楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同

山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，
不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
山水不是山星向星之山水，是講先天排龍和后天挨星。不論是先天排龍和后天挨星，均要生旺才好。
先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，
八干四維輔支位，子母公孫同此推。
先天：是講排龍。
十二支：并非十二地支子丑寅卯等，而是指十二個宮位。
后天：是講二十四山向。
支位：則是講十二地支。
子母公孫：是指卦爻之子母公孫，非指地主后代子息。
二十四山分順逆，共成四十有八局，
五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。
二十四山：不是指山向，仍是指來龍之二十四個方位。
四十有八局：四十八局，不是指能組成旺山旺向或雙星到山，雙星到向等的四十八局，而是指來龍之陰陽與山向之陰陽四十八局。所以說“五行即在此中分”，所分者為陽陽十二局，陽陰十二局，陰陰十二局，陰陽十二局。
先天之來龍雖然有二十四個方位，但實(shí)際上只有十二宮。
陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相遇，
有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
此處講排龍之法，如何能排到吉龍 。吉龍者，貪武輔巨弼。
左邊，右路：此處仍要注意觀察者的立足點(diǎn)，可以參考《天玉經(jīng)》里的江東江西所用的立足點(diǎn)。不然的話就會在實(shí)際應(yīng)用中用錯。
陽山陽向水流陽，執(zhí)定此說甚荒唐，
陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。
此講有的風(fēng)水派別中用以消砂納水立向之偽法，不足談也。
若能勘破個中理，妙用本來同一體，
陰陽相見兩為難，一山一水何足言。
同一體：先后天及山水是不能分開來勘察的。
陰陽：此處陰陽，是講來龍陰陽，及后天山向陰陽，而不是講山水之交媾之陰陽了。所以說兩為難。
同一體，而兩為難：是說雖體為一，而用為二也。
一山一水：山為龍之山，水為坐向之水，一先天，一后天。
二十四山雙雙起，少有時師通此義，
五行分布二十四，時師此訣何曾記。
仍講排龍。因來龍有二十四個方位，但卻只有十二個宮位，一個宮內(nèi)兩個方位，所以說雙雙起。
五行：雖二十四山各有五行，是講挨星山向之五行，此處是講來龍之五行――貪木巨土祿土文水等之五行。以此與山向之五行相配合，龍克山，損丁破財(cái)，山克龍，后代絕嗣。
山上龍神不下水，水里龍神不上山，
用此量山與步水，百里江山一向間。

此節(jié)說明水之重要,水管財(cái)應(yīng)期迅速,山管人丁應(yīng)期遲緩。水之禍福立見，故水主財(cái)?shù)?。山之?yīng)驗(yàn)稍遲，故山主人丁。
乾坤艮巽號御街，四大神尊在內(nèi)排，
生克須憑五行布，要識天機(jī)玄妙處。
乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，
乾坤艮巽為四生四墓四臨官。合生旺則宜來，合墓庫則宜去。不獨(dú)來為御街，去亦為御街。但要分別五行而論。這是天機(jī)玄妙不可盡言。
請驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。
惟有一家能發(fā)福，去水來山盡合情，
同一山而吉兇不同。坐珠寶則發(fā)福，坐火坑則發(fā)禍。故九墳貧而一墳發(fā)福矣。盡合情者，來龍坐穴皆與水之來去相合也。
宗妙本是陰陽玄，得四失六難為全。
三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，
實(shí)因一行擾外國，遂把五行顛倒編。
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。
此節(jié)批判宗廟水法準(zhǔn)確性低,三才六建之法不完善.又因一行僧造《滅蠻經(jīng)》顛倒五行,克入反為吉之類,世人以訛傳訛不明真法,所以禍福錯亂. 唐玄宗擔(dān)心風(fēng)水術(shù)流入民間，對其統(tǒng)治不利，于是詔見一行禪師，讓其撰寫《銅函經(jīng)》以亂真書。其平分六十龍與七十二龍俱秘而不傳。只取二十四山立為宗廟五行以論山水。三才者，天卦三才地卦三才也。六建者，天地人才鬼祿也。后人因?yàn)橐杂瀭饔?，所以禍福胡亂了。本篇由公眾號“諸子界”編輯發(fā)布。

楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。
【注】：楊公即是風(fēng)水祖師楊筠松，養(yǎng)老是指人的年歲已老歸居田園，看雌雄是講習(xí)陰陽風(fēng)水時的變化，萬事萬物都有陰陽，得交化才生。認(rèn)為當(dāng)時的時代所用的風(fēng)水理論不正確，自己行習(xí)風(fēng)水到老才有一套寶貴經(jīng)驗(yàn)訣。

先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍。
【注】：金龍者是先天的無形氣場，這里是指三元九運(yùn)的氣，次察血脈是指流水，水為陽，山龍為陰，水與山龍的結(jié)合。
龍分兩片陰陽取，水分三儀細(xì)認(rèn)蹤。
【注】：羅庚二十四山分陰與陽，即正五行，子寅辰午申戍，甲丙庚壬，乾艮十二山為陽，其它的為陰，水分三儀這里指的是玄關(guān)的位置，先分坐度為陰或陽，再尋玄關(guān)位的配合。
江南龍來江北望，江西龍去望江東。
【注】：按分元運(yùn)去飛布九星，飛星的布法周流九宮，看何星為用。
是以圣人卜河洛，纏澗二水交地嵩。
相其陰陽觀流泉，卜也人年宅都宮。
【注】：飛布河洛九宮飛星為用，觀陰宅陽宅都以水去與外水相交的地方為水口，到向的飛星與水口的方位為用，配成地運(yùn)卦來斷陰宅和陽宅的吉兇。
一生二者二生三，三生萬物是玄關(guān)，
山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
【注】：無極生太極，太極生陰陽，陰陽化三才，三才生萬物，此為玄關(guān)生竅的變化，不論山與水兩者都不相干的，主要看玄關(guān)竅通，用山見到水，水在玄關(guān)上為通竅，如否為不相關(guān)的，此為陰陽的變化點(diǎn)。
識水陰陽元妙理，知其衰旺生與死。
不用坐山與來水，但逢死氣皆無取。
【注】：入山觀水口，與元運(yùn)飛星相交配，若此運(yùn)卦得生入，比和為旺，克出，克入為死，遇到時，就不用再看坐山與玄關(guān)的命局。
先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維。
八干四維輔正位，子母公孫同此推。
【注】：古人用的羅經(jīng)是十二地支為用，后來揚(yáng)公添八干與四維來配合為用的。此為地命法的用法，十二地支配八干，成四十八甲子地命局，再用八干四維，先天八卦與后天八卦互用配成二十四局，合成七十二局地命法。
二十四山分順逆，共成四十有八局。

五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出，
陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，

有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
【注】：此為先后八卦神斷章的內(nèi)容，祥見高級班的教材。二十四山分八卦一卦管三山，如壬子癸為后天坎卦，子山為后天坎卦，見先天坎卦方通（即見此方有水）得坎水局，子山又為先天坤卦。見后天坤方有水為得坤土局，以山配水相通成一局，共有四十八局，此為相風(fēng)水的方法，先判斷是先天見后天還是后天見先天為用，得何局，再以克方為妻財(cái)方，生為子孫方，生我者為父母，克我者為官鬼，相同為比和，如能明白此四十八局的運(yùn)用，就不愁不會相風(fēng)水了。
陰山陽向水流陽，孰定此說甚荒唐，

陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般，

若能勘破個中理，妙用本來同一體。
【注】：此為對當(dāng)時的另一派風(fēng)水的看法，現(xiàn)在還流傳著，如陽字來龍立陽向見陽水朝為吉，若見陰水為差錯兇，這類講法是荒唐的，若能知玄關(guān)法的運(yùn)用，陽字見陽水，與陰字見陰水，也是同一個道理，只是如何應(yīng)用的分別。
陰陽相見兩為難，一山一水何足言，

二十四山雙雙起，少有時師通此義。
【注】：此重述玄關(guān)訣的作用，陰山見陰水，陽山見陽，一山一水之配，每局都是山與水配，只語二字的作用，所以雙雙起即為局局起的作用。
五行分布二十四，時師此訣何曾記，
【注】：地命法是以正五行相配的，即亥壬子癸屬水，巳丙午丁屬火，寅甲卯乙巽屬木，申庚酉辛乾屬金，丑未辰戍艮坤屬土，此為玄關(guān)訣的五行屬相。
山上龍神不下水，水里龍神不上山，

用此量山與步水，百里江山一響間。
【注】：山與水各各歸位，明白羅庚二十四坐山的每個字的作用，相配的取用，其它的各不相干互不相雜，這樣只要明白水的作用與坐山的作用，那么看風(fēng)水就是一件很容易的事。
更有凈陰凈陽法，前后八尺不宜染，

斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，
來處起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，

只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中珠。
【注】：此為導(dǎo)氣線入穴，氣線在地上如蛇行，直行來到穴后八尺左右要取一字清純?nèi)胙ǚ郊鐘A雜它字為帶煞殺入穴，吉中帶兇?？待堉饕强唇Y(jié)穴起頂?shù)囊还?jié)就夠，不用前去看多節(jié)的來龍，看其束氣起頂，頂外星辰不破端正。就是吉穴，再穴中分坐向。
天上星辰似織羅，水交三八要相遇，

水發(fā)城門須要會，卻如湖里雁交鵝。
【注】：向上飛布的九星，看何運(yùn)，何星入中起飛星，取到向的飛星為用，三八者，即水口的方位為用，向上飛星為上卦，水口方位八卦為下卦，組成運(yùn)卦，城門即為玄關(guān)生機(jī)點(diǎn)，與坐山配成七十二地命局，兩兩配合之理。
穴上明堂并朝水，文庫大小但得立。
【注】：穴前案山內(nèi)為明堂，水聚居處為文庫，零神與父母方位最喜水聚。
截定生旺莫教流，直射直流家業(yè)退，

射破生方定少亡，沖破旺位財(cái)狼擋。
【注】：正神水零神水，父母方水，最宜彎抱或歸聚， 如正神水直射最兇，零神直射直流，發(fā)后敗，父母位水直射直流，壽短。
文若來時男女亂，庫方來到定為殃。
【注】：父母位水為文昌水，流入為衰神上堂兇，衰神水最宜穴前流出，父母前一位是墓方，從父母起順?biāo)ゼ?，逆水來為衰神進(jìn)兇。
生出克出名為退，生入克入名為進(jìn)。
【注】：以當(dāng)運(yùn)的飛星入中飛布到向飛星與穴前折步的飛星作較量。如子山午向，現(xiàn)下元七運(yùn)，二黑到向，子山午向玄空屬陰，宜逆水來朝吉，從墓前八尺起步量，九步為正神水，十八步為零神水，水來到穴前十八步處會聚，以零神八白為用，以到向飛星比較為二土相旺，為吉，余仿此。
退水宜流千百步，進(jìn)水須教庭戶迎，

進(jìn)退得位出公卿，家資巨富旺人丁。
【注】：衰神去水宜流長去，進(jìn)水主要到零堂就吉,長與短來都吉，主要水的進(jìn)去合斗密法顛倒訣就吉。
旺方帶煞來不宜，庫中藏煞去亦非。
【注】：斗密法，旺神水來在本卦，內(nèi)吉，兼雜它卦為煞，去也如此論。
更看諸位高峰起，尖秀方圓須得位，

生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生。
【注】：此論砂的吉兇，一般財(cái)，官、子、兄、父，這幾個方位，那方有秀峰，那方好，帶破即那方差，是以運(yùn)卦來論的。
水中消息少知音，卻向元空里面尋，

坐向須明生克化，進(jìn)去水路總非經(jīng)。
【注】：元空飛布到向的飛星，與折水飛星，論生克，進(jìn)去水路是斗密顛倒訣。
四金四木并八水，四火四土少五行，

大小盡在元空里。
【注】：此為元空飛星的應(yīng)用次數(shù)，并非把二十四山都方用，四金四木與八水四火四土，其實(shí)是元空九運(yùn)的變化所用的次數(shù)，如現(xiàn)下元七運(yùn)，七為正神，六運(yùn)，七為零神，八運(yùn)七為父母神，六運(yùn)時可借七用一次為借官，合四數(shù)其實(shí)是變化之用，并無定數(shù)，合側(cè)可用。
二十四山有水神，十個退神靈如鬼，

十四進(jìn)神如鬼靈。
【注】：此為元空斗密顛倒訣，屬陽的艮寅甲，巽巳丙，坤申庚，乾亥壬，此十二個坐山屬陽，水當(dāng)從穴前流去為吉，但巳巽，二山元神水入中即為水中穴，可作講論，得十個退神，十二個屬陽的坐山加巽，巳二山，合為十四個進(jìn)神。
生入克入為進(jìn)神，生出克出為退神。
【注】：此為玄空斗密法的到向飛星與折水的飛星論生克。
進(jìn)神宜進(jìn)家資旺，若還退時家不興。
【注】：此處有兩重意義，接上句合折水飛星生入克入為吉，但必須合顛倒訣，生入克入但穴前水流出也為退敗。
退神宜退亦同旺，若還進(jìn)時主官刑。
【注】：此句也同上一句的意思，但得向上飛星與折水飛星生出克出，再得穴前水流出為衰神流去吉，需生出克出，但穴前的水是流進(jìn)入兇神進(jìn)大兇。
溝壑明堂定方隅，便從品折自榮行，

四尺八寸為一步，折取須交向所宜。
【注】：折水是從穴口前八尺起，不論退水與進(jìn)水到水聚。或有折彎處止，看何星到此位，如水來，折處飛星生入克入向上飛星得吉，如折處飛星被向上飛星生出克出為吉中帶兇。去水也仿此，本門一般取九步為一折，百步為九折。中等取一百步為一折，千步為九折，上等取九里為一折，百里為九折。一般人用九步，達(dá)官貴人為一百步，帝王用九里為一步。
小神須入中神，中神流入大神位，

三折更上御街去，一舉登科名。
【注】：此為揚(yáng)公鎮(zhèn)山訣的水法，即為前面走到五里山，賓主兩相迎。
冠也奇貴貪狼并祿馬，三合聯(lián)珠貴無價(jià)，兇神流短，吉神長，富貴聲名滿天下。
【注】：用多種訣法合一，如能一一相合，定能發(fā)福。
子午卯酉號衙廳，神壇寺觀亦能興。
【注】：一般人建宅或修墳，較少用子午卯酉此四山向，但縣衙或寺觀可用，古縣衙只有立子山午向，寺觀午酉兩向較多，子卯兩向較少。
內(nèi)有旗輪紅門水，雷公館位使人驚，

水神禍福厚非細(xì)，更須查公位。
【注】：子午直沖之水為紅門水，卯酉直沖之位為雷公水，此四正之水來，當(dāng)判細(xì)詳。
乾坤艮巽長男興，寅申巳亥長伶停，

甲庚丙壬中男發(fā)，子午卯酉中男殺，
乙辛丁癸小男強(qiáng)，辰戌丑未小男殃。

富貴貪賤在水神，水是山家血脈精。
山靜水動旦夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕。?/span>

乾坤艮巽號御街，四大尊神在內(nèi)排，
生克須憑五行命，要識天機(jī)元妙處，

乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。
【注】：此為楊公鎮(zhèn)山訣中的收山出煞，排龍?jiān)E是用來追龍的生旺，斗密訣是折水用，收山出人丁，收水得財(cái)?shù)摗ｆ?zhèn)山訣是開啟天玉經(jīng)的鑰匙，一訣通排龍?jiān)E之理，收斗密訣之精，以來龍八首一節(jié)定向，向定水，起替卦，撥水。
清驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，

惟有一墳?zāi)馨l(fā)福，去水來山盡合情。
【注】：不論學(xué)到什么口訣，都要去進(jìn)行驗(yàn)正，如能通過的為真訣，否則為偽訣。
宗廟本是陰陽元，得四失六難來全，

三才六建雖為妙，得三失五盡為偏。
【注】：地理風(fēng)水，并無十全十美，得多失少，盡可用，失多得少方為偏。
蓋因一行提外困，遂把五行顛倒篇，

以偽傳偽意不明，所以禍福為錯亂。
【注】：僧一行篇寫此文時因怕風(fēng)水真訣流傳到外族之手，所以把重要的訣注都顛倒亂寫，原文寫到湖里雁交鵝時巳完結(jié)，后傳人再添加了后面的一部分斗密訣并提及鎮(zhèn)山訣。

【青囊經(jīng)、青囊序·完】