王僧虔的《論書》和《筆意贊》是其書法理論的重要著作，在中國書論史上占有重要地位。

《論書》是王僧虔書法理論的核心，它深刻地反映了南朝時期“上自天子，下自臣庶，互相陶淬，浸成風俗”的尚書風氣。這部作品不僅提出了“天然與工夫”、“力與媚”等書法批評概念，還初步建立了南朝時期的書法批評理論體系。在《論書》中，王僧虔對當時的書法名家進行了品評，對各家書法的特點進行了深入的分析和獨到的見解。

而《筆意贊》則是對書法藝術(shù)本質(zhì)和學書方法的精煉闡述。這部作品以《告誓》與《黃庭》為范本，對書法藝術(shù)的形神兼?zhèn)?、神采為上的?chuàng)作與鑒賞原則進行了明確的闡述。王僧虔強調(diào)，書法家應(yīng)做到心、手、筆相忘，才能達到創(chuàng)作的最高境界，自然地表達其情感。此外，《筆意贊》還對書法學習的各個方面，如器具的選擇與使用、字帖的選擇與特點、用筆的標準及結(jié)字的方法等問題，進行了精辟的闡述。

總的來說，王僧虔的《論書》和《筆意贊》不僅是對南朝時期書法風氣的深刻反映，更是對書法藝術(shù)本質(zhì)和學書方法的獨到見解和精煉闡述，對于后世的書法學習和創(chuàng)作具有重要的指導意義。

宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。

王平南廙是右軍叔，自過江東，右軍之前，惟廙為最。畫為晉明帝師，書為右軍法。

亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書遂不減吾?！蓖鰪淖嬷袝蠲?，筆力過于子敬。書《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲云：'弟書如騎騾，骎骎恒欲度驊騮前。”庚征西翼書，少時與右軍齊名。右軍后進，庚猶不忿。在荊州與都下書云：“小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學逸少書。須吾還，當比之。”張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當時不別，久方覺，云：“小于幾欲亂真?！睆堉ァ⑺骶?、韋涎、鐘會、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無以辨其優(yōu)劣，惟見筆力驚絕耳。

張澄書，當時亦呼有意。

郗方回章草，亞于右軍。

晉齊王偵書，京、洛以為楷法。

李式書，右軍云：“是平南之流，可比庾翼?！蓖鯘鲿嗫杀肉滓?。

陸機書，吳士書也，無以校其多少。

庚亮書，亦能入錄。

亡高祖巫相導，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。

郝超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也。

桓玄書，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。

謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩。得子敬書，有時裂作校紙。

羊欣、邱道護并親授于子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱?？琢罩畷?，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當在欣后，邱殊在羊欣前。

范曄、蕭思話同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。

蕭思話全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。

謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。

謝綜書，其舅云：“緊潔生起，實為得賞?！敝敛恢匮蛐溃酪鄳勚?。書法有力，恨少媚好。

顏騰之、賀道力并便尺牘。

康聽學右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。

孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當劣于羊欣。

謝靜、謝敷并善寫經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。

辱告，并五紙，舉體精雋靈奧，執(zhí)玩反覆，不能釋手。雖太傅之婉媚玩好，領(lǐng)軍之靜逖合緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦；崔瑗筆勢甚快，而結(jié)字小疏。居處二者之間，亦猶仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器。伯喈非流紈體素，不妄下筆。若子邑之紙，研染輝光；仲將之墨，一點如漆；伯英之筆，窮神靜思。妙物遠矣，邈不可追。遂令思挫于弱毫，數(shù)屈于陋墨。言之使人于邑。若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動見模式，將一字徑丈、方寸千言也。承天涼體豫，復(fù)欲繕寫一賦，傾遲暉采，心目俱勞。承閱覽秘府，備睹群跡。崔、張歸美于逸少，雖一代所宗，仆不見前古人之跡，計亦無以過于逸少。既妙盡深絕，便當?shù)弥畬嶄?。然觀前世稱目，竊有疑焉。崔、杜之后，共推張芝。仲將謂之“筆圣”。伯玉得其筋，巨山得其骨。索氏自謂其書銀鉤蠆尾，談?wù)哒\得其宗。劉德升為鐘、胡所師，兩賢并有肥瘦之斷。元鳴獲釘壁之玩，師宜致酒簡之多。此亦不能止。長胤貍骨，右軍以為絕倫，其功不可及。繇此言之，而向之論，或至投杖。聊呈一笑，不妄言耳。

鐘公之書，謂之盡妙。鐘有三體：一曰銘石書，最妙者也；二曰章程書，世傳秘書，教小學者也，三曰行狎書，行書是也。三法皆世人所善。

張超字子并，河間人。衛(wèi)覬字伯儒，河東人。為魏尚書仆射，謚敬侯。善草及古文，略盡其妙。草體如傷瘦，而筆跡精殺，亦行于代。子瓘字伯玉，晉司空太保，為楚王所害。瓘采張芝草法，取父書參之，更為草稿，世傳其善。瓘子恒，字巨山，亦能書。

索靖字幼安，敦煌人，散騎常侍，張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書，名其字勢曰“銀鉤蠆尾”。

韋誕字仲將，京兆人，善楷書。漢魏宮觀題署多是誕手。魏明帝起凌云臺，先釘榜未題。籠盛誕，轆轤長絙引上，使就榜題。榜去地將二十五丈，誕危懼，誡子孫絕此楷法，又著之家令。官至鴻臚。

宋文帝的書法，他自認為不比王子敬差。當時的評論家說：“宋文帝的書法天然之美勝過羊欣，但在功夫上卻不如羊欣?！?/p>

王廙是右軍王羲之的叔父，自從他渡過長江來到南方后，在王羲之之前，他的書法堪稱最佳。他的畫作是晉明帝的老師，而他的書法則深得王羲之的真?zhèn)鳌?/p>

我曾祖父領(lǐng)軍王洽與王羲之一起變革了古時的書法形式，否則，至今我們可能還在學習鐘繇、張芝的書法。王羲之曾說：“你的書法已經(jīng)不亞于我了?！蔽业膹淖嬷袝钔鯘鳎墓P力甚至超過了王子敬。在《書品》中記載：“他有四匹素絹，從早晨開始寫字，到晚上就完成了，從頭到尾字跡如一，沒有錯別字。王子敬開玩笑說：'弟弟的書法就像騎騾子，總是想超過驊騮（一種駿馬）前面?！?/p>

庚翼的書法，在他年輕時與王羲之齊名。后來王羲之的書法技藝有了進步，庚翼還是不服氣。他在荊州給京城寫信說：“這些年輕人竟然輕視我們家的雞，喜歡野鴦，都去學王羲之的書法。等我回去，一定要和他們比比?！睆堃碓嫱豸酥瓕戇^表章，晉穆帝命令張翼在表后題寫答復(fù)王羲之的內(nèi)容，王羲之當時沒有分辨出來，過了很久才發(fā)現(xiàn)，說：“小張的書法幾乎可以亂真了?！?/p>

張芝、索靖、韋涎、鐘會、二衛(wèi)（衛(wèi)瓘和他的兒子衛(wèi)恒）等人都在前代享有盛名，古今的書法風格既然已經(jīng)不同，也就無法分辨他們各自的優(yōu)劣了，只能看到他們的筆力驚人而已。

張澄的書法，在當時也被認為是有意味的。

郗方回的章草書法，僅次于王羲之。

晉朝齊王司馬偵的書法，京城洛陽的人認為他的書法可以作為楷模。

李式的書法，王羲之曾說：“他的書法是平南（王廙）一派的，可以與庾翼相比。”王濛的書法也可以與庾翼相比。

陸機的書法，是吳地人的書法，無法用多少來評價它的優(yōu)劣。

庚亮的書法，也能列入書法名錄。

我曾祖父丞相王導的書法也很有法度，他師從鐘繇、衛(wèi)瓘，對書法喜好得沒有滿足的時候。即使在戰(zhàn)亂流離的時候，他仍然把鐘繇的《尚書宣示帖》藏在衣帶里。渡江以后，他把這帖書法放在了王羲之那里，王羲之又借給了王敬仁。王敬仁死后，他的母親看到他平生所珍愛的東西，就把它放進了棺材里。

郝超的草書僅次于二王，他的書法緊勁妍媚超過了他父親，但骨力卻不及他父親。

桓玄的書法，自認為可以與王羲之相比，但評論家們并不認同，認為他的書法只能與孔琳之相提并論。

謝安也是書法界的一流人物，他特別自重，曾為王子敬書寫秘中散詩。有時得到王子敬的書法，他甚至會將其裂成小塊作為校紙使用。

羊欣和邱道護都親自從王子敬那里學習書法。羊欣的書法在當時備受推崇，尤其擅長行草，但正楷并不出色?？琢罩臅ǎ烊唤^倫，筆力強勁，但在規(guī)矩方面可能稍遜于羊欣。邱道護與羊欣都面授于王子敬，因此在書法技藝上，邱道護應(yīng)排在羊欣之后，但在某些方面又超過羊欣。

范曄和蕭思話都師從羊欣學習書法，但后來范曄背叛了師門，兩人的書法都失去了原有的風范，名聲也逐漸下降。

蕭思話的書法完全模仿羊欣，風格韻致幾乎不相上下，但筆力稍顯不足。

謝靈運的書法并不出眾，但偶爾也能達到一流水平。過去，王子敬上表多在中書雜事中，都是親筆書寫，有時他會偷偷替換真本，別人也不會懷疑。元嘉初年，人們才向他索要回真跡?！渡现x太傅殊禮表》也是這樣的例子，我親自聽文皇說過此事。

謝綜的書法，他的舅舅評價說：“緊結(jié)有力，生動起伏，確實值得贊賞?！彼麑ρ蛐啦⒉豢粗兀蛐酪矊λ械轿窇?。謝綜的書法有力，但缺少媚態(tài)。

顏騰之和賀道力的尺牘都寫得很便利。

康聽學習王羲之的草書，幾乎可以亂真，他還與南州的一位釋道人合作創(chuàng)作了王羲之的書贊。

孔琳之的書法，放縱而快捷，筆道流暢，自二王之后，幾乎無人能與之相比。但他下的功夫少，自視過高，未能盡得其妙，因此在技藝上稍遜于羊欣。

謝靜、謝敷都擅長寫經(jīng)，書法也達到了較高的境界。他們的書法既具有鐘、毫之美，又超越了古人，流傳至今，因此征南將軍一回來就得到了他們的作品。

你贈給我的五張紙，我反復(fù)欣賞，其字體精致雋永，靈秀奧妙，我愛不釋手。即使與太傅的婉媚、領(lǐng)軍的靜逖相比，這些紙張也毫不遜色。過去，杜度的字寫得安穩(wěn)，但筆體稍顯瘦弱；崔瑗的筆勢很快，但結(jié)字稍顯疏松。這些紙張的書法居于二者之間，就像仲尼相對于季孟一樣。要做好一件事，必須先有合適的工具。蔡邕不是用好的絲織品和素色紙就不隨便下筆。像左伯邑的紙，經(jīng)過研磨后光輝四射；韋誕的墨，一點就如漆般黑亮；張芝的筆，窮盡神思。這些妙物已遠去，無法追及。于是，我們的思緒被弱小的筆毫所挫敗，被劣質(zhì)的墨所困擾。說起來真是令人沮喪。如果那三樣珍品還存在，四寶都能親眼見到，何止是書信，即使是一尺見方的素絹，也能見到它們的模式，甚至能寫出一字徑丈、方寸千言的大字來。

天氣涼爽，你身體安好，又想抄寫一篇賦，你傾注心血，目力心力都為之勞累。你曾瀏覽過宮中秘藏的典籍，遍覽群書。崔瑗、張芝都贊美王羲之的書法，雖然他們是一代宗師，但我沒見過前代古人的書法，想來也不會超過王羲之。王羲之的書法既精妙又深絕，應(yīng)當?shù)玫綄嶄?。然而，觀察前人的評價，我有所懷疑。崔瑗、杜度之后，人們共同推崇張芝。衛(wèi)瓘稱他為“筆圣”。衛(wèi)恒得到了張芝書法的筋力，索靖得到了張芝書法的骨力。索靖自稱其書法如銀鉤蠆尾，評論家們也確實認為他得其精髓。劉德升是鐘繇、胡昭的老師，這兩位賢人都有肥瘦不同的書法風格。鐘會得到了墻壁上的書法真跡，師宜官也得到了酒器上的書法佳作。這些都不能一一列舉。衛(wèi)瓘的書法如貍骨般堅硬有力，王羲之認為他的書法絕倫，其功夫無人可及。由此說來，前人的評價或許有些偏頗，我只是姑妄言之，并非妄言。

鐘繇的書法，可以說是盡善盡美。他擅長三種字體：一是銘石書，最為精妙；二是章程書，這種字體通常用于宮廷秘籍的傳寫以及小學的教學；三是行狎書，也就是行書。這三種書法都被世人所推崇。

張超，字子并，是河間人。衛(wèi)覬，字伯儒，是河東人。他擔任魏國的尚書仆射，死后謚號為敬侯。衛(wèi)覬擅長草書和古文，幾乎達到了盡善盡美的境界。他的草書體勢瘦勁，筆跡精細，在當時也頗受歡迎。他的兒子衛(wèi)瓘，字伯玉，是晉朝的司空太保，但被楚王所害。衛(wèi)瓘采納了張芝的草書筆法，并結(jié)合他父親的書法特點，進一步發(fā)展為草稿，世人都稱贊他的書法技藝高超。衛(wèi)瓘的兒子衛(wèi)恒，字巨山，也擅長書法。

索靖，字幼安，是敦煌人，擔任散騎常侍的職務(wù)，他是張芝姐姐的孫子。索靖傳承了張芝的草書，但字形有所不同。他非常自負自己的書法，將自己的字形稱為“銀鉤蠆尾”。

韋誕，字仲將，是京兆人，擅長楷書。漢魏時期宮廷和廟宇的題署大多出自他的手筆。魏明帝建造凌云臺時，先釘好匾額但未題字。他們用籠子裝起韋誕，用轆轤和長繩將他拉上去，讓他在匾額上題字。匾額離地約有二十五丈高，韋誕非常害怕，告誡子孫們要斷絕這種楷書技法，并將此寫入家規(guī)。韋誕后來官至鴻臚。

這些書法家們各自以其獨特的風格和技藝，在書法史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的作品不僅在當時備受推崇，而且對后世的書法發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習和欣賞他們的書法，我們可以更好地理解和感受書法的魅力和內(nèi)涵。

書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：

剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時名。

書法的精妙之處，在于其神采，形質(zhì)次之。只有二者兼?zhèn)?，才能與古人的書法相媲美。以這樣的標準來看，真正達到這一境界的書法家并不容易多得。書法家在創(chuàng)作時，必須使心靈忘卻筆的存在，手忘卻書寫的動作，心靈與手達到情感的表達，書寫時不被筆法和字形所束縛。這種境界雖然難以強求，但一旦達到，其效果便會自然顯現(xiàn)。因此，我寫下這篇《筆意贊》來闡述我的觀點：

優(yōu)質(zhì)的剡紙配上易用的好墨，心靈寧靜，筆管挺直。漿色深沉，墨色濃郁，萬毫齊力，一氣呵成。初學書法，可以先臨摹《告誓》，再寫《黃庭》。這樣可以使字骨豐潤，達到人與書法之間的通靈之境。在書寫時，用力如植樹槊，勒筆如釘橫入木。字形開張如風翼，挺拔如靈芝之英。筆畫粗重而不顯沉重，纖細而不顯輕飄。每一筆每一劃的細微之處，都關(guān)乎著字形的生死存亡。只有工力盡到，才能擅得一時之名。

[評點]王僧虔，作為王羲之的四世族孫，他在南朝齊時代以書法家和書法理論家的身份著稱。他精通文史，擅長音律，尤其在書法方面有著深厚的家學淵源。他的書法技藝精湛，擅長隸書、行書和草書，深受時人贊譽。他不僅善于創(chuàng)作，更有深刻的書法理論見解。

《筆意贊》這篇短文，雖然篇幅短小，但內(nèi)容卻極為深刻。王僧虔在其中明確提出了書法創(chuàng)作的核心原則，即形神兼?zhèn)洌癫蔀樯?。他強調(diào)了書法家在創(chuàng)作過程中應(yīng)忘卻筆法和字形，讓心靈與手達到情感的自然表達。這種境界的追求，是書法藝術(shù)創(chuàng)作最根本的目標。

此外，王僧虔還通過具體的書法實踐，如選擇優(yōu)質(zhì)的紙張和墨水，臨摹古代名帖等，來指導學習者如何提升書法技藝。他強調(diào)了在書寫過程中應(yīng)注意的細節(jié)，如用力、字形和結(jié)構(gòu)等，這些都是影響書法作品質(zhì)量的重要因素。

王僧虔的這些論述不僅在當時產(chǎn)生了深遠的影響，而且對后世書法藝術(shù)的發(fā)展也具有重要的指導意義。他的書法理論和實踐經(jīng)驗，為后世書法家提供了寶貴的借鑒和啟示。