉魏平淡”。

從上面米芾學(xué)書(shū)的經(jīng)歷可以看出，他學(xué)習(xí)書(shū)法就是從顏體楷書(shū)直至歐體楷書(shū)，但隨著米芾對(duì)書(shū)法認(rèn)知水平的不斷提升，他盡管是從楷書(shū)學(xué)起的，但后來(lái)一路追學(xué)至魏晉書(shū)法，也就是“二王”一路的書(shū)法風(fēng)格，在這里，他似乎找到了書(shū)法年真諦所在，讓他在魏晉書(shū)法這里得到了心靈上的相通之氣，后來(lái)，米芾也把自己的風(fēng)格定位在魏晉風(fēng)格之上，加上他對(duì)書(shū)法的理解，最終形成了自己的藝術(shù)性風(fēng)格。

上面那位書(shū)法家所說(shuō)區(qū)別書(shū)法愛(ài)好者與書(shū)法的方法，其實(shí)也有他的不足之處。他只是站在了當(dāng)代書(shū)法大賽的角度來(lái)判斷一個(gè)人是不是書(shū)法家，凡是獲了獎(jiǎng)的人，他就會(huì)斷定這個(gè)人就是書(shū)法家，這個(gè)觀點(diǎn)是有一定局限性的，現(xiàn)在還有很多人不愿意參加書(shū)法大賽，但這類(lèi)人也有水平很高的，難道這些人就不是書(shū)法家了？那些書(shū)法愛(ài)好者當(dāng)中，也有水平高的，他們一部分人也沒(méi)參加書(shū)法大賽，難道不是書(shū)法家了？書(shū)法家的楷書(shū)水平就一定很高嗎？未必吧！