《主張學(xué)》

作者：韓妙第

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

日期：2024年05月29日

《主張學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年05月29日

一．理念性

理念，字面意思是理想化的心念。即這一種心念是通過理性思考，運(yùn)用規(guī)律性手段達(dá)到理性結(jié)論高度的心念叫“理念”。而心念指的是心中所想的，具有看法、思想、思維活動等的成果。因此，理念的形成是在理性思維基礎(chǔ)上進(jìn)入到前理解、中理解以及后理解等理解活動的認(rèn)知成果。其中，前理解是為中理解活動做好前期規(guī)劃和指導(dǎo)，針對未來的事件發(fā)生、變化、發(fā)展進(jìn)行預(yù)測性質(zhì)的前期認(rèn)知活動。前理解的產(chǎn)生依賴上一次的后理解狀態(tài)，更是中理解活動的基礎(chǔ)和元點(diǎn)。而中理解活動則是后理解活動的基礎(chǔ)和依據(jù)，更是對前理解的運(yùn)用和實(shí)踐。后理解則是對前理解進(jìn)行評估和判斷，以界定前理解的價值和意義。更是為新的一輪前理解認(rèn)知活動提供經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的前理解認(rèn)知活動依據(jù)。

二．立場性

立場，指認(rèn)識和處理問題時，根據(jù)自己所處的地位，對以往利益的得失，對未來產(chǎn)生利益的發(fā)展趨勢時所采取的利益以及價值觀的姿態(tài)。所謂利益決定態(tài)度。它是處在在某一位價值觀或利益觀的地點(diǎn)位置看一個事物事件問題時表現(xiàn)出的行為舉措等。與“角度”相比較而言，更在乎利益導(dǎo)向，從而顯現(xiàn)的差別是更加宏觀。

立場是指人們在欲望驅(qū)動下的一種有條件的、可行的，又是最優(yōu)的前置性要求選擇，這種選擇使欲望達(dá)到有限的最大滿足，即人們總是選擇能負(fù)擔(dān)的最佳觀念。表現(xiàn)在受眾觀念中就是在預(yù)算約束下達(dá)到最高無差異對應(yīng)。

立場是行為主體感到某種“補(bǔ)償”而力求獲得滿足的心理傾向，是內(nèi)外環(huán)境的客觀要求在頭腦中的反應(yīng)。它源于自然性要求和社會性要求，表現(xiàn)為欲念立場和動機(jī)滿足。立場常以一種“補(bǔ)償感”體現(xiàn)，以意向、愿望的形式變現(xiàn)出來，最終發(fā)展為推動行為主體進(jìn)行選擇的動機(jī)。立場總是指向某種東西、條件或活動的結(jié)果等，具有周期性，并隨著滿足需要的具體內(nèi)容和方式的改變而不斷變化和發(fā)展。

三．見解性

見解的意思是對事理的認(rèn)識和看法。顯然，見解是認(rèn)知人對于事理認(rèn)知時表現(xiàn)的認(rèn)知能力，這種認(rèn)知能力有可能屬于無知、未知以及求知境界，也有可能處于常識、共識以及見識等的結(jié)構(gòu)中。在生活中是主打思維方式、行為方式，注重的是行為表現(xiàn)出的主觀角度。主觀地設(shè)定是受到個人自身認(rèn)知、立場以及偏見或局限性所限定的一特定的人所特有的主觀印象；當(dāng)然，在主觀性為主進(jìn)行設(shè)定的時刻由于大腦或感官感覺內(nèi)部的條件而引起，而不是由外界刺激直接產(chǎn)生的主觀感覺。這些主觀感覺對于設(shè)定主體表現(xiàn)出個人的觀點(diǎn)或感情時刻，有利于主觀態(tài)度、動以及以欲望等心理活動的展現(xiàn)。因此，見解就是對客觀事物的認(rèn)識和看法。認(rèn)識是認(rèn)知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯(lián)系、并揭露事物對人的意義與作用的思維活動。感知就是通過感官系統(tǒng)感知到客觀世界存在、變化以及發(fā)展以及感知者自身生理、心理以及肌理狀態(tài)，并將感知到的信息、情況以及趨勢與自身擁有的知識進(jìn)行結(jié)合、消化以及理解，形成了對感知對象即時性、期限性以及時效性認(rèn)知。

四．主張的定義

什么是主張？

主張的意思是指針對某個行動、決策、設(shè)想提出某個想法、建議以及要求等的見解，具有彌補(bǔ)、修正以及提升等的作用。因此，主張就是一個主體提出的個人訴求。這種訴求體現(xiàn)出主張?zhí)岢稣邇?nèi)心的想法、見解以及欲望等的表達(dá)。自然，作為主張在提出之后發(fā)揮出表示性、表達(dá)性以及表現(xiàn)性三大作用，同時實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)性、倡導(dǎo)性以及向?qū)匀竽康?。由此凸顯出主張具有的因勢性、因緣性以及因果性三大功能。

五．主張的概念

什么是主張？

主張是指一個人或組織在某個問題上所持有的立場或觀點(diǎn)，也可以理解為主張者所呈現(xiàn)出來的具體要求或提議。自然，主張的指導(dǎo)思想就是由主題性、命題性以及專題性組成，在主張發(fā)表的時候發(fā)揮出表示性、表達(dá)性以及表現(xiàn)性三大作用。并且在主張發(fā)表的時刻秉持權(quán)力性、權(quán)利性以及權(quán)益性三大原則。而且在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出理念性、立場性以及見解性三大特征。由此凸顯出主張存在的前理解、前瞻性以及前提性三大類型。

結(jié)語：

主張就是對客觀事物以及未來行動發(fā)表某種提議、觀點(diǎn)以及見解等的看法。自然，主張是表達(dá)一個人或組織持有的觀點(diǎn)、立場和要求。一個人的主張往往代表了他們對特定議題的看法、信仰和態(tài)度，可以是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個領(lǐng)域。對于個體、團(tuán)體、集體以及群體等組織來講，主張的提出、確定以及貫徹是整個團(tuán)隊走向未來目標(biāo)的明確方式。自然，這種確定性的主張便于團(tuán)隊各成員在領(lǐng)會之后能夠更好地推動自己的本分工作。因而，主張通過言辭、行動和表達(dá)方式來呈現(xiàn)、說服以及改變整個組織的行動路線有著相當(dāng)重要的價值。這是因?yàn)榭梢宰寛F(tuán)隊成員了解、消化以及吸收整個組織制定的綱領(lǐng)、政策以及計劃。所以，主張是一個個體、團(tuán)體、集體以及群體等組織在其生活、工作以及交流活動中不可或缺的一部分。自然，主張這一名詞就是構(gòu)建《主張學(xué)》理論的核心知識點(diǎn)，并且作為《主張學(xué)》理論專著創(chuàng)建的基石。這是因?yàn)橹鲝埖暮诵木褪且捎靡欢ǖ姆绞桨l(fā)表出來，并且讓與之關(guān)聯(lián)者彼此間充分溝通、交流，最終就是要形成共識。

《主張學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年05月29日

第一章：主張的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．主張的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．主張的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）立場性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）見解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．主張的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前理解┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）前瞻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）前提性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：主張的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．主張的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）命題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）專題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．主張的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）切題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）合題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．主張的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）假題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

第三章：主張的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．主張的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．主張的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）引導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）倡導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）向?qū)?/strong>┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．主張的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）因緣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）因果性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：主張的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．主張的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）權(quán)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）權(quán)利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）權(quán)益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．主張的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）議論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）討論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）評論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．主張的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論據(jù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：主張的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．主張的運(yùn)作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）循證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）考證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）驗(yàn)證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．主張的運(yùn)籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）敘述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．主張的運(yùn)營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）見識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）