【原】散文｜牡丹話語

清風更俗 2024-06-08 發(fā)布于湖北

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“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！保▌⒂礤a.唐《賞牡丹》）

在萬紫千紅的花卉世界里，牡丹花復(fù)葉回出，枝頂單生，重瓣多型，色彩紛呈，猶如一尊精心雕刻的藝術(shù)品傾于匠心；牡丹花色彩斑斕，花瓣豐滿，高貴典雅，富麗堂皇，猶如一幅精美的油畫淫于世境。牡丹花以其富貴高雅、風流瀟灑的獨有特性，引人矚目；以其玉笑珠香、風韻醉艷的靚麗魅力，幻于人心。

“冰封大地的時候，你正蘊育著生機一片。”牡丹花不畏貧寒，不懼風雨，經(jīng)過嚴冬的浸掠、磨礪，以其頑強的自信和堅韌的毅力，在陰霾燥旱中挺撥屹立，在貧寒料峭中蘊育生機。

“春風吹來的時候，你把美麗帶給人間。”在春天來臨之時，牡丹花以其滿血的生命活力和飽滿的生存習(xí)性，根荄萌動、隨萬物復(fù)蘇；伴隨陽光雨露的沐浴滋潤，生機勃發(fā)，綠顏周身，風姿卓爍，傲然綻放。她那豐滿端莊的花朵，繽紛典雅的花型，她那紅如火、白如雪、黃如金、綠如玉的花色，膚潤華美、柔如錦緞的花瓣在百花爭艷的世界里，顯得格外地璀璨奪目；她以色澤斑斕、艷麗多彩、雍容華貴之身傲立群芳，伴隨著徐徐春風，把美麗帶給人間。

“花瓣擇洗凈拖面，麻油煎食至美。”牡丹花在觀賞之外，可供食用，且有藥用功效。古人有“牡丹新落瓣也可煎食”（高濂.明《遵生八箋》），“牡丹花煎法與玉蘭同，可食，可蜜浸”（王象晉.明《二如亭群芳譜》）之食譜；今人有用牡丹鮮花瓣做牡丹羹，配作名菜，制作糕點，蒸制酒水之實用。牡丹還可以花辨入浴，以根皮入藥；根皮則稱之為丹皮，或粉丹皮、刮丹等，是涼血祛瘀之常用中藥，并以藥植物品載入《神農(nóng)本草經(jīng)》，為秦漢以來數(shù)千年中華民族醫(yī)學(xué)所認同并實施應(yīng)用。

“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深?；ㄐ某钣麛?，春色豈知心。”（王維.唐《紅牡丹》）牡丹花出詩入畫，是中華民俗學(xué)和民族文化的重要組成內(nèi)容。詩詞歌賦有如白居易、劉禹錫、李白、柳宗元等文豪、大家的杰作膾炙人口，如“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”（劉禹錫）詩句引人入勝，“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”（李白）詩句千古絕唱；文賦有如宋人歐陽修的《洛陽牡丹記》，明人薛鳳翔的《牡丹八書》、高濂的《牡丹花譜》，清人汪灝的《廣群芳譜》、余扶伯的《曹州牡丹譜》等流傳百歲千載；畫卷有如北齊楊子華，明代沈周、陳淳、徐渭，清代惲格、華巖、趙之謙、吳昌碩，當代余致貞、吳玉陽等畫家的牡丹神筆入人心神、令人陶醉；還有其它散見于歷代雜著、文集中有關(guān)牡丹的詩詞文賦，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說故事，以及雕塑、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等，這些都是自《詩經(jīng)》將牡丹入詩以來，近3000余年歷史長河中所表現(xiàn)出來的燦爛、盈溢的牡丹文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象極大地豐富了中華傳統(tǒng)文化，為華夏大地的人民所喜愛。

牡丹花堅韌不拔，獨立于世。她花朵大而艷麗，猶如一顆顆明珠鑲嵌在綠葉之中；她不像那些嬌弱的花朵，需要精心的呵護和照料；她憑著自己的力量和魅力，綻放出自身的美麗。

牡丹花語“富貴、榮華、吉祥”，賦予了美好的生活寓意，展現(xiàn)了美好的生存期盼，充滿著民族文化內(nèi)涵。牡丹的吉祥在于她歷盡貧寒，蘊育生機；牡丹的富貴在于她對生命的熱愛，對生存的滿足；牡丹的榮華在于她無私地帶給人間的美麗。牡丹花語所表達的品質(zhì)寓意正是人心的向往和人生的歸屬。

“東湖園綻玉宵奇。富貴端莊旖。國色天香漫祥瑞。眾仙迷。”“譽名花冠誰堪比。”（清風更俗.現(xiàn)代《平湖樂.東湖牡丹園》）牡丹花的美麗嬌媚是陽光的普照、春風的吹拂，牡丹花的豐滿富貴是雨露的滋潤、大地的哺育；牡丹花的魅力不僅在于她的花朵艷麗、容態(tài)富貴，更在于她的品行魅力所代表的精神內(nèi)涵。

從古至今人們一直都贊譽牡丹為“國色天香”、“花中之王”，并將牡丹奉為“國花”?！鞍倩▍仓凶铛r艷”，“眾香國里最壯觀”是人們對她最直觀簡樸的贊賞。

“國色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月問歸期。”（李正封.唐《牡丹詩》）人們喜愛牡丹，醉享牡丹，以至不知歸期；人們喜愛牡丹不僅源于其艷麗的外表，更在于其自身的品質(zhì)。人們從牡丹的嬌媚中看到了她獨立于世的品行和堅韌不拔的毅力，從牡丹的富貴中看到了她熱愛生命、不畏風雨、經(jīng)受磨礪，戰(zhàn)勝貧寒的成長過程。