《四體書(shū)勢(shì)》是西晉書(shū)法家衛(wèi)恒所撰的書(shū)法理論著作，原文收入《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》。該書(shū)是我國(guó)存世最早和比較可靠的重要書(shū)法理論之一，具有很高的史料價(jià)值，有關(guān)當(dāng)時(shí)的各種書(shū)體、書(shū)史的演變，以及一些書(shū)法家代表的情況資料，大都賴(lài)此書(shū)得以保存。

衛(wèi)恒，字巨山，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人，官至黃門(mén)侍郎。他博識(shí)古文，且精通各種書(shū)體，還是一位古文經(jīng)學(xué)家和書(shū)法理論家。他的家庭教育和陶冶使他從小就喜歡書(shū)法，任官之后，又主要從事于秘書(shū)性質(zhì)的事務(wù)，長(zhǎng)期抄寫(xiě)文書(shū)，因此練就了一手漂亮的草書(shū)和隸書(shū)。

《四體書(shū)勢(shì)》的主要內(nèi)容是描述古文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)這四種書(shū)體的起源、演變及特點(diǎn)。其中，古文部分從黃帝至三代講起，論述了古文的沿革；篆書(shū)部分則主要介紹了秦用篆書(shū)后的情況；隸書(shū)和草書(shū)部分則詳細(xì)描述了這兩種書(shū)體的特點(diǎn)和發(fā)展歷程。此外，衛(wèi)恒還在此書(shū)中輯錄了有關(guān)“書(shū)勢(shì)”一類(lèi)的文章，并通過(guò)借鑒文學(xué)叢輯《七林》的模式，將同類(lèi)辭賦匯為一編并加序論，形成了這部獨(dú)特的書(shū)法理論著作。

在書(shū)法理論史上，《四體書(shū)勢(shì)》具有重要地位。它首次將草書(shū)與其他三種書(shū)體并列于同一個(gè)位置，將文字學(xué)與書(shū)學(xué)相結(jié)合。同時(shí)，衛(wèi)恒在蔡邕《篆勢(shì)》和崔瑗《草書(shū)勢(shì)》的基礎(chǔ)上撰成《字勢(shì)》和《隸勢(shì)》，確立了“體”“勢(shì)”在書(shū)法理論史上的地位。該書(shū)不僅保存了書(shū)體發(fā)展方面的許多重要史料，而且為后世書(shū)法理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是魏晉書(shū)法變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，《四體書(shū)勢(shì)》是一部全面而系統(tǒng)地論述書(shū)體、書(shū)史和書(shū)論的著作，對(duì)于我們理解和研究古代書(shū)法藝術(shù)具有重要的價(jià)值。

衛(wèi)恒，字巨山，年少時(shí)就被征召到司空齊王府任職，后來(lái)轉(zhuǎn)任太子舍人、尚書(shū)郎、秘書(shū)丞、太子庶子、黃門(mén)郎。

衛(wèi)恒擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，他創(chuàng)作了《四體書(shū)勢(shì)》。在這部著作中，他寫(xiě)道：

往昔黃帝在位時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了眾多事物。其中，沮誦和倉(cāng)頡開(kāi)始創(chuàng)造文字，以替代結(jié)繩記事的方式，這大概是因?yàn)樗麄冇^(guān)察到了鳥(niǎo)類(lèi)的足跡而引發(fā)的靈感。文字由此逐漸發(fā)展，我們稱(chēng)之為“字”，它有六種含義。一是“指事”，比如“上”和“下”就是代表上下方位的；二是“象形”，比如“日”和“月”就是模仿它們的形狀；三是“形聲”，比如“江”和“河”就是根據(jù)事物的形狀和聲音來(lái)創(chuàng)造的；四是“會(huì)意”，比如“武”和“信”就是根據(jù)事物的意義來(lái)創(chuàng)造的；五是“轉(zhuǎn)注”，比如“老”和“考”就是表示同一意思的不同寫(xiě)法；六是“假借”，比如“令”和“長(zhǎng)”就是借用已有的字來(lái)表示新的意思。

從黃帝到夏、商、周三代，文字的形式并未改變。然而，到了秦朝，秦始皇采用了篆書(shū)，并焚燒了先前的典籍，導(dǎo)致古文幾乎滅絕。漢武帝時(shí)期，魯恭王破壞了孔子住宅，發(fā)現(xiàn)了《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)籍。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)不再知道有古文的存在，他們稱(chēng)這些文字為“科斗書(shū)”。漢朝時(shí)期，這些古文被秘密收藏，很少有人能看到。到了魏朝初期，邯鄲淳開(kāi)始傳授古文。我的祖父敬侯曾經(jīng)抄寫(xiě)過(guò)邯鄲淳的《尚書(shū)》，后來(lái)拿給邯鄲淳看，他竟然分辨不出來(lái)。到了正始年間，朝廷立了三字石經(jīng)，但已經(jīng)失去了邯鄲淳的筆法。因?yàn)椤翱贫窌?shū)”的名字，人們開(kāi)始模仿它的形狀。太康元年，汲縣人盜挖了魏襄王的墳?zāi)?，得到了十多萬(wàn)字的簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)籍。根據(jù)敬侯的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格來(lái)看，這些古文書(shū)籍與他所抄寫(xiě)的古文還有相似之處。

古書(shū)也有幾種不同的形式，其中一卷論述楚國(guó)事情的書(shū)籍最為精妙。我私下里非常喜歡它，因此竭盡我的思考來(lái)贊美它的美妙之處，雖然我的作品愧不足以與前賢的作品相提并論，但我希望它能保存古人的風(fēng)貌。由于古文沒(méi)有其他特別的名稱(chēng)，所以我稱(chēng)這部贊詞為《字勢(shì)》。

黃帝的史官沮誦和倉(cāng)頡，他們觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)的足跡，開(kāi)始創(chuàng)造文字。他們記錄萬(wàn)事萬(wàn)物，制定法規(guī)制度，使黃帝的典籍得以宣揚(yáng)，質(zhì)樸與文采并存于世間。然而，到了殘暴的秦朝，天下大亂，大道淪喪，古文也遭到了毀滅。魏文帝喜歡古文，世間流傳的古籍墳?zāi)苟急话l(fā)掘，但歷代真?zhèn)位祀s，難以分辨。到了大晉開(kāi)國(guó)，弘揚(yáng)道德，傳授訓(xùn)誨，上天垂示其象征，大地顯示其文采。這些文采耀眼，文章?tīng)N爛。文字因聲取意，分類(lèi)有方。太陽(yáng)處于君位而充滿(mǎn)其度，月亮作為臣子而虧其旁；云彩像蛇一樣蜿蜒上升，星星分散而發(fā)出光芒。禾苗低垂而結(jié)出穎果，山峰高聳而連綿不斷；蟲(chóng)子微微顫動(dòng)仿佛要?jiǎng)樱B(niǎo)兒飛翔卻還未展開(kāi)翅膀。觀(guān)察他們用筆用墨，用心專(zhuān)注，筆勢(shì)和諧，體態(tài)均衡，起筆收筆之間毫無(wú)間斷。有時(shí)他們堅(jiān)守正道，遵循規(guī)矩，有時(shí)則方圓無(wú)則，根據(jù)事情的變化而靈活處理。他們的筆勢(shì)彎曲如弓，直線(xiàn)如弦。矯健地突出，就像龍騰于川；微妙地下垂，就像雨墜于天。有時(shí)他們引筆奮力書(shū)寫(xiě)，就像鴻鵠高飛，高遠(yuǎn)而翩翩；有時(shí)他們縱情揮灑，就像流蘇懸掛的羽毛，連綿不斷。因此，從遠(yuǎn)處看他們的作品，就像風(fēng)吹過(guò)水面，清澈的波紋蕩漾；走近觀(guān)察，又仿佛自然生成。這確實(shí)是黃帝、唐堯時(shí)期的遺跡，為六藝樹(shù)立了典范。籀文、篆書(shū)大概就是它們的子孫，隸書(shū)、草書(shū)則是它們的曾孫、玄孫。通過(guò)觀(guān)察事物的形象來(lái)引發(fā)思考，這是言語(yǔ)無(wú)法完全表達(dá)的。昔日周宣王時(shí)期，史籀開(kāi)始撰寫(xiě)大篆的十五篇，其中有的與古文相同，有的與古文不同，世人稱(chēng)之為籀書(shū)。等到周平王東遷后，諸侯各自為政，每個(gè)國(guó)家的文字形態(tài)都出現(xiàn)了差異。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯便對(duì)文字進(jìn)行了整理，奏請(qǐng)廢除了與秦文不合的文字。李斯創(chuàng)作了《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高創(chuàng)作了《爰?xì)v篇》，太史令胡毋政創(chuàng)作了《博學(xué)篇》，這些作品都是基于史籀的大篆，有的部分進(jìn)行了簡(jiǎn)化或改動(dòng)，這就是所謂的小篆。還有一種說(shuō)法是，下杜人程邈擔(dān)任衙門(mén)小吏時(shí)，因犯罪被秦始皇囚禁在云陽(yáng)十年。在獄中，他對(duì)大篆進(jìn)行了改造，少的筆畫(huà)增加，多的筆畫(huà)減少，方的變圓，圓的變方。他將這些改動(dòng)呈奏給秦始皇，秦始皇對(duì)此大加贊賞，將他釋放并任命為御史，讓他負(fù)責(zé)文字的規(guī)范工作。還有一種說(shuō)法是程邈規(guī)范的文字就是隸書(shū)。

自從秦朝破壞了古文，文字發(fā)展出八種體式：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是蟲(chóng)書(shū)，五是摹印，六是署書(shū)，七是殳書(shū)，八是隸書(shū)。王莽時(shí)期，他命令司空甄酆校正文字部，對(duì)古文進(jìn)行了修改，并再次確定了六種書(shū)體：一是古文，即孔子壁中書(shū)；二是奇字，即與古文有所不同的文字；三是篆書(shū)，即秦朝的篆書(shū)；四是佐書(shū)，即隸書(shū)；五是繆篆，用于摹印的文字；六是鳥(niǎo)書(shū)，用于書(shū)寫(xiě)幡旗和信札的文字。到了漢朝，祭酒許慎撰寫(xiě)了《說(shuō)文解字》，以小篆為正體，以此作為體例，這是最新的，可以進(jìn)行討論。秦朝的李斯擅長(zhǎng)篆書(shū)，諸多山岳和銅人的銘文都是他的作品。漢建初中，扶風(fēng)的曹喜擅長(zhǎng)篆書(shū)，他的風(fēng)格與李斯稍有不同，但也同樣受到贊譽(yù)。邯鄲淳是曹喜的弟子，他深入探究了篆書(shū)的精妙之處，韋誕則向邯鄲淳學(xué)習(xí)，但技藝不及他。太和年間，韋誕擔(dān)任武都太守，因擅長(zhǎng)書(shū)法被留下來(lái)補(bǔ)任侍中、中郎將，他善于篆書(shū)，融合了李斯和曹喜的筆法，創(chuàng)造出古今混合的字體形態(tài)，然而他的書(shū)法在精細(xì)和條理方面還是不如邯鄲淳。衛(wèi)邕創(chuàng)作了《篆勢(shì)》，其中寫(xiě)道：

文字的創(chuàng)造，起源于鳥(niǎo)類(lèi)的足跡。倉(cāng)頡遵循圣人的旨意，創(chuàng)造并制定了文字。文字有六種篆體，它們都非常精妙入神。有的文字形狀像龜殼上的紋理，有的像龍鱗。它們彎曲的體態(tài)，像鳥(niǎo)的長(zhǎng)翅短身。有的文字下垂，像黍稷的穎穗；有的文字繁復(fù)，像蟲(chóng)蛇盤(pán)繞。它們像水波蕩漾，又像雄鷹振翅高飛，長(zhǎng)頸展翼，氣勢(shì)仿佛要凌云而上。有的文字輕盈地向上躍起，向內(nèi)投擲，筆畫(huà)的起筆部分纖細(xì)，末筆部分濃重；有的文字筆畫(huà)之間若斷若連，就像露珠沿著絲線(xiàn)垂落，凝聚在文字的下端。文字的筆畫(huà)有的跟隨前一筆，像懸掛的物體；有的筆畫(huà)橫平豎直，像編結(jié)的繩子。文字的形狀有傾斜的，有曲折的，不是方形也不是圓形。它們看起來(lái)就像在行走，又像在飛翔，盤(pán)旋飛翔的樣子。從遠(yuǎn)處看，它們就像一群鴻鵠在空中翱翔，連綿不斷。然而，當(dāng)你走近仔細(xì)觀(guān)察時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文字的筆畫(huà)就像急流一樣無(wú)法看清，也無(wú)法數(shù)清它們的筆畫(huà)。即使是研究算術(shù)的研桑，也無(wú)法數(shù)清它們的曲折；即使是視力極好的離婁，也無(wú)法看出它們筆畫(huà)之間的縫隙。即使像般倕這樣的巧匠，見(jiàn)了也會(huì)自愧不如，拱手讓賢。這些文字處在典籍的首頁(yè)，它們的美麗和優(yōu)雅令人贊嘆。它們?cè)诎咨慕z絹上熠熠生輝，是學(xué)術(shù)和藝術(shù)的典范。它們贊美了文化的深厚底蘊(yùn)，贊美了創(chuàng)作者的杰出才華。在此，我簡(jiǎn)略地討論了文字的形狀和態(tài)勢(shì)。

秦朝使用篆書(shū)后，由于奏事繁多，篆書(shū)書(shū)寫(xiě)困難，于是命令隸人輔助書(shū)寫(xiě)，這種字體被稱(chēng)為隸書(shū)。漢朝繼續(xù)沿用了隸書(shū)，只在符璽、幡信、題署等特定場(chǎng)合使用篆書(shū)。隸書(shū)是篆書(shū)的簡(jiǎn)化形式。上谷人王次仲最初創(chuàng)造了楷書(shū)的法則。到了東漢靈帝時(shí)期，皇帝喜好書(shū)法，當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)書(shū)法的人很多，其中師宜官最為出色。他的書(shū)法，大則一字直徑達(dá)一丈，小則方寸之間能寫(xiě)千言，他十分自負(fù)。有時(shí)他沒(méi)有帶錢(qián)去酒家喝酒，就在酒家的墻壁上寫(xiě)字，讓觀(guān)看的人以酬酒錢(qián)，等到錢(qián)數(shù)夠了，他就把字抹去。他每次寫(xiě)完字就削去竹簡(jiǎn)上的字跡并燒掉，梁鵠卻故意為他保留竹簡(jiǎn)上的字跡，然后請(qǐng)他喝酒，等到他喝醉了就偷走他的竹簡(jiǎn)。最終，梁鵠因書(shū)法被選拔為選部尚書(shū)。師宜官后來(lái)成為袁術(shù)的將領(lǐng)，現(xiàn)今巨鹿宋子有《耿球碑》，是袁術(shù)所立，碑上的書(shū)法非常工整，傳說(shuō)是師宜官所寫(xiě)。梁鵠后來(lái)投奔劉表，魏武帝攻破荊州后，懸賞尋找梁鵠。梁鵠在擔(dān)任選部尚書(shū)時(shí)，魏武帝本想讓他擔(dān)任洛陽(yáng)令，卻任命他為北部尉，所以他害怕而自縛前去拜見(jiàn)。后來(lái)梁鵠被任命為軍假司馬，在秘書(shū)處勤奮書(shū)寫(xiě)以自效，因此現(xiàn)在有很多梁鵠的手跡。魏武帝將他的書(shū)法掛在帳中，并用釘子釘在墻壁上觀(guān)賞，認(rèn)為勝過(guò)師宜官?，F(xiàn)在宮殿的題署大多是梁鵠的書(shū)法。梁鵠擅長(zhǎng)寫(xiě)大字，邯鄲淳擅長(zhǎng)寫(xiě)小字，梁鵠認(rèn)為邯鄲淳繼承了王次仲的書(shū)法，但梁鵠用筆，充分發(fā)揮了書(shū)法的氣勢(shì)。梁鵠的弟子毛弘在秘書(shū)處教授書(shū)法，現(xiàn)在的八分書(shū)都是毛弘的書(shū)法風(fēng)格。漢末有左子邑，他的書(shū)法與邯鄲淳、梁鵠不同，但也有名望。魏初，有鐘、胡兩家擅長(zhǎng)行書(shū)法，他們都是從劉德升那里學(xué)習(xí)的，但鐘氏的書(shū)法略有不同，然而也各有其巧妙之處，現(xiàn)在他們的書(shū)法在世上很流行。他們創(chuàng)作了《隸勢(shì)》，其中寫(xiě)道：

鳥(niǎo)跡的演變，成就了隸書(shū)的出現(xiàn)，它摒棄了繁雜的篆書(shū)形式，從此變得簡(jiǎn)易明了。隸書(shū)的應(yīng)用廣泛，形態(tài)結(jié)構(gòu)有一定規(guī)律，就像繁星閃爍，又如云霧密布。它的大字大如尋丈，小字精細(xì)入微，根據(jù)需要靈活變通，沒(méi)有固定的格式。有的字形如穹窿恢廓，有的字形如櫛比針裂，有的字形如砥平繩直，有的字形如蜿蜒曲折，有的字形如長(zhǎng)斜角狀，有的字形如規(guī)矩回旋。長(zhǎng)短相互協(xié)調(diào)，不同字形卻具有相同的態(tài)勢(shì)。運(yùn)筆時(shí)奮筆輕舉，筆畫(huà)之間雖分離但不斷絕。纖細(xì)的波紋和濃重的點(diǎn)畫(huà)，錯(cuò)落有致地分布其間。它就像鐘簴懸掛，庭燎飛煙，又像山巖嵯峨，高低相連，猶如崇臺(tái)重宇，層云冠蓋山峰。遠(yuǎn)望它，如飛龍?jiān)谔?；近觀(guān)它，令人心亂目眩。它的字形奇姿譎詭，變化無(wú)窮，難以窮盡。即使是研究算術(shù)的研桑，也無(wú)法計(jì)算其變化；即使是擅長(zhǎng)言辭的宰賜，也無(wú)法描述其奧妙。草書(shū)又怎能與之相比，而隸書(shū)的精妙又怎能不被宣揚(yáng)？難道是因?yàn)殡`書(shū)字形大難以目睹，還是因?yàn)槠涿貖W未能傳承？暫且駐足思考并仔細(xì)觀(guān)察，舉其大概來(lái)論述吧。

漢朝興起后，出現(xiàn)了草書(shū)，但不知道它的作者是誰(shuí)。到了章帝時(shí)期，齊國(guó)的丞相杜度，號(hào)稱(chēng)擅長(zhǎng)草書(shū)。后來(lái)又有崔瑗、崔寔，也都擅長(zhǎng)草書(shū)。杜度的字寫(xiě)得穩(wěn)重，而書(shū)體略顯瘦削；崔瑗則深得筆勢(shì)之妙，但結(jié)字稍顯疏松。弘農(nóng)的張伯英，進(jìn)一步精進(jìn)了草書(shū)的技巧。他家中的衣物布帛，必須先寫(xiě)上字再漂洗。他臨池學(xué)書(shū)，池水都被墨染黑了。他下筆必定是楷書(shū)的規(guī)范，常說(shuō)：“時(shí)間緊迫，無(wú)暇寫(xiě)草書(shū)?！奔词故谴缂埰膊贿z漏，至今世人仍珍藏他的書(shū)法，韋仲將稱(chēng)他為“草圣”。張伯英的弟弟張文舒，其草書(shū)技藝僅次于伯英。另外還有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和以及韋仲將等人，都是張伯英的弟子，他們?cè)谑郎舷碛惺⒚?，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上張文舒。羅叔景、趙元嗣與張伯英同時(shí)代，在西州受到稱(chēng)贊，但他們自視甚高，讓很多人感到困惑。因此，張伯英自稱(chēng)：“與崔瑗、杜度相比，我不足；但與羅叔景、趙元嗣相比，我則有余?！焙娱g的張超也享有盛名，雖然他與崔瑗同州，但不如張伯英那樣深得草書(shū)的精髓。崔瑗創(chuàng)作了《草勢(shì)》，其中寫(xiě)道：

文字的興起，始于倉(cāng)頡；他摹寫(xiě)鳥(niǎo)跡，以定文章之形。隨著時(shí)間的推移，典籍越來(lái)越多。當(dāng)時(shí)有很多偏僻的字，政令也多變。官務(wù)繁忙，無(wú)暇書(shū)寫(xiě)，于是多用草書(shū)，舊的字體逐漸被刪除。草書(shū)的法則，更加簡(jiǎn)略；它適應(yīng)時(shí)代的需求，用于急迫的情況。它兼具實(shí)用和美觀(guān)，節(jié)省了時(shí)間，減少了勞動(dòng)；它的純樸簡(jiǎn)約，不必拘泥于古式。觀(guān)察草書(shū)的形態(tài)，俯仰有儀態(tài)；它的方形并不完全符合規(guī)矩，圓形也并不完全符合尺度。左邊抑制，右邊揚(yáng)起，看起來(lái)似乎有些傾斜。它像野獸和飛鳥(niǎo)，志在飛翔；又像狡兔突然受驚，準(zhǔn)備奔跑但還未起步。有的點(diǎn)畫(huà)黑而濃重，形狀像連珠，斷開(kāi)但不分離。它蘊(yùn)含憤怒和抑郁，展現(xiàn)出放縱而奇特的姿態(tài)。有時(shí)它顯得高峻而恐懼，就像站在高處面臨危險(xiǎn)。旁邊的點(diǎn)畫(huà)斜附，像螳螂抱著樹(shù)枝。結(jié)束筆畫(huà)時(shí)，收勢(shì)馀留，糾結(jié)在一起。它像山峰的毒氣，尋找縫隙；又像騰蛇進(jìn)入洞穴，頭沒(méi)入而尾垂下。因此，從遠(yuǎn)處看草書(shū)，就像水流注岸，奔騰不息；近處觀(guān)察，每一筆都不可移動(dòng)。它的精妙之處，要根據(jù)具體情況來(lái)運(yùn)用。這里只是粗略地列舉了它的主要特點(diǎn)，仿佛就像這樣。

衛(wèi)恒是西晉時(shí)期的書(shū)法家，他出生在一個(gè)書(shū)法世家，他的草書(shū)作品被后人廣泛贊譽(yù)。他的《四體書(shū)勢(shì)》是存世最早和比較可靠的重要書(shū)法理論之一，為我們提供了關(guān)于當(dāng)時(shí)各種書(shū)體、書(shū)史演變以及書(shū)法家代表情況的寶貴資料。

恆字巨山，少辟司空齊王府，轉(zhuǎn)太子舍人、尚書(shū)郎、秘書(shū)丞、太子庶子、黃門(mén) 郎。

恆善草隸書(shū)，為《四體書(shū)勢(shì)》曰：

昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉(cāng)頡者，始作書(shū)契以代結(jié)繩，蓋睹鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也； 四曰會(huì)意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，老考是也；六曰假借，令長(zhǎng)是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿(mǎn)月虧，象其形也。形聲者，以類(lèi)為形，配以聲也。會(huì)意者，以戈為武，人言為信是也。轉(zhuǎn)注者，以老為壽考也。假借者，數(shù)言同字，其聲雖異，文意一也。

自黃帝至于三代，其文不改。及秦用篆書(shū)，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)魯恭王壞孔子宅，得《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書(shū)。漢世秘藏，希有見(jiàn)者。魏初傳古文者出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫(xiě)淳《尚書(shū)》，后以示淳而淳不別。至正始中，立三字石經(jīng)，轉(zhuǎn)失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書(shū)十馀萬(wàn)言，按敬侯所書(shū)，猶有仿佛。古書(shū)亦有數(shù)種，其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無(wú)別名，謂之《字勢(shì)》云。

黃帝之史，沮誦倉(cāng)頡，眺彼鳥(niǎo)跡，始作書(shū)契。紀(jì)綱萬(wàn)事，垂法立制，帝典用宣，質(zhì)文著世。 爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發(fā)，真?zhèn)蚊曳帧?大晉開(kāi)元，弘道敷訓(xùn)，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會(huì)意，類(lèi)物有方。日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁；云委蛇而上布，星離離以舒光。禾苯 上艸下尊 以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲(chóng)跂跂其若動(dòng)，鳥(niǎo)飛飛而未揚(yáng)。觀(guān)其措筆綴墨，用心精專(zhuān)，勢(shì)和體均，發(fā)止無(wú)間?；蚴卣瓩z，矩折規(guī)旋；或方圓靡則，因事制權(quán)。其曲如弓，其直如弦。矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天?；蛞P奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠(yuǎn)而望之，若翔風(fēng)厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之范先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辭之所宣。

昔周宣王時(shí)史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書(shū)也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國(guó)異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋政作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者?；蛟幌露湃顺体銥檠美?，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書(shū)?；蛟诲愣穗`字也。

自秦壞古，文有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。王莽時(shí)，使司空甄酆校文字部，改定古文，復(fù)有六書(shū)：一曰古文，即孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書(shū)，即秦篆書(shū)也；四曰佐書(shū)，即隸書(shū)也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)書(shū)，所以書(shū)幡信也。及漢祭酒許慎撰《說(shuō)文》，用篆書(shū)為正，以為體例，最新，可得而論也。秦時(shí)李斯號(hào)為工篆，諸山及銅人銘皆斯書(shū)也。漢建初中，扶風(fēng)曹喜善篆，少異于斯，而亦稱(chēng)善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及。太和中，誕為武都太守，以能書(shū)留補(bǔ)侍中、中郎將，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。邕作《篆勢(shì)》云：

字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡。蒼頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗。紆體效尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱鳥(niǎo)震。延頸協(xié)翼，勢(shì)似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。 從者如懸，衡者如編。杳杪邪趣，不方不圓。若行若飛，蚑蚑翾翾（xuān）。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見(jiàn)，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀(guān)。攡（chī）華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。

秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題署用篆。隸書(shū)者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能?；驎r(shí)不持錢(qián)詣酒家飲，因書(shū)其壁，顧觀(guān)者以酬灑直，計(jì)錢(qián)足而滅之。每書(shū)輒削而焚其捬，梁鵠乃益為捬，而飲之酒，候其醉而竊其柎（fū ）。鵠卒以書(shū)至選部尚書(shū)。宜官后為袁術(shù)將，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是術(shù)所立，其書(shū)甚工，云是宜官書(shū)也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽(yáng)令而以為北部尉，故懼而自縛詣門(mén)。署軍假司馬，在秘書(shū)書(shū)勤書(shū)自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官，今宮殿題署多是鵠書(shū)。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字，鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢(shì)矣。鵠弟子毛弘教于秘書(shū)，今八分皆弘之法也。漢末有左子邑，小與淳、鵠不同，然亦有名。魏初，有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升，而鐘氏小異，然亦各有其巧，今盛行于世。作《隸勢(shì)》云：

鳥(niǎo)跡之變，乃惟佐隸，蠲彼繁文，從此簡(jiǎn)易。厥用既弘，體象有度，煥若星陳，郁若云布。其大徑尋，細(xì)不容發(fā)，隨事從宜，靡有常制?；蝰妨掷?，或櫛比針裂，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長(zhǎng)邪角趣，或規(guī)旋矩折。修短相副，異體同勢(shì)。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間。若鐘簴（jù 古代掛鐘磬的架子上的立柱。）設(shè)張，庭燎飛煙。嶄巖嵯峨，高下屬連，似崇臺(tái)重宇，層云冠山。遠(yuǎn)而望之，若飛龍?jiān)谔?；近而察之，心亂目眩，奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計(jì)，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？豈體大之難睹，將秘奧之不傳？聊佇思而詳觀(guān)，舉大較而論旃。

漢興而有草書(shū)，不知作者名。至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱(chēng)善作。后稱(chēng)善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆稱(chēng)工。杜氏殺字安，而書(shū)體微瘦；崔氏甚得筆勢(shì)，而結(jié)字小疏。弘農(nóng)張伯英者，而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。下筆必為楷則，常曰：“匆匆不暇草書(shū)”。寸紙不見(jiàn)遺，至今世尤寶其書(shū)，韋仲將謂之“草圣”。伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和及仲將之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱(chēng)于西州，而矜此自與，眾頗惑之。故伯英自稱(chēng)：“上比崔、杜不足。下方羅、趙有馀?！焙娱g張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草勢(shì)》云：

書(shū)契之興，始自頡皇；寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略；應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力；純儉之變，豈必古式。觀(guān)其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不副規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸鳥(niǎo)跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼铧k（yǎn 黑；昏暗）點(diǎn)¤ 左黑右主 ，狀似連珠，絕而不離。畜怒怫郁，放逸生奇?；蛄桢溷防?，若據(jù)高臨危。旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀糾結(jié)。若山峰施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，焉若注岸奔涯；就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨事從宜。略舉大較，仿佛若斯。

[注]衛(wèi)恒(-291),西晉書(shū)法家。字巨山，河?xùn)|安邑（今山西省夏縣）人。官至黃門(mén)侍郎，惠帝時(shí)為賈后等所殺。他出生在一個(gè)書(shū)法世家，祖衛(wèi)覬、父衛(wèi)瓘、侄女衛(wèi)鑠都是著名書(shū)法家。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》說(shuō)他：善草、章草、隸、散隸等書(shū)體，但見(jiàn)于世的，多是他的草書(shū)。唐李嗣真《書(shū)后品》稱(chēng)他的書(shū)法縱任輕巧，流轉(zhuǎn)風(fēng)媚，剛健有余，便媚詳雅。北宋《淳化閣帖》卷二收有他草書(shū)二行。

《四體書(shū)勢(shì)》1卷，是衛(wèi)恒的書(shū)法理論著作，原文收入《晉書(shū)列傳第六·衛(wèi)恒傳》，是存世最早和比較可靠的重要書(shū)法理論之一，有很高的史料價(jià)值。有關(guān)當(dāng)時(shí)的各種書(shū)體、書(shū)史的演變，以及一些書(shū)法家代表的情況資料，大都賴(lài)此書(shū)得以保存。