第4章

【甲本】

道盅①，而用之又弗盈也。淵呵，始（似）萬(wàn)物之宗。銼（挫）其，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰(shuí)之子也，象帝之先。

【乙本】

道沖（盅），而用之有（又）弗盈也。淵呵，似萬(wàn)物之宗。銼（挫）其兌（銳），解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰(shuí)之子也，象帝之先。

【注釋】

①道盅：傳世版為“道沖”。《說(shuō)文解字》：“盅，器虛也”。“盅”的意思是中空的器皿，引申為虛空之意?！皼_”字表示“空虛”的義項(xiàng)，其古字為“盅”。因?yàn)榻袢舜蠖喟选皼_”理解為“沖涌”，而忽視其“空虛”之義。所以傳世版中的“道沖”，很多人錯(cuò)誤理解成動(dòng)詞，斷為“道沖而用之”。

【譯文（甲本為準(zhǔn)，乙本參照）】

道是虛空的，既用之不窮又不會(huì)盈滿。它像深淵一樣幽深，好像萬(wàn)物的根本。它挫去萬(wàn)物的鋒芒，平息它們的紛爭(zhēng)，調(diào)和它們的陰陽(yáng)，統(tǒng)一它們的細(xì)微毫末。它是那么清澈純凈，卻好似若有若無(wú)。我不知道它由誰(shuí)所生，只知道在萬(wàn)物出現(xiàn)之前它就已經(jīng)存在了。

【解析】

道是什么，在前面章節(jié)中老子說(shuō)它是可以被描述的，但受制于客觀環(huán)境每個(gè)人感悟到的道都不一樣。道是看不見(jiàn)摸不著的，只能感知，它就像一個(gè)大容器，沒(méi)人知道它包羅了多少東西，因?yàn)樵趺从靡膊灰?jiàn)少，不用也不見(jiàn)其滿溢，他無(wú)比深邃浩大，它作用于萬(wàn)物，讓萬(wàn)物能和諧共生，我們不知道它是從哪里來(lái)的，只知道有萬(wàn)物的時(shí)候它就已經(jīng)存在了，萬(wàn)物以它為宗始。

第5章

【甲本】

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗①；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠②與？虛而不屈，動(dòng)而俞（愈）出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

【乙本】

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞（愈）出。多聞數(shù)窮③，不若守于中。

【注釋】

③多聞數(shù)窮：聞，見(jiàn)聞，見(jiàn)識(shí)。老子在德經(jīng)篇中提到：“知者不博，博者不知”“不出于戶，以知天下”“塞其?，閉其門”等觀點(diǎn)，由此可見(jiàn)他是不認(rèn)同博學(xué)多聞的，可推斷出此處的意思應(yīng)是見(jiàn)識(shí)越多越博學(xué)知道的“道”就越少。

【譯文（甲本為準(zhǔn)，乙本參照）】

天地不以仁愛(ài)來(lái)對(duì)待萬(wàn)物，它對(duì)待萬(wàn)物和祭祀用的草狗一視同仁；圣人不以仁愛(ài)來(lái)治理天下，他對(duì)待百姓和草狗一視同仁。天地之間，就像一個(gè)大風(fēng)箱，虛靜時(shí)不會(huì)滿溢變形，鼓動(dòng)時(shí)用力越大風(fēng)出得越多。見(jiàn)聞越多對(duì)道的認(rèn)知就越匱乏，還不如持守虛靜。

【解析】

圣人以百姓為芻狗，我們歷來(lái)都是理解為不過(guò)多干預(yù)，不偏愛(ài)，這其實(shí)是美化了的，老天爺對(duì)自然資源的分配都是不均衡的，何來(lái)一視同仁??！更何況真實(shí)的統(tǒng)治！天生資源不均，如果對(duì)弱勢(shì)群體不進(jìn)行救助，任其自生自滅然后換來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，即“適者生存”，確實(shí)看起來(lái)像符合天道，符合天道的就一定符合人道嗎？誰(shuí)都不愿意成為被放棄的那一個(gè)吧，可可西里的狼都知道攔車討食，我們也給了它“人道救助”，我們用“仁”讓它活了下來(lái)，如果遵循天道，就像喊著“尊重自然規(guī)律”的專家一樣，把它扔回野外不管，那等待它的將是什么？世界需要適當(dāng)?shù)娜蕫?ài)，我不贊同道是“不仁”的這個(gè)觀點(diǎn)，或許“不仁”并不再適合當(dāng)下社會(huì)背景了，畢竟現(xiàn)在互助有愛(ài)才是煙火人間！

第6章

【甲本】

浴（谷）神不死①，是胃（謂）玄牝②，玄牝之門，是胃（謂）天地之根。綿綿呵若存，用之不堇（勤）。

【乙本】

浴（谷）神不死，是胃（謂）玄牝，玄牝之門，是胃（謂）天地之根。綿綿呵其若存，用之不堇（勤）。

【注釋】

①谷神：谷，山谷，兩山間的夾道或流水道，這里指天地之間山川河流。神，神：指天地靈氣聚合而成的神識(shí)，即人的神識(shí)、元神。古人認(rèn)為元神是不滅的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)，失神者死，得神者生。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心,魂魄畢具，乃成為人。

②牝：指雌性，這里是母親，起源的意思。

【譯文（甲本為準(zhǔn)，乙本參照）】

山川河流和元神都是不會(huì)消亡的，這就是玄妙大道的母親。這個(gè)母親的生育之門就是天地的起源。它的存在是綿綿不絕不會(huì)消失的，其作用是無(wú)窮盡的。

【注解】

古人認(rèn)為什么是不生不死的？當(dāng)然是天地永存靈魂不滅了。靈魂不滅就會(huì)反復(fù)輪回，這就是莊子所說(shuō)的，生是死之始死是生之始，生死是同一的，只不過(guò)是狀態(tài)的不同而已。所以“谷神不死”可以解釋為天地不滅靈魂不死的意思，這不生不死的谷神也是大道所依存的母體，正因?yàn)檫@樣所以才有了萬(wàn)物的綿綿不絕的轉(zhuǎn)換。