《錯(cuò)識(shí)學(xué)》

 韓妙第 ：著

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2124年06月12日

《錯(cuò)識(shí)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年06月12日

一．混淆性

混淆就是將一樣?xùn)|西誤認(rèn)為另一樣?xùn)|西。使得認(rèn)知行為產(chǎn)生思想混雜,在認(rèn)知時(shí)無(wú)法辨別界限，從而制造了混亂得以蒙蔽人。模糊的意思是輪廓模糊不清，模糊不清（blurred）專門用于形容對(duì)東西看或聽(tīng)或知道的信息、知識(shí)以及資訊不全面，不準(zhǔn)確，不細(xì)致。具有是似而非的朦朧感以及無(wú)法歸類的不確定狀態(tài)。朦朧感是美學(xué)上指審美中產(chǎn)生的隱約、模糊、虛幻、迷離的感受。對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象引起的朦朧感是因?qū)ο笏宫F(xiàn)的形象模糊，概念不確定，所表達(dá)的意蘊(yùn)可意會(huì)而難以言傳，以及主體對(duì)之尚未達(dá)到清晰的認(rèn)知。顯然，在認(rèn)知活動(dòng)中的朦朧感感知效應(yīng)是因認(rèn)知對(duì)象模糊，意蘊(yùn)閃爍、多義、抽象、含蓄而不直露，即使用象征、隱喻、比興、夸張、變形等表現(xiàn)手法也無(wú)法精準(zhǔn)描繪、記錄以及陳述，以至于語(yǔ)言、色彩、形狀、光線、聲音、畫面或等的表達(dá)泛善可陳。使得這種非常態(tài)性表達(dá)方式用以往的經(jīng)驗(yàn)以及所掌握的知識(shí)無(wú)法有效揭示、解釋以及理解，使認(rèn)知主體難以通過(guò)宣觀或常規(guī)的邏輯來(lái)把握和辨別對(duì)象，只能通過(guò)豐富的想象、聯(lián)想、推測(cè)、揣摩，才能在不同程度上領(lǐng)略、品悟其內(nèi)在的蘊(yùn)義和獲得隱喻性的知覺(jué)。

二．粉飾性

本意是涂飾表面，粉飾錯(cuò)誤。

引申為：刻意地掩蓋或美化事物的缺點(diǎn)和紕漏，用歪理邪說(shuō)來(lái)掩飾事物的真相。通常指不客觀不公正的言論。因此，粉飾性就是通過(guò)其他的手段美化或者丑化。所以，修飾性的結(jié)果就是假象，又可以稱之為偽象。在行為層面危險(xiǎn)的特征就是做局，就是用圈套套圈套，造成一個(gè)利益的期待和高倍回報(bào)。說(shuō)得再深入點(diǎn)，是對(duì)內(nèi)造成一個(gè)相互信任的結(jié)構(gòu)，相互信任的依托，對(duì)外造成一個(gè)有信用的形象。然后在結(jié)果時(shí)期又不兌現(xiàn)所有的承諾或諾言，使得原有的現(xiàn)象化為子虛烏有的空中樓閣不翼而飛。

①[camouflage；gild]：涂飾表面，打扮，裝飾。

②[gloss over；slick up]：刻意地掩蓋或美化事物的缺點(diǎn)和紕漏。

因此，粉飾性就是通過(guò)打扮的手段美化或者丑化抑或裝逼以及賣慘。粉飾性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，就是絕大多數(shù)騙子利用騙術(shù)，故意制造虛假或掩蓋真實(shí)的現(xiàn)象，誘惑、欺詐受騙人，達(dá)到侵害他人、從中漁利目的的圈套。在現(xiàn)實(shí)中，通過(guò)文過(guò)飾非的裝飾手段對(duì)所要塑造的形象進(jìn)行竭力謳歌或貶損，在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的形象都不是該事物的原型。所以，修飾性的結(jié)果就是假象，又可以稱之為偽象。

三．錯(cuò)誤性

錯(cuò)誤，意為不正確，與正確答案及客觀事實(shí)相反。

近義詞：不對(duì)、差池、差錯(cuò)、毛病、紕謬、缺點(diǎn)、舛訛、舛誤、舛錯(cuò)、荒謬、謬誤、過(guò)失、過(guò)錯(cuò)。

反義詞：準(zhǔn)確、成績(jī)、無(wú)誤、正確、精確。

錯(cuò)誤是人們觀察物體時(shí)，由于物體受到形、光、色的干擾，加上人們的生理、心理原因而誤認(rèn)物象，會(huì)產(chǎn)生與實(shí)際不符的判斷性的認(rèn)知感覺(jué)誤差。因此，錯(cuò)誤就是在特定條件下產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲知覺(jué)。又稱之為錯(cuò)覺(jué)或錯(cuò)誤知覺(jué)，是指不符合客觀實(shí)際的知覺(jué)，包括幾何圖形錯(cuò)覺(jué)（高估錯(cuò)覺(jué)、對(duì)比錯(cuò)覺(jué)、線條干擾錯(cuò)覺(jué)）、時(shí)間錯(cuò)覺(jué)、運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)、空間錯(cuò)覺(jué)以及光滲錯(cuò)覺(jué)、整體影響部分的錯(cuò)覺(jué)、聲音方位錯(cuò)覺(jué)、形重錯(cuò)覺(jué)、觸覺(jué)錯(cuò)覺(jué)等。

而錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物的一種不正確的、歪曲的知覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)可以發(fā)生在視覺(jué)方面，也可以發(fā)生在其他知覺(jué)方面。如當(dāng)你掂量一公斤棉花和一公斤鐵塊時(shí)，你會(huì)感到鐵塊重，這是形重錯(cuò)覺(jué)；當(dāng)你坐在正在開著的火車上，看車窗外的樹木時(shí)，會(huì)以為樹木在移動(dòng)，這是運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)等等。

四．錯(cuò)識(shí)的定義

什么是錯(cuò)識(shí)？

錯(cuò)識(shí)就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)是由于受到內(nèi)心貪婪驅(qū)使抑或外界蠱惑誘導(dǎo)，使得行為主體想當(dāng)然的認(rèn)為某種認(rèn)識(shí)是正確的。但這種所謂正確的認(rèn)識(shí)是基于行為主體對(duì)自己想法的確認(rèn)并未在現(xiàn)實(shí)中與他人進(jìn)行有效溝通并未得到他人認(rèn)同。因而作為錯(cuò)識(shí)這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有著貪婪性、膨脹性以及獨(dú)享性三大作用，同時(shí)通過(guò)理想性、臆想性以及妄想性三大目的的實(shí)現(xiàn)，凸顯出錯(cuò)識(shí)具有的人為性、腦殘性以及欲念性三大功能。

五．錯(cuò)識(shí)的概念

什么是錯(cuò)識(shí)？

錯(cuò)識(shí)就是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)存在著錯(cuò)誤性。這種錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí)是由于受到外因的誘惑，內(nèi)心的欲念以及內(nèi)外因膨脹時(shí)造成的某種機(jī)遇而使行為主體覺(jué)得有機(jī)可乘。自然在此機(jī)遇下將錯(cuò)就錯(cuò)的裝瘋賣傻。顯然，錯(cuò)識(shí)的指導(dǎo)思想就是由既要性、又要性以及還要性組成，同時(shí)達(dá)到貪婪性、膨脹性以及獨(dú)享性三大作用的發(fā)揮。更在認(rèn)識(shí)的狀態(tài)中秉持應(yīng)付性、應(yīng)對(duì)性以及應(yīng)該性三大原則。而且通過(guò)混淆性、粉飾性以及錯(cuò)誤性三大現(xiàn)象特征，有效的突顯出措施這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)活動(dòng)存在著虛假性、愚昧性以及邪惡性三大類型。

結(jié)語(yǔ)：

認(rèn)識(shí)活動(dòng)有很多狀態(tài)，其中也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所以形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)既有著有意為之，也有著無(wú)意為之，更有著隨意為之。自然，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)活動(dòng)作為認(rèn)知狀態(tài)中的一個(gè)局部將會(huì)影響到認(rèn)知的結(jié)果。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)活動(dòng)一旦錯(cuò)了，以后的認(rèn)知結(jié)果也不會(huì)正確。因而挖掘出“錯(cuò)識(shí)”這一錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)狀態(tài)其目的，就是要讓我們清楚的了解到作為認(rèn)知這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)想要達(dá)到的結(jié)果由于前提不對(duì)自然不會(huì)得到正確的。所謂“失之毫厘差以千里”指的就是這種意思。因此，開創(chuàng)《錯(cuò)識(shí)學(xué)》的目的就是挖掘“錯(cuò)識(shí)”這一錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的根源、發(fā)展的過(guò)程以及導(dǎo)致的結(jié)果這一系列過(guò)程。也為人們?cè)陂_展循證活動(dòng)時(shí)提供更有效的溯源手段、方法以及策略。因?yàn)樵谝酝鶎ふ覇?wèn)題的時(shí)刻有很多種方法。例如魚骨法。但是更精細(xì)地解析就是要用更為精細(xì)的語(yǔ)言、符號(hào)以及標(biāo)識(shí)為他人提供更好的論證方法。當(dāng)然，錯(cuò)識(shí)這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)活動(dòng)也為我們?cè)谘芯扛鞣N錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)論文、理論以及專著的時(shí)刻提供一種更可靠的探究方法。因?yàn)槿祟悮v史總體來(lái)說(shuō)是由知識(shí)的進(jìn)化而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化。但是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中同時(shí)也出現(xiàn)大量各種錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)論文、理論以及專著。作為學(xué)術(shù)論文、理論以及專著的考證必要的考證策略，《錯(cuò)識(shí)學(xué)》理論就為我們?cè)谕诰蚰切W(xué)者產(chǎn)生、制造以及創(chuàng)作“錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根源是什么？”的時(shí)刻提供一種有力的探究工具！

《錯(cuò)識(shí)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年06月12日

第一章：錯(cuò)識(shí)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．錯(cuò)識(shí)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．錯(cuò)識(shí)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）混淆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）粉飾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）錯(cuò)誤性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．錯(cuò)識(shí)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛假性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）愚昧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）邪惡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：錯(cuò)識(shí)的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．錯(cuò)識(shí)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）既要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）又要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）還要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．錯(cuò)識(shí)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自私性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自閉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自戀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．錯(cuò)識(shí)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）相似性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）相應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）相對(duì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：錯(cuò)識(shí)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．錯(cuò)識(shí)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）貪婪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）膨脹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）獨(dú)享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．錯(cuò)識(shí)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）臆想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）妄想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．錯(cuò)識(shí)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）腦殘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）欲念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：錯(cuò)識(shí)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．錯(cuò)識(shí)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）應(yīng)付性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）應(yīng)對(duì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應(yīng)該性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．錯(cuò)識(shí)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）偏見(jiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偏執(zhí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）偏向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．錯(cuò)識(shí)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）差異性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）差距性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）差別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：錯(cuò)識(shí)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．錯(cuò)識(shí)的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歪理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）歪曲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歪解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．錯(cuò)識(shí)的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）無(wú)意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）隨意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．錯(cuò)識(shí)的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無(wú)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偽知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）