“曾侯乙”展覽位于南館一、二層，面積3800㎡。展覽分為“敬天崇祖”、“金聲玉振”、“所尚若陳”、“觀象授時(shí)”、“車(chē)馬儀仗”、“永保用享”七個(gè)部分，多角度闡釋曾侯乙文物，體現(xiàn)古代的禮樂(lè)文明，凸顯文物藝術(shù)特色。

正中“曾侯乙”三個(gè)大字，兩側(cè)的小篆不認(rèn)識(shí)

曾侯乙是周代諸侯國(guó)曾國(guó)的國(guó)君，曾國(guó)太小，史籍未載。1978年曾侯乙墓在隨縣發(fā)現(xiàn)，15000多件精美文物出土，2400年前的曾國(guó)歷史文化震驚世界。 

前言

曾侯乙墓在湖北省位置，曾侯乙墓分為中東西北四個(gè)槨室，代表曾侯乙宮廷的不同功能區(qū)塊。

敬天崇祖

敬天崇祖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。曾候乙作為一國(guó)之君，祭祀、宴饗等儀式是他最種圣，最重要的活動(dòng)， 以此祈求上天護(hù)佑、農(nóng)業(yè)豐收、國(guó)祚綿長(zhǎng)。 禮是用來(lái)規(guī)范儀式的制度，儀式中使用的器物稱為禮器，其數(shù)量、形制和組合反映了等級(jí)與權(quán)力，上天和祖先是曾候乙身份與權(quán)力的來(lái)源，因此他所擁有的禮器運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的制造技術(shù)，同時(shí)他對(duì)審美的追求又帶來(lái)了技術(shù)的突破。

曾侯乙作為一國(guó)之君，祭祀、宴饗等儀式是他最神圣、最重要的活動(dòng)。禮器的數(shù)量、形制和組合反映等級(jí)與權(quán)力，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的制造技術(shù)。祭祀禮儀中，鼎盛放牲肉，簋盛放飯食，是最重要的祭器。文獻(xiàn)記載：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。曾侯乙墓出土九鼎八簋，已超過(guò)禮制規(guī)定。 所有器件大都均有“曾侯乙作持用終”銘文。

上部九鼎，平底束腰，周邊4只弓狀龍，上部?jī)啥⌒瓮馄?，下?個(gè)獸蹄足，稱升鼎。出土?xí)r，鼎沿口有用竹篾制成的鼎蓋，已朽。其中七件內(nèi)存有牛、羊、豬、魚(yú)、雞等動(dòng)物骨骼，稱為鼎實(shí)。下部八簋，通體鑲嵌花紋，圓形鼓腹；下有方形底座、直角四足；上蓋有五瓣蓮花形鈕，蓋緣有3個(gè)獸面形銜扣與器身扣合；腹部?jī)蓚?cè)以卷曲成弓狀龍作把手。

曾侯乙青銅器紋飾獨(dú)特。鼎、簋紋凹糟殘有綠松石。九鼎內(nèi)壁、八簋蓋內(nèi)和內(nèi)壁均有 “曾侯乙作持用終” 銘文。 

盥洗

貴族在祭祀、宴饗時(shí)要先行沃盥之禮，通過(guò)清潔儀式以表虔敬。沃即是以匜澆水于手，盥是洗手的意思，棄水用盤(pán)來(lái)承接。圓鑒、盥缶則用于儲(chǔ)水。

大勺子稱銅匕，出自一件鼎內(nèi)，柄部正面銘文“曾侯乙作持用終”。銘文及鏤空紋飾鑲嵌綠松石，部分脫落。

大銅匜鼎，為匜鼎合體，形制罕見(jiàn)。  

提鏈小口銅鼎，祭祀與宴饗時(shí)使用的燒水器，或稱湯鼎。器底有煙炱痕跡。

銅提鏈圓鑒，盛水沐浴之用，也可作鏡。  

鑲嵌紋飾銅盥缶，用于儲(chǔ)水，紋飾鑲嵌綠松石，多已脫落。銅長(zhǎng)柄斗，出土?xí)r置放于兩盥缶之上，用于舀水。  

鑄鑲紅銅紋飾盥缶。共出土四件盥缶，大小輕重略同，但器表紋飾有別。本套盥缶以鑄鑲法形成紅銅紋樣。所謂鑄鑲法，是將預(yù)先制作的紅銅紋飾放置范內(nèi)，然后再澆鑄青銅溶液，形成類似鑲嵌的裝飾效果。  

銅盤(pán)、銅匜。貴族行沃盥之禮時(shí)，匜用以澆水，盤(pán)則用以盛棄水。

三足銅匜、銅鳥(niǎo)喙形器，盥洗用器。  

鳥(niǎo)喙形器出土?xí)r置于匜內(nèi)，經(jīng)檢測(cè)其錫含量較高，硬度較大，或用于鑿冰。  

犧牲與粢

盛祭祀時(shí)需要奉獻(xiàn)祭品。用于祭祀的動(dòng)物叫做“犧牲”，飯食稱作“粢盛”。鼎用于烹煮牛、羊等牲肉，簋，簠用來(lái)盛放黍，稻等糧食，豆用來(lái)盛放醬菜。九鼎八簋是曾侯乙身份的象征。

出土兩件銅鑊（huò）鼎，配有鼎鉤。鑊鼎是古代貴族在祭祀、宴饗等重大禮儀活動(dòng)中煮牲肉的鼎。本件出土?xí)r口沿上有竹篾片編制的鼎蓋，已朽，腹底有煙炱痕跡。鼎鉤掛于鼎耳。

仔細(xì)觀察，兩鼎紋飾不盡相同。

兩鼎配只長(zhǎng)柄銅匕，是目前發(fā)現(xiàn)最大的先秦銅匕。

柄上鑄有陰刻雙線組成的蟠螭紋。

四環(huán)鈕銅蓋鼎，出土?xí)r鼎內(nèi)遺存雁骨，底部有較厚煙炱痕跡。

曾侯乙墓出土了牛形鈕、三環(huán)鈕、四環(huán)鈕三種蓋鼎，主要用于盛放配有調(diào)味品的牲肉。出土?xí)r鼎內(nèi)存有牛、豬、雁骨等。

三環(huán)鈕銅蓋鼎，底部均有煙炱痕跡。  

銅蓋豆。豆在祭祀與宴饗中，專門(mén)盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品。本件全身鑲嵌花紋，所鑲綠松石大部分尚存，十分精美。

銅淺盤(pán)豆。  

五鼎四簠。曾侯乙墓中所出四件銅簠與五件牛形鈕蓋鼎位置靠近，屬五鼎四簠的組合。  

銅簠。簠在祭祀和宴饗時(shí)用于盛放飯食，蓋和器形狀相同，大小一致，上下對(duì)稱，合起來(lái)成為一體，分開(kāi)則為兩個(gè)器皿。器身鑲嵌繁縛花紋，鑲嵌物已佚，殘存褐、白色充填物。。

牛形鈕銅蓋鼎、鼎鉤。鼎蓋上有三個(gè)造型生動(dòng)逼真的牛形鈕飾。鼎外壁原用綠松石鑲嵌，已佚。腹底面有煙炱痕跡。出土?xí)r每件鼎蓋上均置放兩件鼎鉤。  

兩排小型三足青銅器。其中，上排9件小銅鬲，出土?xí)r兩件銅匕置于兩件銅鬲沿處。

下排10件三足鼎形器，直口深腹，器身飾鑲嵌紋飾。每件都配有長(zhǎng)柄銅匕。  

銅甗，蒸飯器，在祭祀或宴饗時(shí)蒸煮食物。上部分盛放食物稱甑，下部煮水為鬲，甑底開(kāi)有箅孔通蒸汽。大銅鬲，用于烹煮食物，形制、紋飾均仿陶鬲，底部有煙炱痕跡。  

酒醴

“酒以成禮”，酒有致幻作用，被視為溝通人與神的媒介，在祭祀中發(fā)揮重要作用。也是宴饗等儀式中必不可少的飲品。曾侯乙墓所出酒器主要以青銅鑒缶、尊盤(pán)為代表，使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鑄造工藝。

銅鑒缶，是一件具有特殊用途的大型酒具，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式缶陣的原型。共出土兩件，另件在國(guó)博。復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，端莊的造型，精湛的工藝，讓人嘆為觀止。  

銅鑒四周攀附八個(gè)龍形耳，底座四角設(shè)四個(gè)昂首張口的小怪獸足。周身飾以變形蟠螭紋、勾連紋和蕉葉紋。  

銅鑒缶，由方鑒、方缶兩部分組成，缶置于鑒內(nèi)，合為一整體。放置時(shí)，方鑒底部有一個(gè)活動(dòng)倒栓，插入自動(dòng)落下，固定方缶。鑒底由四個(gè)獸足承托。使用時(shí)，方缶盛酒，鑒、缶之間的空隙放入冰塊。被譽(yù)為我國(guó)最早的“冰箱”。  

鑒蓋中空，以容缶頸，飾以變形蟠龍紋、勾連紋。缶蓋方形隆起，四角附堅(jiān)環(huán)鈕。  

旁邊是銅過(guò)濾器，用于濾酒。周代祭祀用酒多為“五齊”，即五種未經(jīng)澄濾的薄酒，里面有糟粕，飲用時(shí)需稀釋后加以過(guò)濾。  

提鏈壺，均帶提鏈，并用復(fù)雜的連環(huán)與壺蓋連接。  

更為驚艷的是曾侯乙尊盤(pán)，鬼斧神工，玲瓏剔透，精巧華麗。尊盤(pán)由陶范渾鑄、失蠟法制成上百個(gè)部件，然后鑄焊為一體，是商周青銅器巔峰之作。  

尊盤(pán)由尊和盤(pán)兩件器物組成，出土?xí)r尊置于盤(pán)中。尊是盛酒器，盤(pán)盛冰可用于冰酒。尊盤(pán)采用了多種鑄造工藝，其中口沿上的鏤空紋飾采用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的熔模鑄造法。  

尊的口沿是多層套合的鏤空附飾，遠(yuǎn)看像云朵，實(shí)際是由無(wú)數(shù)條龍蛇所組成的鏤空花紋，相互盤(pán)旋環(huán)繞，宛如游動(dòng)。尊的頸部攀附四只反首吐舌、向上爬行的豹，豹身同樣以鏤空龍蛇裝飾。尊的腹部和圈足滿是蟠螭紋和浮雕龍。  

盤(pán)直壁平底，更為復(fù)雜，口沿附有四只方耳，除滿飾蟠螭紋外，下設(shè)四個(gè)龍形蹄足。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿。  

大銅尊缶，形體龐大，是目前考古出土最大的青銅酒器。  

銅聯(lián)禁大壺，壺一般成對(duì)使用，用于盛酒。禁是承酒具的器座，用于放置雙壺。整件器物由禁底部的四個(gè)小獸承托。  

銅炭爐、銅箕、銅漏鏟，出土?xí)r與鑊鼎擺放在一起，箕和漏鏟置于炭爐內(nèi)。銅箕紋飾仿竹箕，盛放木炭。漏鏟用于篩炭。爐側(cè)鑄鑲紅銅紋飾。  

出土青銅器細(xì)部。  

彩漆木瓚，瓚是帶圭形柄的杯子，古代用于祼禮，以酒祭地，有玉、青銅、木等質(zhì)地。  

彩繪雙耳筒杯，漆器。  

 陶缶，出土了兩件陶缶。陶缶為灰胎，蓋上有四個(gè)獸形環(huán)鈕，腹部有四個(gè)環(huán)耳。 

金聲玉振

曾候乙擁有規(guī)模宏偉的樂(lè)器組合, 在祭祀、在宴饗場(chǎng)合與其他禮器配合使用，彰顯他的等級(jí)、權(quán)力。金聲玉振指鐘、馨和諧悅耳的聲音, 也形容人最高的德行，孔子說(shuō) "興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)"，音樂(lè)是周代貴族必備的修養(yǎng)。

曾侯乙墓出土文物，最著名的是編鐘，是至今世界上已發(fā)現(xiàn)的最雄偉、最龐大的樂(lè)器。

在周代貴族的各種祭祀，典禮，宴饗場(chǎng)合都要演奏音樂(lè)，即燕樂(lè)。鐘、磬是燕樂(lè)樂(lè)器組合的核心，其數(shù)量和懸掛方式是貴族身份等級(jí)的標(biāo)志，遵循樂(lè)懸制度的規(guī)定。曾侯乙墓出土編鐘，編磬以及各種管弦、打擊樂(lè)器共115件，呈現(xiàn)了一副恢弘壯麗的燕樂(lè)場(chǎng)景。

懸制

鼎制、懸制是周代禮樂(lè)制度的核心。懸制，周禮賦予鐘、磬深刻內(nèi)涵，對(duì)懸掛規(guī)模和陳設(shè)方位有詳致的規(guī)定，《周禮·春官·小胥》“正樂(lè)懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸”。宮懸為四面懸掛，軒懸為三面懸掛，判懸兩面懸掛，特懸單面懸掛。  

長(zhǎng)鐘架長(zhǎng)748、高265厘米。短鐘架長(zhǎng)335、高273厘米。最大鐘通高152.3厘米，重203.6公斤。最小鐘通高20.4厘米，重2.4公斤?？傊丶s5000公斤。全套編鐘由制式不同的多套編鐘組成，共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅、木結(jié)構(gòu)鐘架上。鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成，并采用了銅焊、鑄鑲、錯(cuò)金等技術(shù)和工藝，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹漆彩繪等裝飾技法。每件鐘均具備“一鐘雙音”的聲學(xué)特征。全套編鐘音域?qū)拸V，十二律齊備。鐘及鐘架、掛鉤上共有3755字銘文，內(nèi)容為編號(hào)、記事、標(biāo)音以及記錄諸如音名、階名、八度組、各國(guó)律名對(duì)應(yīng)關(guān)系等方面的樂(lè)律理論。  

懸掛鐘、罄的框架稱簨簴，橫梁為簨，立柱為簴。這里的簴是雙層人形青銅柱，站在繁復(fù)的半球蟠龍座上，上舉著繁復(fù)的青銅簨頭。  

曾侯乙編磬。通高109、寬215厘米。

古代打擊樂(lè)器。由石磬編懸于架上，可擊奏旋律。常與編鐘相配，合奏“金石之聲”。青銅錯(cuò)金磬架，由一對(duì)圓雕怪獸及其頭上插附的立柱為虡，兩根圓桿作橫梁，呈單面雙層結(jié)構(gòu)。獸頂插附的立柱從腰、頂兩處與橫梁榫接。橫梁底等距焊鑄銅環(huán)，以串鉤掛磬。磬架施線條流暢的錯(cuò)金云紋。

32塊磬系用石灰石或大理石磨成，形若倨句，大小有異，分為兩層四組。最大者：鼓博10．8、鼓上邊32．4、鼓下邊27．5、股博13．5、股上邊22．3、股下邊21、厚2．68厘米，倨句163度。最小者：鼓搏4．9、鼓上邊7．6、鼓下邊6、股博5．7、股上邊6．6、股下邊5、厚1．4厘米，倨句155度。一磬虡獸舌上有“曾侯乙作持用終”銘文。磬上刻有(其中有少量為墨書(shū))編號(hào)和樂(lè)律銘文，計(jì)708字，意與曾侯乙編鐘銘辭相通。經(jīng)復(fù)原研究，知其音域跨三個(gè)八度，十二半音齊備。音色清脆，獨(dú)具特色。同出有銘磬匣3具，彩繪磬槌兩件。

演奏時(shí)，需由1人雙手執(zhí)磬槌，跽地而擊。曾侯乙編磬的規(guī)模最大，制作工藝是最高超的，音樂(lè)性能是最好和最完善的，并有精美的磬架，亦可看出編列方式，為前所未見(jiàn)。 磬音鏗鏘、清越、明亮、穿透力強(qiáng)；音量雖不如鐘大，但不易被鐘聲所掩；余韻不及鐘長(zhǎng)，卻越發(fā)顯得清晰并擊發(fā)敏捷。鐘磬同奏，金石和鳴，相映生輝。

磬塊為復(fù)制品，出土?xí)r，磬塊多數(shù)已斷裂侵蝕。復(fù)原研究顯示，磐塊由石灰石或大理石磨制。

 磐架由青銅制的龍首、鶴身怪獸構(gòu)成。  

曾侯乙編鐘的鐘梁，即梁簨。

鐘架粗壯，所標(biāo)銘文代表懸鐘的音律。  

彩漆撞木，用于擊奏下層大鐘，激發(fā)整個(gè)鐘體共振，得到理想的音響效果。曾侯乙墓共出土2件，均木制髹漆彩繪。兩端為多棱柱體，下端底面有撞鐘留下的痕跡，中部手握部分略收窄，有把握痕跡。  

彩漆敲鐘木槌（前），彩漆擊磬木槌（后）。  

禮樂(lè)不只是鐘磬，還有鼓。華麗的銅建鼓座，建鼓因鼓之貫柱而得名，過(guò)去僅見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)和漢代的青銅紋飾和石刻畫(huà)像，本件是最早出土的實(shí)物。采用分鑄、鑄接和焊接相結(jié)合的制作方法，由八對(duì)大龍和數(shù)十條糾結(jié)穿繞的小龍構(gòu)成。龍身鑲嵌綠松石，是迄今所見(jiàn)最精美的一件先秦建鼓座。

鼓是世界上歷史最早、使用最為普遍、形態(tài)最為豐富的一種樂(lè)器。曾侯乙墓共出土4件鼓，中室3件：建鼓、扁鼓、有柄鼓；東室1件：懸鼓。鼓均為木腔雙面皮鼓，但形制有別。出土?xí)r腔體尚在，鼓皮已腐爛無(wú)存。  

扁鼓，鼓腔原由12塊腔板組成。

彩漆懸鼓，鼓腔原由13塊腔板組成。出土?xí)r鼓腔已散亂，皮面已朽佚。  

房中樂(lè)

周代后妃在寢宮中為國(guó)君演奏的音樂(lè)，即房中樂(lè)。房中樂(lè)不使用鐘磬，而以管，閑為主，為歌詩(shī)伴奏。內(nèi)容主要是歌頌先王，賢妃的德行，勸諫國(guó)君勤政愛(ài)民，祈求國(guó)泰民安。曾侯乙墓東室的琴，瑟，笙，鼓等10件樂(lè)器即用于房中樂(lè)。

彩漆竹篪，由竹管制成。與笛不同的是，它兩端封閉，管身的吹孔、出音孔與五個(gè)指孔呈九十度，演奏時(shí)，掌心向里。曾侯乙墓出土了兩件篪，長(zhǎng)約30.2厘米，是目前所見(jiàn)最早的篪。彩漆笙笙苗、彩漆笙笙斗（復(fù)制品），笙出土6件。

笙斗匏制，竹制笙苗出土?xí)r已散亂。中國(guó)古代樂(lè)器按質(zhì)地分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱為八音。笙屬匏類樂(lè)器，匏即葫蘆。此笙是目前所見(jiàn)中國(guó)匏制笙中最早的實(shí)物。

彩漆排簫，又稱“參差”或“簫”。曾侯乙墓出土排簫2件，均由13根長(zhǎng)短不同的竹管經(jīng)三個(gè)竹夾纏縛而成。這兩件排簫出土之前，古排簫的形制曾長(zhǎng)期模糊不清。如清代音樂(lè)家曾根據(jù)古文獻(xiàn)所記載的排簫形如蝶翅的說(shuō)法復(fù)原出26管、左右對(duì)稱的排簫。曾侯乙排簫形如蝶之單翅，這與世界各地的古排簫類似。

彩漆瑟。  

彩漆瑟。  

彩漆五弦器。本件整木雕制，器身中空為音箱，據(jù)兩端弦孔，原張施五弦，出土?xí)r弦已朽佚。

五弦琴身全長(zhǎng) 115 厘米，頭寬 7 厘米，尾寬 5.5 厘米。調(diào)律器。琴身用一塊整木雕成，內(nèi)腔鑿空形成共鳴箱。在岳山兩端外側(cè)各有五個(gè)弦孔，原張施五根弦，出土?xí)r琴弦已腐爛無(wú)存。五弦琴上繪有神人跨龍飛天和十二鳳鳥(niǎo)精美圖案，神人作蹲狀，面部有大鼻梁，月牙形的大嘴上翹，雙目倒掛，兩耳處各有一龍，胯下有雙龍。這幅畫(huà)有可能是傳說(shuō)中夏后啟上天得樂(lè)的寫(xiě)照。有學(xué)者認(rèn)為彩漆五弦琴是為編鐘定音的工具，是古代為編鐘校對(duì)音高的儀器“均鐘”，其功能相當(dāng)于現(xiàn)在的音叉和校音器。它既是實(shí)用的樂(lè)器，也是華美的工藝品。這種樂(lè)器在我國(guó)是第一次出土。

素漆十弦琴，由琴身與活動(dòng)底板組成。琴身中空為音箱，出土?xí)r弦已朽佚。據(jù)兩端弦孔和栓弦柱，原張施十弦。此琴形制文獻(xiàn)未載，在考古發(fā)現(xiàn)中前所未見(jiàn)。  

圖解。

彩漆木雕梅花鹿，出土?xí)r與笙瑟同處，而與日用漆器相區(qū)別。鹿身為整木雕成，頭上所插為真鹿角。其身上的方孔，可能用來(lái)插小木鼓。  

上二樓  

民祀唯房。

務(wù)農(nóng)重本，國(guó)之大綱。農(nóng)時(shí)指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，觀察天象，確定農(nóng)時(shí)，祈求豐收時(shí)古代國(guó)君最關(guān)心的國(guó)事之一?！抖怂迗D》衣箱上繪制的星空是曾侯乙時(shí)代天文學(xué)智慧的體現(xiàn)?！哆鋱D》衣箱上特意書(shū)寫(xiě)“民祀唯房”，表面曾侯乙祭祀百姓崇拜的房宿，它是保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)祥星，這些圖案與文字是當(dāng)時(shí)“以民為重”觀念的寫(xiě)照。

《二十八宿圖》衣箱，彩繪木箱。由箱蓋、器身組成，蓋頂起拱。外表髹黑漆。箱體三個(gè)立面及蓋頂用紅漆繪有圖案、寫(xiě)有文字。  

二十八宿圖繪于蓋頂，中央寫(xiě)著一個(gè)篆書(shū)的“斗”字，象征北斗七星。環(huán)繞“斗”字寫(xiě)著二十八宿星名，“斗”字通過(guò)筆畫(huà)延長(zhǎng)線與二十八宿相連，體現(xiàn)二者的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)研究這種互動(dòng)關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為這幅圖描繪的是公元前433年農(nóng)歷大年初三傍晚的天象（有人認(rèn)為，這很可能就是曾侯乙去世的時(shí)間）。在這幅圖上的亢宿附近，寫(xiě)著“甲寅三日”四個(gè)字。通過(guò)核對(duì)古歷，公元前433年正月初三正好是“甲寅”日，這一天在月相上叫“初吉”，國(guó)君舉行籍田禮，勸耕務(wù)農(nóng)?！抖怂迗D》衣箱上表現(xiàn)的“斗轉(zhuǎn)星移”的關(guān)系，是二十八宿全名與四象相配的最早實(shí)物，而且只有在緯度偏北的黃河流域才能觀察到。這證明中國(guó)的二十八宿體系不是來(lái)自古印度。另，箱蓋上刻“止匫（h）”二字，意為收納睡衣的衣箱。  

《弋射圖》衣箱，兩個(gè)立面及蓋頂繪有圖案，蓋面《戈射圖》兩幅，對(duì)稱繪在粗壯的樹(shù)（斧）形紋兩側(cè)，相對(duì)纖細(xì)。

分別為：兩棵樹(shù)上站立四只大鳥(niǎo)，其中一只似乎貓臉；樹(shù)中一只大鳥(niǎo)被射中墜落，樹(shù)下一個(gè)小人彎弓搭箭，射出箭似乎帶有長(zhǎng)繩。有人認(rèn)為這是后羿射日的原型，樹(shù)枝末端有發(fā)出光芒的圓圈，為扶桑樹(shù)，鳥(niǎo)為三足烏。邊緣繪有兩條反向互相纏繞的雙首人面蛇（枝頭蛇），可能是傳說(shuō)里的伏羲和女?huà)z。蓋面把手邊繪有“紫錦之衣”4個(gè)字，表示盛放紫色衣服。蓋邊一角另有漆書(shū)20字：“民祀唯房，日辰于維，興歲之駟（天駟星），所尚若陳，琴瑟常和”。意為民間祭祀房宿，可風(fēng)調(diào)雨順，心想事成。    

《夸父逐日?qǐng)D》衣箱。  

《夸父逐日?qǐng)D》衣箱，立面一側(cè)繪有夸父逐日的神話故事，鳥(niǎo)為日中金烏。蓋面所繪四獸似馬，可能象征天駟星座。  

所尚若陳

曾侯乙時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，為貴族提供了豐厚的物質(zhì)保障，進(jìn)而為他們進(jìn)行精神探索和審美追求提供了一定的基礎(chǔ)。墓中陳設(shè)的精美青銅用器、漆木器和玉器見(jiàn)證了技術(shù)的進(jìn)步，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所崇尚的高貴、優(yōu)雅、精致的貴族風(fēng)貌。

展廳局部。穹頂上的星宿

曾侯乙墓西室的13位殉葬女性為女樂(lè)，負(fù)責(zé)演奏中室燕樂(lè)樂(lè)器。曾侯乙墓東室葬有8位殉葬女性是曾侯乙的妃妾，同時(shí)也負(fù)責(zé)在寢宮祭祀時(shí)參與房中樂(lè)。她們的陪葬品中不乏精品。  

彩漆木雕鴛鴦形盒，腹部?jī)蓚?cè)分別繪有撞鐘與擊鼓樂(lè)舞圖案，形象地展示了鐘鼓的演奏方法，是反映中國(guó)古代音樂(lè)舞蹈及繪畫(huà)藝術(shù)的罕見(jiàn)材料。  

浮雕獸面紋漆木案。案面浮雕獸面紋，案腿為鳥(niǎo)形。  

銅爐盤(pán)，用于煎烤食物。出土?xí)r爐內(nèi)存有木炭，盤(pán)內(nèi)存有鯽魚(yú)魚(yú)骨。盤(pán)底有煙炱痕跡，是目前發(fā)現(xiàn)最早的煎烤食物的青銅炊具。  

彩漆木架。本件可能為衣架。

左側(cè)：素面玉玦；右側(cè)：素面衣箱形木盒，龍紋衣箱形木盒。

素面玉玦

龍紋衣箱形木盒，四周陰刻云紋，一側(cè)合蓋后有一條陰刻的細(xì)線條的龍。

龍紋銅鎮(zhèn)，古代人們席地而坐，銅鎮(zhèn)是壓席角之物。  

金彈簧器，出自東室，以圓木陀為芯，以絲線纏繞，絲線穿金彈簧220段，經(jīng)檢測(cè)，其含金量為87.4%。其用途不詳，或?yàn)轱椢铮灿袑W(xué)者認(rèn)為是弋射用具。

鏤空銅熏，用于疏發(fā)香料氣味，在南方戰(zhàn)國(guó)墓葬中常見(jiàn)。

銅熏，用于燃熏香料、香草以散發(fā)香味，這種造型的銅熏在考古發(fā)現(xiàn)中首次出現(xiàn)。  

金鎮(zhèn)，鎮(zhèn)頂有環(huán)鈕。器身飾變形龍紋、重環(huán)紋、變形龍鳳紋、云紋等。  

肆筵設(shè)席

曾侯乙時(shí)代，貴族的食材愈加豐富，食器更為精美，烹飪手法更加多樣。曾侯乙使用的數(shù)量眾多、制作考究的日用青銅器、漆木器、金器，凸顯了其生活品味。

彩漆木雕龍紋蓋豆。

豆是用來(lái)盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品的器皿。周代貴族在日常生活中普遍使用漆器。曾侯乙的時(shí)代漆器的種類和數(shù)量增多，工藝更加精致，紋飾更加繁縟。由于曾侯乙墓地處我國(guó)南方、地下水位高，因此出土漆器數(shù)量較多，保存更為完好。  

金盞，重2156克，是已出土先秦金器中最大最重一件。蓋頂圓形捉手，蓋上飾有蟠蛇紋、陶紋和云雷紋，口沿一圈蟠螭紋，腹上部?jī)蓚€(gè)對(duì)稱環(huán)耳，三足外撇作倒置鳳首造型。內(nèi)置鏤空金漏匕，匕面鏤空變異龍紋。  

金杯，重789.93克。  

素漆木酒具箱（復(fù)制品），內(nèi)裝有耳杯、方盒、圓盒，以及木勺、竹夾等物。出土?xí)r盒內(nèi)存有雞、魚(yú)骨。

素漆木酒具箱擺放方式示意圖

素漆耳杯，出自酒具箱內(nèi)，共16件，耳背有防止疊損的小木釘。稍遠(yuǎn)素漆圓盒。  

銅罐，獸形鈕蓋鼎，銅盒。

素漆木食具箱。  

車(chē)馬儀仗

竹簡(jiǎn)所記車(chē)馬兵甲數(shù)量統(tǒng)計(jì)。

車(chē)馬器結(jié)構(gòu)圖

馬銜、馬鑣。馬銜為青銅鑄制，馬鑣多由骨、角制作。曾侯乙墓中馬銜、馬鑣出土的數(shù)量均為38件（對(duì)），也與竹簡(jiǎn)所記隨葬馬車(chē)數(shù)量吻合。  

銅車(chē)軎，安裝于車(chē)輪軸端以固定車(chē)軸。在先秦墓葬中常以一對(duì)車(chē)軎代表一輛馬車(chē)陪葬。  

曾侯乙墓中共出土76對(duì)車(chē)軎。

矛狀銅車(chē)軎，長(zhǎng)而鋒利，裝在戰(zhàn)車(chē)軸端，行進(jìn)時(shí)可殺傷近車(chē)之?dāng)场?/strong>    

圓形馬飾、方形馬飾。曾侯乙墓出土了共882件圓形馬飾，用于馬的裝飾，表面貼有金箔。  

周代五兵

周代戰(zhàn)車(chē)上通常裝備五種兵器，即“車(chē)之五兵”，可用于戰(zhàn)爭(zhēng)及諸侯的朝見(jiàn)、盟會(huì)、葬禮等場(chǎng)合。

酋矛：是矛桿較短的兵器，為五兵之首。

夷矛：是矛桿（柲 bi）較長(zhǎng)的兵器，用于車(chē)戰(zhàn)。所謂“夷”，是夷滅敵人的意思。

戈：勾啄兵器。

戟：由多件戈所組成，兼有勾，啄，刺，割四種功能。

殳（shu）：刺兵。一種說(shuō)銳殳，殳頭呈三棱刮刀形；另一種較晉殳，以呈銅套狀的鐏安裝于柲柄兩端，用于儀仗或戰(zhàn)車(chē)上作旗桿之用。  

曾侯郕之行戟，無(wú)刺雙戈戟。曾侯郕是曾侯乙的先君。  

曾侯郕之用殳，殳頭呈三棱刮刀形，該兵器自名為“殳”，首次解決了殳的形制問(wèn)題。  

彩漆龍鳳紋盾，皮胎髹漆彩繪，目前僅存漆殼。  

墨書(shū)竹簡(jiǎn)，是目前所見(jiàn)時(shí)代最早的竹簡(jiǎn)實(shí)物。出自北室，共240枚，6690字。詳細(xì)記載了用于葬儀的車(chē)馬兵甲，包括車(chē)名、馬名、御者及其官職，車(chē)構(gòu)件與配件，車(chē)馬器具，車(chē)與馬的配駕的種類與數(shù)量，兵器與甲胄的配置等內(nèi)容，以及隨葬木俑等其他物品的情況。竹簡(jiǎn)內(nèi)容顯示不少楚國(guó)貴族為曾侯乙下葬贈(zèng)送了車(chē)馬。  

曾侯乙竹簡(jiǎn)所見(jiàn)職官。  

永保用享

曾侯乙墓是一座精心打造的地下宮殿。墓中的四個(gè)樽室，分別對(duì)應(yīng)著其生前的廟堂、 寢宮、后宮與倉(cāng)庫(kù), 陳刻著他擁有的鐘鼎彝器、車(chē)輿美食，寄托了他永世享用的期望。

銅鹿角立鶴，造型獨(dú)特。鹿角形象，頭部怪異。中國(guó)古代視鶴、鹿為神鳥(niǎo)、瑞獸，此件為鹿、鶴合體，是一種想象的吉祥動(dòng)物形象。此件出土?xí)r置于主棺東側(cè)，意在祈求以瑞鶴作為溝通人、神的媒介，引導(dǎo)曾侯乙靈魂升仙。

全器造型別致，除雙翅焊于腹部，鶴身、鶴腿、鹿角、底板四部分均可拆卸組裝。頭、頸與鹿角均錯(cuò)金裝飾，背脊與雙翅周邊鑲嵌綠松石（已佚）。

玉首銅削刀，用于削去竹簡(jiǎn)上的墨書(shū)錯(cuò)誤。東室共出土4件削刀，分散于東室中部。此件柄與玉環(huán)鈕連接處作龍首形，龍首上鑲嵌綠松石，玉環(huán)兩面雕刻云紋。  

玉首銅刀，出自主棺內(nèi)棺中，位于墓主腰腹之間。刀身、刀柄為青銅，刀環(huán)首為青玉。玉環(huán)呈圓角長(zhǎng)方形，四角各有一透雕的龍首，陰刻竊曲紋。  

佩飾瓊瑤。

周代貴族佩飾以玉為主，象征權(quán)力地位，彰顯君子美德。貴族身份越高，佩玉所用玉器就越多越精美。曾侯乙墓中出土如十六節(jié)龍鳳玉掛飾、玉龍佩等器物代表了當(dāng)時(shí)玉器工藝的最高水準(zhǔn)。

素面玉琮。  

玉璧。  

十六節(jié)龍鳳玉掛飾，用5塊玉料雕成，由3個(gè)玉環(huán)、1根銷釘聯(lián)成可活動(dòng)卷折的16節(jié)。采用了透雕、浮雕、陰刻等技雕成37條龍、7只鳳和10條蛇，并飾有谷紋、云紋、斜線紋。  

四節(jié)龍鳳玉佩，由一塊玉料雕琢成可以活動(dòng)卷折的4節(jié)，共雕刻出7條卷龍、4只風(fēng)鳥(niǎo)和4條蛇。出自墓主腹部，器形與其他玉佩不同，可能是單獨(dú)佩帶的。  

18件玉琀，自墓主口腔和顱內(nèi)，包括水牛（3件）、黃牛（3件）、豬（3件）、羊（3件）、狗（3件）、鴨（3件）。  

玉劍，不同于玉劍飾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)雖已出現(xiàn)裝在銅劍上的玉質(zhì)劍飾，但此劍通體用玉則極為少見(jiàn)。玉劍飾是指鑲嵌在佩劍上的劍首、劍格、劍璏和劍珌（可參考《海昏侯墓》）。鑲玉佩劍稱玉具劍，于顯示財(cái)富之外，也是貴族身份和禮儀用器。  

云紋玉梳。  

蜻蜓眼玻璃珠，是以眼睛圖案作為裝飾的玻璃珠，類似蜻蜓的復(fù)眼。制作時(shí)，在珠體上嵌入不同顏色的玻璃，或在珠體上造出凸出表面的“鼓眼”。世界上發(fā)現(xiàn)最早的蜻蜓眼玻璃珠出現(xiàn)于古埃及第十八王朝（公元前1550﹣前1307年）。曾侯乙墓出土的蜻蜓眼玻璃珠屬于鈉鈣玻璃，推測(cè)由西方輸入。文獻(xiàn)中與和氏璧并稱的“隨侯之珠”可能指的就是這種玻璃珠。  

透雕龍紋玉璜。  

金縷玉璜，出自主棺內(nèi)棺中，青白色，用三道金絲連接兩塊玉璜而成。兩面雕刻云紋及斜線紋。本件器身上共十六個(gè)穿孔，經(jīng)歷過(guò)多次改制和修復(fù)。  

鵝首形渦紋玉帶鉤（左）、金帶鉤（右）。帶鉤用于掛鉤束腰的革帶。  

虎形玉佩（左），一面為虎紋，另一面為鳳鳥(niǎo)紋?？赡苁怯梢患髦芡砥邙P紋玉佩改制而成。魚(yú)形玉佩（右）。  

紫晶珠。  

玉韘，出自東室墓主左手掌處。韘初見(jiàn)于商代，流行于先秦兩漢，為騎射之具，套于拇指上使用，張弓時(shí)，弓弦掛住旁出的小鉤，以防傷拇指。后來(lái)成為裝飾品。  

龍形玉佩。  

龍形玉佩。  

雙龍玉璧。  

曾侯乙主棺，出土于東室。外棺以青銅為框架，上下及壁板用木板嵌裝，外表施彩，重約3.2噸。外表以黑漆為地，繪有絢麗的朱色和黃色花紋共20組。整個(gè)內(nèi)壁髹朱漆。這種形式的銅木構(gòu)件彩繪漆棺為首次發(fā)現(xiàn)，是目前為止我國(guó)最大的一件出土漆器。一側(cè)立面留孔。  

內(nèi)棺出土?xí)r置于外棺內(nèi)，木結(jié)構(gòu)，用巨板榫接而成。周身髹漆井飾以735條龍蛇，各種動(dòng)物142只，神人神獸武士20個(gè)。內(nèi)壁髹朱漆。蓋板及壁板外呈弧形。4個(gè)套形方格代表窗戶？?jī)蓚?cè)神人怪獸形象抽象卡通，手持雙戈戟，守衛(wèi)著主人。  

簡(jiǎn)介圖片。 

兩幅陪葬棺。  

墓葬復(fù)原模型。  

槨室分為中、東、西、北四個(gè)部分，四室具有不同功能。槨墻底有小門(mén)相通，槨墻板縫隙中釘掛帷幔或香囊。  

東室E，相當(dāng)于寢宮，照片左東右西。巨大的主棺，前6后2共8位妃妾陪葬棺，一副紅色，與眾不同，可能曾侯乙生前最喜歡。灰色為殉狗棺，漆木衣箱，木（衣）架、鹿角立鶴、漆瑟、木雕梅花鹿、漆木器等可見(jiàn)分布。  

中室C，相當(dāng)于廟堂，也是禮樂(lè)廳，照片上北下南。大型青銅器都居于此室。北部編鐘、編磬組合，朝向東室主棺；前面是漆瑟、尊盤(pán)、鑒缶、聯(lián)禁大壺、建鼓等。南部集中青銅禮器。  

北室N，略小，是倉(cāng)庫(kù)，照片上南下北。放置銅尊缶、兵器、車(chē)馬器、竹簡(jiǎn)等。  

西室W，照片上北下南。為13位殉葬女樂(lè)陪葬棺，禮樂(lè)制度很重要，地下要繼續(xù)演奏。  

繼續(xù)曾世家展廳